文言教學(xué)應(yīng)與寫(xiě)作實(shí)踐相結(jié)合

文言文是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的載體。學(xué)習(xí)文言文，不僅可以了解中華民族悠久的歷史和光輝燦爛的文化，而且可以從中吸收有生命力的語(yǔ)言，感受流動(dòng)著的思想，借鑒古人遣詞造句、布局謀篇的技巧。然而，在文言文教學(xué)中，有些老師過(guò)分強(qiáng)調(diào)字、詞、句的認(rèn)讀，力求字字落實(shí)、句句解說(shuō)，將千古名篇拆成了一堆實(shí)詞、虛詞、文言句式等，久而久之，學(xué)生覺(jué)得文言文僵化、無(wú)趣、呆板、枯燥。要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣 ，最有效的途徑是把讀與寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，以此來(lái)推動(dòng)學(xué)習(xí)，提高寫(xiě)作。

一、從文言誦讀中，學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的“美”

中學(xué)語(yǔ)文課本中所選的文言都是名作，先秦時(shí)代的語(yǔ)料堪稱最為典范的“文言”，依此為范本，有利于形成良好的文言語(yǔ)感；像《論語(yǔ)》、《孟子》等書(shū)，語(yǔ)言精粹，讀來(lái)上口，適合文言初學(xué)者誦讀；經(jīng)傳之書(shū)，與后來(lái)的“文選”相比，更講究句法、章法，多為言語(yǔ)片斷，質(zhì)樸自然，這也適合初學(xué)者記誦積累。在學(xué)習(xí)這些文言典籍的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)誦讀與積累相結(jié)合，在誦讀中體會(huì)語(yǔ)言的節(jié)奏美、韻律美，在誦讀中，體會(huì)文章的意境和作者的思想感情，獲得美的享受。在理解分析方面不作過(guò)高要求，粗知文義即可，突出積淀文言語(yǔ)匯的重要性，此中蘊(yùn)含著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、從量變到質(zhì)變的辯證理念。繼文言啟蒙之后，以文言經(jīng)典語(yǔ)料為憑借，大量誦讀、積累典范正宗的文言章句，指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地運(yùn)用到平時(shí)的作文中去，如利用文質(zhì)優(yōu)美的對(duì)偶句，氣勢(shì)磅礴的排比句，富有哲理的警示句，讓學(xué)生進(jìn)行仿句練習(xí)；不僅仿句，也可以仿篇，如學(xué)了《陋室銘》，讓學(xué)生仿作《班級(jí)銘》、《學(xué)習(xí)銘》、《為官銘》等。這種做法，既能有效地促進(jìn)對(duì)文言句子的理解，又能有效地增加作文語(yǔ)言的美感。在學(xué)習(xí)中吸收，在吸收中應(yīng)用，在應(yīng)用中提高，把學(xué)習(xí)與應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，使作文語(yǔ)言漸趨凝練、豐富、生動(dòng)。

二、從文言解讀中，學(xué)習(xí)情感傳遞的“真”

一些文豪大家的作品，不僅是拂面春風(fēng)的優(yōu)美文字，而且閃耀著智慧的光芒，流淌著自然真摯的情感。在文言教學(xué)中，應(yīng)該把古人在文中傾注的情感發(fā)掘出來(lái)，有效地引導(dǎo)學(xué)生在作文中加強(qiáng)真切情感的抒發(fā)。學(xué)習(xí)歸有光的《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，結(jié)合學(xué)生作文中缺乏的真情實(shí)感的現(xiàn)實(shí)，抓住一個(gè)“真”字做文章。文中真實(shí)地記述了二三事，傾訴的是母親的養(yǎng)育情、祖母的勉勵(lì)情、妻子的理解情，情結(jié)于事，事事關(guān)情情韻無(wú)盡。文章令人情動(dòng)而不能自禁的根本原因，就在于一個(gè)“真”字。事真，情亦真；情真，意更深。真切的人間至情，是本文強(qiáng)烈撼動(dòng)讀者的永久的藝術(shù)生命。以此啟迪學(xué)生，作文欲動(dòng)人心，必先動(dòng)己情，情動(dòng)于衷方能撰華章。諸葛亮《出師表》、韓愈《馬說(shuō)》、司馬遷《吊屈原賦》等作品的教學(xué)，把重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)、理解和把握作者的真切感情上，不只從字面上去疏通，更要通過(guò)對(duì)情感的深深品味，感悟文貴有情、文貴真情的道理。把學(xué)習(xí)與借鑒有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，貫穿到寫(xiě)作實(shí)際中，培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)真話、寫(xiě)真事、抒真情的美德。文言教學(xué)中，要抓住這些感情之深、流韻始遠(yuǎn)的典范之作，啟發(fā)學(xué)生真情寫(xiě)作。唯有深于真情，文章才能不求工而自工。

