閑暇、閑暇教育與學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)

有諸多事實表明，創(chuàng)造力及其培養(yǎng)是當(dāng)前值得我國政府、社會各界尤其是教育界關(guān)注的重要教育課題。2003年世界經(jīng)濟論壇公布的《全球競爭力報告2003～2004》顯示，中國的增長競爭力指數(shù)和商業(yè)競爭力指數(shù)分別較前一年實際下降了4位和7位，主要原因是技術(shù)創(chuàng)新和公共機構(gòu)的工作機制拖了中國的后腿。“有學(xué)者驚呼，中國在幾乎所有產(chǎn)業(yè)都喪失了原創(chuàng)力”^[1]。而我國于2003年完成的“全國青少年創(chuàng)造能力培養(yǎng)社會調(diào)查”顯示，我國有七成多青少年不知如何實施創(chuàng)造！^[2]凡此種種，莫不警示人們，在以創(chuàng)新能力為國家核心競爭力的現(xiàn)代社會，要高度重視對我國青少年的創(chuàng)造力培養(yǎng)。我們注意到，我國自1995年5月1日實行每周兩天休息制度以來，隨著素質(zhì)教育的深入開展，我國中小學(xué)生自由支配的時間增多，閑暇教育日受關(guān)注，那么，閑暇與閑暇教育對于學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)有何作用？

一、積極的閑暇生活有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展

根據(jù)美國學(xué)者阿瑟·S·雷伯著《心理學(xué)詞典》的解釋，所謂創(chuàng)造力，“通俗的用法基本相同，均指導(dǎo)致獨特和新穎的看法、觀念、概念形成、藝術(shù)形式、理論或產(chǎn)品的心理過程。”^[3]而按照人本主義心理學(xué)家馬斯洛的觀點，創(chuàng)造力可以區(qū)分為“原初創(chuàng)造力”、“二級創(chuàng)造力”及“整合的創(chuàng)造力”等由低級到高級的不同層次，創(chuàng)造力屬于人的內(nèi)在本性，高級的創(chuàng)造力都是在人的生活歷程中逐漸發(fā)展起來的。^[4]而閑暇這一概念，根據(jù)美國著名閑暇學(xué)者杰弗瑞·戈比的分析，人們往往分別從時間、社會活動、生存方式或心態(tài)等不同角度來加以定義，他本人則認(rèn)為閑暇可以定義為“是從文化和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它使個體能夠以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動下行動，并為信仰提供一個基礎(chǔ)。”^[5]這一定義較為深刻地揭示了閑暇生活與人的自由、自主的價值追求之間的內(nèi)在聯(lián)系。基于上述對人的創(chuàng)造力和閑暇本質(zhì)的認(rèn)識，我們可以根據(jù)現(xiàn)代閑暇心理學(xué)及相關(guān)的創(chuàng)造學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的研究，就閑暇生活對學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響作出如下認(rèn)識。

1.在價值尺度上，就閑暇對于人發(fā)展的意義來看，積極的、富于創(chuàng)造性的閑暇生活應(yīng)當(dāng)是學(xué)生閑暇生活的高級形式與人生追求

美國學(xué)者納什（Jay.B．Nash，1953）曾提出了一個從道德角度排列的休閑參與等級序列，其活動方式的等級及相應(yīng)的代表由低到高依次為：（1）反社會行為（不良行為）；（2）傷害自我（放縱）；（3）娛樂、尋求刺激、擺脫單調(diào)、消磨時間（解悶）；（4）投入感情地參與（欣賞）；（5）積極地參與（追隨者）；（6）創(chuàng)造性地參與（作曲家、畫家、發(fā)明家、新模式的發(fā)明者）。納什認(rèn)為上述等級模式中后四個層次的劃分是最有用的，它們從自我建設(shè)（Self-investment）或曰道德建設(shè)水平的角度，為休閑對人們的作用劃分出連續(xù)遞進(jìn)的幾個層次。^[6]我國也有學(xué)者提出過類似的等級劃分，即閑暇生活由低級到高級的主要類型有：反文明型、空耗型、娛樂型、求知型、創(chuàng)造型。^[7]我們認(rèn)為，就每一人類個體包括學(xué)生而言，他（她）在閑暇時間里從事何種活動，其所贊同的有價值的生活方式無疑是豐富多樣、因人而異的，只要不損害人的身心健康和危害社會，在一個具體的生活情境中，我們很難簡單地判斷某種閑暇生活方式對個體是否更有價值。但從對個體身心發(fā)展的長期意義來看，上述對閑暇等級的區(qū)分顯然有其合理之處，閑暇有著積極與消極、高級與低級的分別。現(xiàn)代心理學(xué)的大量研究表明，創(chuàng)造性的活動有利于人的巨大潛能的發(fā)揮，有利于人的本能的升華與人格的完善，它能將人的需要層次導(dǎo)向自我實現(xiàn)，同時也有利于個體的社會適應(yīng)和在推動社會的進(jìn)步中作出積極貢獻(xiàn)。創(chuàng)造性的閑暇生活理應(yīng)成為當(dāng)代青少年的主導(dǎo)性生活取向。

