特立獨行徐玉諾

徐玉諾是奇人，有異行，文學上也有開創之功，值得為文記敘。他是五四白話文學運動時河>新詩人，比蘇金傘還早很多，不寫很多人都忘了他了。徐玉諾一生忠于文學，忠于本土文化，令人肅然起敬。唐河縣的李季，寫過《王貴與李香吞》，是民歌風格的代表作，徐老也寫過快板，他們都是將俗文學與現代詩歌結合的藝術先行者。這條路，目前已無人再走了，十分可惜。河南是戲曲之鄉，民謠之國，豫籍作家應該繼續發揚光大這個寫作路向。余生也晚，沒有趕上徐玉諾的時代，如果早生十年二十年，我一定背個包袱從南陽(我是南陽人)到魯山找他，叫他一聲徐大伯。

文人與異行，好像自古都是分不開的。我從少年時期，就對特立獨行、狂放倜儻、狷介率性的文人、藝術家懷有好感，充滿神往之情。讀文學史、美術史，當你看見文藝復興三杰之一的拉斐爾，帶著一只大龍蝦在街上走，而后面跟著一群美少年的情景；當你看到王爾德戴了滿手戒指，打著大領結，黑衣服上別著綠色康乃馨的神情；當你想象英國詩人戴蘭湯瑪斯喝醉了酒，在雨中踉蹌而行的心情……那樣的氣氛，那樣超現實、帶著點兒頹廢、虛無，誰不動心呢?

在中國，我對途窮而哭的阮籍；對那性嗜酒，常攜酒出游，使人荷鍤隨之，說“死便埋我”的劉伶；異言異行的揚州八怪；還有炎夏浸泡水缸中講學、眾生圍缸聽課的辜鴻銘，都感到興味十足，也覺得這種感情對我并不陌生。

我們的白話詩大詩翁、新文學運動開風氣之先的徐玉諾先生，也有很多旁人覺得奇怪的行為，他的一些故事，乍看荒誕不經，實則雋永而寓意深遠，當年的里巷趣譚，今日已成文林佳話。對于他的“酷”，他的“絕”，也許有些人未必同意，但我始終對這種奇特的思想、行徑，抱持欣賞的態度，自認也能體悟那怪異表象背后所隱藏的哲學指涉。

有人說‘詩人即真人”，我認為徐玉諾就是一個真人，一個真得不能再真的人。他的狂與癡，乃是來自文學藝術的狂熱、執著；他的笑與鬧，是對這變異世界、失序社會的反諷。他把屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的感嘆，李白“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘’’的曠達。金圣嘆的嘲人而又自嘲，梁實秋、林語堂的詼諧幽默，全部融合在一個總的風格之中。徐玉諾絕對不是裝瘋賣傻的怪人、妄人，而是有他自己的傳統與師承。

朱自清目光如炬，在其主編《中國新文學大系》詩集中，一口氣選錄徐玉諾九首詩，其中《雜詩》選了十、十二兩則，加起來有十首之多。同集胡適獲選九首，劉半農八首，沈尹默一首，魯迅三首，田漢五首，從選詩的比重中可以看出，朱自清是把徐玉諾當作重要詩人看待，給了他很高的文學評價，且在《選詩雜記》文末，除了介紹他是河南魯山人，《雪朝》作者之一，曾出版《將來之花園》個人詩集，還特別征引了葉紹鈞《玉諾的詩》中的一段評述：

“他并不以作詩當一回事，像獵人搜尋野獸一樣；當感覺強烈，情緒奮興的時候，他不期然的寫了。”

葉紹鈞之外，沈雁冰(茅盾)對徐玉諾也有推崇的文字，周作人還特別寫了一篇散文題獻給他。長久以來，他的作品一直被傳頌，被研究，被大學中文系所列為必讀教材，《將來之花園》這本詩集早巳躋身新文學運動中國白話詩中之古典。而他那所謂的異行，也因為作品的受重視，成為一個美麗的傳說，在《近代異人傳》的傳記文學家筆下，他更被當作典型人物來描繪了。

2004年11月5日，是徐公110周年誕辰，河南省魯山縣新建成的“徐玉諾故里紀念館”，也堂堂落成。我這后生晚輩少小離家，沒有緣份做老人家的學生，謹寫下這段文字，藉表對這位鄉賢的崇敬與懷念！