三、從文言分析中，學(xué)習(xí)章法處理的“嚴(yán)”

許多傳誦千古的名作，積淀了前人高超的寫(xiě)作技巧，在寫(xiě)作方法、藝術(shù)技巧和文風(fēng)教育等方面，學(xué)習(xí)文言文也可以收到多重效果。文言教學(xué)與寫(xiě)作相結(jié)合，具有切實(shí)可行的操作性，學(xué)生在寫(xiě)作中有章可循，逐漸形成嚴(yán)峻的特色。宋代朱熹說(shuō)：“古人作文作詩(shī)，多是模仿前人而作之。蓋學(xué)之既久，自然純熟。” 其實(shí)，字詞句的認(rèn)讀，學(xué)生可以自己翻工具書(shū)，教師教學(xué)中應(yīng)該重視對(duì)作品立意、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作技巧、語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與借鑒，將文言文教學(xué)與寫(xiě)作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、借鑒中感受這些名篇的文學(xué)魅力。比如《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇文章，章法極為嚴(yán)密。開(kāi)篇總提，為下文張本，然后以陶淵明愛(ài)菊和世人愛(ài)牡丹二事烘托入題，循序漸進(jìn)，自然說(shuō)到蓮的種種可貴之處。由此又引申出一層新意，指出菊、牡丹、蓮的象征意義。到篇末，才含蓄點(diǎn)明題旨。全文從始至終以“菊之愛(ài)”、“牡丹之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”，層層深入地寫(xiě)來(lái)，其中涵蓋了大量社會(huì)現(xiàn)象，文雖短而意蘊(yùn)無(wú)窮，這種寫(xiě)法很值得品味。寫(xiě)作訓(xùn)練還可以對(duì)原文加以改寫(xiě)。例如，《殽之戰(zhàn)》這篇文章圍繞著“殽之戰(zhàn)”組織了八個(gè)小故事，將戰(zhàn)爭(zhēng)中各國(guó)之間、各國(guó)內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾有機(jī)地組合起來(lái)。為了讓學(xué)生理解文章結(jié)構(gòu)安排得嚴(yán)而不亂，可以讓學(xué)生將它改寫(xiě)為劇本。學(xué)生在改寫(xiě)中，不僅更好地理解了原文的內(nèi)容，而且領(lǐng)略了課文敘事技巧的高超。另外，也可以設(shè)置類似情境，讓學(xué)生展開(kāi)想象，借鑒原文的寫(xiě)作技巧讓學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。比如，《捕蛇者說(shuō)》一課的對(duì)比寫(xiě)法是十分突出的，教師可以給出一個(gè)材料，讓學(xué)生模仿課文進(jìn)行對(duì)比寫(xiě)法的訓(xùn)練。還可以聯(lián)系生活實(shí)際，完成現(xiàn)實(shí)題材的練習(xí)。讓學(xué)生在模仿中懂得和掌握技巧，逐漸走向成熟，形成合理的章法。

文言教學(xué)與寫(xiě)作訓(xùn)練相結(jié)合，是文言教學(xué)的一個(gè)突破口，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，擴(kuò)大知識(shí)眼界，活躍學(xué)生的思想，加深對(duì)文言的理解，也促進(jìn)了學(xué)生作文能力的提高。如此，學(xué)生的作文，才能不僅撫今追昔，談古論今，旁征博引，聯(lián)想翩翩，而且語(yǔ)言優(yōu)美，章法謹(jǐn)嚴(yán)，情感流淌更為真切，思想表達(dá)更加“復(fù)雜”。

（錢建元，浙江省紹興縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)）