2.積極的閑暇生活有利于學(xué)生的智力與創(chuàng)造力的“順性”自由發(fā)展

智力是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，創(chuàng)造力是智力發(fā)展的高級形式。現(xiàn)代心理學(xué)研究證實，智力的發(fā)展離不開主體的活動，尤其是在社會性的交往與各種實踐活動中接受豐富多樣的環(huán)境刺激。在環(huán)境的刺激與刺激構(gòu)成的“問題情境”的挑戰(zhàn)下，主體的注意、感知、記憶、想像、思維等認(rèn)知能力才能不斷得到激發(fā)與發(fā)展。人們的工作、學(xué)校教育等當(dāng)然構(gòu)成了這樣的重要環(huán)境，而積極的閑暇生活作為對工作、正規(guī)學(xué)校教育的有益補充，更能夠以一種自由的方式滿足人的智力發(fā)展的要求。在閑暇時間，人們可以自由地、無拘無束地選擇自己喜愛的各種活動，在這樣的活動中，更利于產(chǎn)生環(huán)境與主體之間的相互作用。人們已經(jīng)認(rèn)識到，“休閑活動對我們在智力方面的要求，以及我們在休閑活動中的種種體驗，會潛移默化地改變我們的頭腦，提高或降低我們的智力水平。”^[8]

3.人的創(chuàng)造力能夠在積極的閑暇生活中得到直接的激發(fā)與提升

心理學(xué)對人的創(chuàng)造活動尤其是創(chuàng)造中的靈感現(xiàn)象的研究表明，大量的靈感現(xiàn)象均是在閑暇活動中產(chǎn)生的。日本1983年的一次調(diào)查也表明，821名日本發(fā)明家發(fā)明靈感產(chǎn)生的地點分別是家中、工作單位和戶外等十種地方：（1）枕上52％；（2）家中桌旁32％；（3）浴室18％；（4）廁所11％；（5）辦公桌前21％；（6）資料室17％；（7）會議室756；（8）乘車中45％；（9）步行中46％；（10）茶館等31％。^[9]可見，在積極的閑暇生活中，由于人們擺脫了環(huán)境與工作等等的外在壓力，整個身心處于一種放松、和諧、開放的狀態(tài)，這時頭腦中最有可能產(chǎn)生各種新奇的想法、創(chuàng)意、創(chuàng)造性形象，從而使人的創(chuàng)造與創(chuàng)造力得到質(zhì)的飛躍與突破。當(dāng)然，靈感現(xiàn)象在閑暇中得以出現(xiàn)的重要前提是主體要有積極的閑暇生活態(tài)度，要醉心于創(chuàng)造和追求自我的發(fā)展，只有這樣，才意味著“休閑不僅僅是空閑的時間，它是創(chuàng)造的可能性，是通向‘未然’的開放性。由于這里沒有終極的失敗，人們便可以放心去冒險。”^[10]

4.積極的閑暇生活有利于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造愿望與創(chuàng)造動機

心理學(xué)的研究表明，創(chuàng)造的愿望與動機是人們從事創(chuàng)造性活動以及創(chuàng)造力得以發(fā)展的動力源泉。閑暇由于能夠給人們尤其是兒童提供自由活動的空間與時間，因而常常能夠使人們體驗到各種發(fā)現(xiàn)的樂趣、冒險的樂趣、因創(chuàng)造成功而帶來的“高峰體驗”，因而能夠促使人的創(chuàng)造動機由基于人的好奇天性的低級階段向著自覺的創(chuàng)造追求方向發(fā)展。需要指出的是，當(dāng)一個人堅持進(jìn)行某些休閑活動時，一般會經(jīng)過幾個遞進(jìn)的階段。社會學(xué)家H·布萊恩特（HobsonBryant，1979）在他的研究中發(fā)現(xiàn)，人們在從事一種休閑活動時，會歷經(jīng)幾個程度不同的專業(yè)化階段，即從初學(xué)者到學(xué)習(xí)者，再到最后可能成為某項活動方面的專家。”^[11]“在我們的生活與學(xué)生的成長經(jīng)歷中，不是因工作與學(xué)校正規(guī)教育，而是由于閑暇生活而得以發(fā)現(xiàn)自我的創(chuàng)造潛能、創(chuàng)造志向，從而實現(xiàn)人生的正確定向并取得成功的事例可以說也并不少見。可見，積極的、創(chuàng)造性的閑暇生活，能夠不斷推進(jìn)人的創(chuàng)造力的發(fā)展，最終有可能結(jié)出豐碩的創(chuàng)造之果。

