中學語文的情感教育

一、情感與語文情感教育

情感是一個含義很廣泛而且相當模糊的概念，它往往作為對感情、內心體驗、需要、愿望、價值追求等一系列心理現象的統稱。在心理學界，較多的人把情感界定為人對客觀事物與自己需要的關系的反映，或把它界定為人對客觀事物的體驗。有些學者認為既包括比較穩定的與社會性需要相聯系的態度、體驗，即狹義上的情感，也包括情境性的與生活需要相聯系的體驗即情緒；有些學者則認為情感僅指狹義情感。在個性的發展過程中，情感監視著信息流動，是喚起主體對信念的追求的內在條件。

情感教育的目的是為了培養人們對客觀事物較為穩定的內心體驗或心理態度，讓人和客觀事物（包括人自己）更好地相處。現代心理學對人類信息加工過程給出的一個新的模式是：感情系統處于認知系統和行為控制系統的中間領域。認知系統從上一個層次支配人類行為，感情系統從下一個層次支配行為，要使行為控制系統成為有效的活動狀態，必須有感情的喚起狀態作為前提引起行為反應。情緒體驗是相對獨立作用的，在丘腦和杏仁核之間有一條攜帶情緒信息的直接通道，信息完全不通過大腦皮層，就做出情緒判斷，而后，信息傳至皮層，做出精確的記憶提取和思維分析。

當前中學語文教育由于沒有把健康的情感作為教學、教育的目標來設立，學生在情感方面的發展不得能到應有的開發和訓練。比如，在人際交往中培養自我感和人際感及移情能力，在學習過程中培養認識興趣、敏感性和直覺思維、體驗、理解能力等；過分偏重邏輯、認知能力的發展，衡量標準單一化，相當一部分學生因學業上的不適應而得不到成功的體驗。

二、雅文化與俗文化

一些人的潛意識中，視古為雅，視今為俗；以寡為雅，以眾為俗；以靜為雅，以動為俗；以虛為雅，以實為俗。在這種觀念中存在著一種簡單化的傾向，即以少數人的口味為準，把自己所欣賞的文化風格當做了惟一的標準，它忽視了大眾世俗生活的文化作用。這是應該摒棄的偏見，因為說到底，大眾文化才是民族文化最深厚的基礎，是最本真的“文化文本”，是民族文化偉力的根源。沒有了普通大眾的世俗的生活，人類文化就將失去生命力的源泉。

雅和俗是互為條件，相互轉化的，不要以為大眾文化只能是粗野簡陋的，而精英文化則必然是高雅精致的。事實上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創造中具體地顯現和接受評判的，并不是固定不變的專利。不要忘記，我國千古名篇《詩經》中的作品，原本是當時的民謠俚曲，卻可以成為后世的風雅之師；而許多當年被視為風雅之極的宮廷御制、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾。此外，如《水滸傳》、《西游記》等小說，京劇、越劇等戲劇，中國傳統工藝等，都是來自民間的大眾文化、“俗”文化產品，現在則成了傳統文化的瑰寶，成了雅文化。

歷史證明，俗文化可以有自己的精品，有自己的高貴和優美；雅文化也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無聊和空洞。精品文化只有憑借創造的智慧和精心的勞動才能產生。文化是與人的生存發展相聯系的，只要人們仍在生活，就不可能沒有文化。關鍵在于有什么樣的文化——沒有俗文化生產的發展，就意味著沒有雅文化的創新，沒有雅文化的創新，就沒有俗文化的提高。沒有二者的結合與轉化，中學語文教育在文化層面上就會停滯、老化、沙漠化。

三、引雅入俗

許多作家，包括一些偉大的作家如曹雪芹、普希金、托爾斯泰、魯迅、張愛玲等，童年的經歷是他們藝術創作的基因。讓青少年經歷和感悟他們的人生，經歷他們自己的喜怒哀樂，是他們最應得到的財富。擁有這樣的財富，才能把作品中的高雅情感和他們的真實情感完成對接，不然寫出文章來只能以空對空，而不是有源之水。心理學告訴我們，人的感情是在一定的情境中產生的。

世上風光千般秀，天下最美是故鄉。山水有意，草木含情。作為生長于斯的人們，故鄉于他們有著血濃于水的骨肉深情。故鄉優美的自然景色、豐厚的人文景觀、悠久的歷史文化、神奇的神話傳說、絢麗的民間故事，都能讓千千萬萬的學子開闊胸懷，陶冶情操，增長見識，滋補精神。 每個學生的心里都有與生俱來的對故鄉的特有深情，一旦喚醒這種蟄伏的感情，使故鄉深厚的文化積淀成為他們的精神養料，學生的學習潛能就會得到很好的釋放。

教育家別林斯基認為：“人在精神的幼年時期，不過是美好的靈魂。”求真向善是他們的深層心理需求。喚起學生對故鄉的關注，從故鄉濃郁的文化底蘊中汲取精神營養，對于健全人格的形成，是不無補益的。可以引導學生了解，參與傳統節日，感受傳統文化，培養民族情感，感悟中華民族文化的博大精深。

四、引俗入雅

大千世界，萬丈紅塵，紛繁復雜，如若隨波逐流，不能去偽存真，怎能引俗入雅 ，提高審美意識和塑造人文精神？兒時聽大人講故事，到小學一年級起跟著老師識字，再到中學、大學讀文學作品，寫作文，語文教育伴隨我們成長。內在積淀于我們生命里的，外在體現于我們言行舉止的有些什么呢？西方一位學者謂之教育：“把所學的東西都忘了，剩下的就是教育。”剩下什么呢？我想不外乎是積淀于我們的氣質、性格、處世方式與行為習慣中的那些東西。換言之，教育要將文明積淀成性格，實現對人作為精神的存在的內在關照。

激發學生的個性思維，豐富學生的精神世界，對閱讀文本展開生動的對話與聯想。文藝作品的閱讀沒有情感的參與就不會有深刻的感知和理解。

語文教學滲透著一種人文精神，強調對學生個體精神世界自由發展的尊重。它影響著一個人的人格、情感、意志、性格、心理品質等等。孔子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜。”中國的傳統人文精神更多地帶有“高山仰止”般的道德境界，而西方的人文精神尊重人類理性，倡導精神自由，主張民主平等，注重邏輯演繹，勇于開拓進取。正確認識中西方在人文精神上的差異，是我們深入理解我國語文教育人文精神傳統的基礎。語文教育，要在潛移默化中在學生身上積淀一些品質，使人不至于庸俗淺薄，有一種“生命無法承受之輕”。肖川說得好：“什么是良好的教育，也許我們很難給它一個周全的描述，但我們可以肯定地說，如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進一個豐富而又美好的精神世界，從來沒有讀到一本令他激動不已的書，從來沒有苦苦地思索過某一個問題，從來沒有一次刻骨銘心的經歷和體驗，從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創造的燦爛文化發出過由衷的贊嘆……那么他就沒有接受過良好的教育”。

語文教育是一種人文教育，需要以情感作為紐帶和橋梁，并把情感的升華作為目的之一。雅文化與俗文化是互相依存，互相轉化的，雅文化是俗文化的靈魂，俗文化是雅文化的源泉。由于青少年學生的特點，人生閱歷少，可塑性強，只有把情感引雅入俗，才能歷練人生，形成個性，只有引俗入雅，才能使情操高尚。

（孫忠芳，山東棗莊市中區西王莊中學）