5.積極的閑暇生活有利于學(xué)生的人格完善與心理健康，為創(chuàng)造力的發(fā)展奠定良好的個性基礎(chǔ)

正如我國有學(xué)者的分析所表明的，一般而言，心理健康是現(xiàn)代創(chuàng)新人才的基本特征，心理健康有助于激發(fā)人的創(chuàng)新精神、有助于更好地發(fā)揮人的創(chuàng)新能力、有助于更好地促進(jìn)創(chuàng)新人格的形成。^[12]最近我國有學(xué)者一項對五百余名中學(xué)生的調(diào)查也表明，中學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)與其心理健康水平較為密切，其創(chuàng)新意識與學(xué)習(xí)壓力、抑郁、焦慮顯著負(fù)相關(guān)，創(chuàng)新能力與學(xué)習(xí)壓力、抑郁顯著負(fù)相關(guān)，心理素質(zhì)高者的創(chuàng)新意識和競爭性較心理素質(zhì)低者要高。^[13]而閑暇心理學(xué)的大量研究表明，積極的閑暇生活有利于人們舒緩工作、學(xué)習(xí)與生活壓力；有利于和諧人際關(guān)系的形成，有利于增添生活情趣、調(diào)適人的情緒，從而有利于人的心理健康與人格完善，促進(jìn)人的個性由適應(yīng)水平向著高級的、創(chuàng)造性的水平發(fā)展。

二、當(dāng)前我國學(xué)生閑暇生活中存在若干不利于其創(chuàng)造力發(fā)展的消極現(xiàn)象

1.學(xué)生自由的閑暇時間還存在較為突出的被剝奪現(xiàn)象

中國兒童中心歷時一年在全國的“中國少年兒童素質(zhì)狀況抽樣調(diào)查”顯示：我國中小學(xué)生的日常活動主要是復(fù)習(xí)功課與做作業(yè)、玩、看電視與聽廣播。在“玩”這項娛樂休閑活動中，孩子一個人玩的時間竟然達(dá)到40％，與父母玩的時間最短，只有5％。隨著年級的增高，閑暇用于功課的時間顯著增加，課業(yè)的負(fù)擔(dān)更加增重。調(diào)查顯示，城市初三年級學(xué)生閑暇用于功課的時間平均每天為152分鐘，而用于玩的時間只有54分鐘。過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)影響了學(xué)生的身體、心理的充分健康發(fā)育，同時也影響了中小學(xué)生興趣的多樣化的培養(yǎng)。^[14]這一現(xiàn)象說明，長期以來應(yīng)試教育的不良影響至今仍未消除，這是學(xué)生自由的閑暇時間被剝奪的最主要的根源。

2.學(xué)生在閑暇時間中從事創(chuàng)造性活動的自覺性、積極性不高，存在消極閑暇現(xiàn)象

有人曾對某市二百余名小學(xué)生的閑暇生活作了調(diào)查，表明當(dāng)今小學(xué)生閑暇生活貧乏、單調(diào)、沒有個性化。除了閑逛、看電視之外，就是讀課外書，閑暇生活質(zhì)量普遍不高。^[15]這主要是由于缺乏對學(xué)生閑暇生活的引導(dǎo)，學(xué)校、家庭和社會對學(xué)生的閑暇生活不夠重視、放任自流，沒有給學(xué)生提供從事積極閑暇生活的條件等原因造成的。這一現(xiàn)象甚至已經(jīng)延伸到大學(xué)生的閑暇生活中，最近有人對近四百名大學(xué)生閑暇生活的調(diào)查顯示，按照本文前述納什所列一般倫理價值的標(biāo)準(zhǔn)來評價，目前大學(xué)生在閑暇生活中所花的最大量的時間集中在較低的層次上，即純粹為了消磨時間，而情感投入型、積極參與型和創(chuàng)造型活動所占的時間卻少得可憐。^[16]

3.學(xué)生閑暇生活有著成人化傾向，不利于其創(chuàng)造能力的“順性”發(fā)展

當(dāng)前學(xué)生的閑暇生活明顯受到來自家長、教師等成人的影響，具有較明顯的成人化傾向，這突出地表現(xiàn)為：在閑暇生活中，以成人為中心，缺乏對兒童特殊需要的尊重，隨意拒絕兒童的活動要求；以成人的意志把自己的生活方式強加于兒童身上，常常讓兒童出入成人活動場所、觀看成人影視節(jié)目、參加成人娛樂活動；隨意干涉兒童的閑暇生活方式，剝奪兒童的閑暇自由，如沒有在得到兒童同意的前提下，逼迫或用物質(zhì)誘惑的手段讓兒童參加形形色色的補課與特長班的學(xué)習(xí)，這樣的活動已經(jīng)有違閑暇的自由本質(zhì)，其作用可能往往適得其反，扼殺兒童的創(chuàng)造天性，使兒童逐漸喪失對學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的興趣。從根本上講，這是成年人以自己的思維方式來理解閑暇生活，缺乏正確的閑暇觀念，在處理與兒童的關(guān)系問題上沒有真正樹立平等意識、對話意識、引導(dǎo)意識、發(fā)展意識。

4.社會文化環(huán)境總體上還不適應(yīng)學(xué)生積極的閑暇生活的需要

雖然創(chuàng)新已經(jīng)成為當(dāng)前我國政府倡導(dǎo)的重要精神文化價值取向，但在現(xiàn)實層面上，當(dāng)前我國的社會文化環(huán)境仍然還缺乏濃厚的創(chuàng)新氛圍，還不適應(yīng)學(xué)生積極的閑暇生活的需要，這表現(xiàn)為：學(xué)生從事積極的閑暇生活所需要的物質(zhì)條件與文化資源還很不充足，如一些地方的圖書館、青少年宮、博物館、體育場館等文化活動場所的建設(shè)還與經(jīng)濟的迅速發(fā)展很不相稱，投入嚴(yán)重不足；電視、互聯(lián)網(wǎng)、圖書等大眾傳媒對青少年創(chuàng)新活動的引導(dǎo)還不夠，一些影視節(jié)目與圖書文本中充斥著缺乏創(chuàng)意、甚至低級庸俗的內(nèi)容。另外，當(dāng)前我國對兒童的閑暇生活與閑暇教育還缺乏系統(tǒng)的組織協(xié)調(diào)機構(gòu)，也缺乏系統(tǒng)的研究，沒有充分認(rèn)識到閑暇對于激發(fā)與活躍民族的創(chuàng)新能力所具有的巨大意義，公眾認(rèn)識上往往把節(jié)假日的功能僅僅局限于休息、鍛煉、走親訪友、旅游、消遣等較為一般的層面，不少人的閑暇生活甚至打發(fā)在賭博、酗酒等庸俗低級的消極活動上。

三、開展閑暇教育，是提升學(xué)生閑暇生活質(zhì)量、促進(jìn)其創(chuàng)造力發(fā)展的有效途徑

關(guān)于閑暇教育及其任務(wù)與內(nèi)容，人們往往有著不同的理解，一種權(quán)威的界定是：“閑暇教育旨在讓學(xué)習(xí)者通過利用閑暇時間而獲得某種變化。這些變化會表現(xiàn)在信念、情感、態(tài)度、知識、技能和行為方面，并且它通常發(fā)生在兒童、青年和成人的正式與非正式的教育環(huán)境或娛樂環(huán)境之中。”^[17]就對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)而言，它是與閑暇教育的其他任務(wù)有機地結(jié)合在一起實施的，主要應(yīng)注意如下要求：

1.要還學(xué)生以閑暇生活的自由

如果我們贊同前述積極的閑暇生活對于兒童創(chuàng)造力發(fā)展所具有的重要意義，就會贊同蘇霍姆林斯基的觀點：“擁有可以自由支配的時間，是個性發(fā)展的一個重要條件。孩子的素質(zhì)和天資，只有當(dāng)他每天都有時間從事自行選擇的、喜愛的勞動時，才能得到發(fā)展。——學(xué)生應(yīng)當(dāng)擁有同花費在學(xué)校課堂上一樣多的空閑時間。”^[18]對于教育者乃至一切成年人來說，應(yīng)充分認(rèn)識到“自強不息是中華民族最有代表性的精神所在。在今天全球性經(jīng)濟發(fā)展大競爭中——沒有充裕的閑暇時間來進(jìn)行更高級的創(chuàng)造性精神活動，那么，自強不息就會走向反面，變成疲勞轟炸。”^[19]要相信兒童的創(chuàng)造潛能，相信兒童在成長的過程中能夠逐步地學(xué)會選擇、從事創(chuàng)造。在今天，有必要也有可能實現(xiàn)我國著名教育家陶行知先生曾提出的“解放兒童創(chuàng)造力”的“六大解放”，即解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴巴、解放空間、解放時間。^[20]

2.要加強對學(xué)生自覺的閑暇意識的引導(dǎo)

美國學(xué)者布賴特比爾（CharlesK．Brightbill，1960）認(rèn)為，“如果我們想要休閑，應(yīng)當(dāng)先接受休閑教育。如果不能學(xué)會以一種整體性的、脫離低級趣味的、文明的、有創(chuàng)造性的方式來享受新型的休閑，我們就根本不是在生活。最重要的問題在于人們是否能夠創(chuàng)造性地用自己滿意的方式來度過休閑時光。”^[21]對于青少年來說，其閑暇生活的自由是相對的，作為發(fā)展中的主體，通過閑暇教育對其進(jìn)行一定的引導(dǎo)更是必要的。而“閑暇教育中最重要的是必須促進(jìn)人們在閑暇中的自我決斷意識和自我決斷能力。”^[22]因此，要通過適當(dāng)?shù)慕逃龑?dǎo)，使兒童能夠了解什么是閑暇、積極的閑暇生活對于自身發(fā)展的重要意義，要使兒童學(xué)會結(jié)合自己的個性特點如能力傾向、興趣愛好來選擇適合自己發(fā)展需要的閑暇活動，并學(xué)會對自己的閑暇生活作出合理的評價和調(diào)控，從而能夠?qū)㈤e暇生活導(dǎo)向創(chuàng)造的方向。

3.要引導(dǎo)學(xué)生掌握閑暇生活的知識與技能

學(xué)生的閑暇生活應(yīng)該是豐富多彩的：各種游戲活動、棋牌、音樂、繪畫、垂釣、閱讀、旅游、科技發(fā)明等等，學(xué)生如果能夠掌握與這些活動相關(guān)的知識與技能，就有利于他們擺脫閑暇生活的盲目性，掌握可供其自由選擇的巨大閑暇活動的資源。因而要通過閑暇教育使學(xué)生了解基本的閑暇知識，為他們開啟一扇進(jìn)入多彩世界的知識之窗；要在參與階段幫助他們能夠掌握一定閑暇活動所要求的技能，使他們能夠經(jīng)常體驗到活動的樂趣、成功的喜悅、對自我潛能與創(chuàng)造力量的不斷發(fā)現(xiàn)，使他們能夠逐步學(xué)會自我計劃和制定活動的目標(biāo)、積極探索新的活動方式、活動領(lǐng)域；要使知識與技能成為通向自由的創(chuàng)造之路的武器，而不是阻礙和窒息創(chuàng)造力發(fā)展的羈絆。

4.要協(xié)調(diào)各方面教育力量，為學(xué)生積極的閑暇生活提供良好的社會環(huán)境

應(yīng)該注意到，通過閑暇教育來促進(jìn)青少年創(chuàng)造力及其他方面身心素質(zhì)的發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)走在了我國的前面，有許多經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。如美國有“全國閑暇教育委員會”、“全國娛樂和公園協(xié)會”等正式或非正式組織機構(gòu)協(xié)調(diào)對青少年閑暇教育的研究、規(guī)劃和組織實施。日本在二戰(zhàn)后高度重視創(chuàng)造教育，一個重要途徑就是利用閑暇時間開展“少男少女創(chuàng)造發(fā)明俱樂部”、“星期日創(chuàng)造發(fā)明學(xué)校”等創(chuàng)造教育活動。就我國而言，當(dāng)前全社會要提高對閑暇教育重要性的認(rèn)識，國家有必要制定較為完善的閑暇教育規(guī)劃和政策，要對開展閑暇教育提供強有力的政策支持；要積極動員社會各界的力量，為青少年創(chuàng)設(shè)良好的閑暇生活環(huán)境，尤其是要營造良好的創(chuàng)新文化氛圍；學(xué)校要為開展閑暇教育合理“讓路”，積極探索閑暇教育的有效途徑與方法，主動成為開展閑暇教育的主導(dǎo)力量；家庭亦應(yīng)積極重視提高學(xué)生的閑暇生活質(zhì)量，積極配合學(xué)校閑暇教育活動的開展。惟此，如陶行知先生所言，21世紀(jì)的中國將“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。^[23]

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（作者單位：湖南人文科技學(xué)院教育系）