文學作品的閱讀要注重涵泳品味

漢語文化學告訴我們，漢語重意義、虛實、具象，漢語的用詞組句偏重心理，略于形式，其語義語調的因素遠遠大于西方語言的“句法”因素。漢語由此充滿著感受和體驗的精神，故王力先生說，中國的語言是“人治”的。其次，我們民族的思維重整體與過程，尚直覺，所以面對文本閱讀時，注重整體與過程，反對割裂與肢解，是我們傳統中深得語文三昧的閱讀策略。《易·系辭》講“言不盡意”，《莊子·達生》曰“意中之言，而口不能言”，司空圖說“韻外之致”，都是觸及了由文本經感受和體驗而達致意會神攝的感悟品格。

面對文學作品，應強調對作品所使用的語言和由語言所創造的美的世界的體驗、品味和領悟。感覺到了的東西并不一定就理解了它，深入體悟的主要途徑自然是涵泳。通過“虛心涵泳，切己省察”，“須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益”。只有這樣，才能真正理解和把握作品。

學生首先要對文本的感性存在作整體直觀的把握。一篇優秀的作品，它的情節結構、人物形象、典型環境都是從作品的整體中產生的。在感知階段，教師要引導學生以整個身心擁抱文本，使所有的感覺共同發揮作用，從而把握作品中通過語言描繪的形象、情節、意境。在此之前，教師切不可支離破碎地講解分析，否則會破壞學生的整體感知與把握。在學生對文本進行整體感知與把握的時候，教師要做的是盡可能地保證閱讀的原汁原味，不干擾學生初步感知的獲得。

對文本完成整體直觀的把握后，進行品味、體驗，這是一種閱讀主體在當下情境中的一種悟解、領會、觀照、神思狀態，是主體的自由解放、神與物游，是“觀山則情滿于山，觀海則意溢于海”的物我兩忘，是主體在審美中的自我實現及對自身生命的超越。這首先表現在對語言的品味上，語言須經“品”方出“滋味”，通過對語言的揣摩、推敲來體會隱藏在語言深處的情韻和附著在詞語上的色彩，由此進入“個體獨特的生命體驗過程”，最終獲得審美體驗、直覺的智慧啟迪。有位哲人說：“要是著眼于語言的簡便性，那么它就是一種事物的抽象替代符號，而如果著眼于其無窮魅力的話，則是一種巨大的精神和熱情的象征。”教師應重視幫助學生理解語義，讓學生通過抽象語義提供的審美意象的有關信息，充分調動其聯想和想象，去重構形象、畫面，再造意境，把握文章的內在含義及其“風骨”、“寄托”，使之步入由語言創造的美的世界。教師作為幫助者，應幫助學生尋找并打開進入文本深層世界的精神通道。

在閱讀中，結合自己的個性、情趣及生活閱歷，能讀到自己，讀出滋味，這是閱讀真正走進學生心靈的體現。任何一部文本之所以成為經典，是因為它凝聚著人類某些方面共同的思想感情或精神品質，面對同一部經典作品，每一個讀者都可以從中捕捉到屬于自己的那一根思想感情的“琴弦”，都能“把自己擺進去”。正如羅曼·羅蘭所說的，從來就沒有人讀書，只有人在書中讀自己，發現自己或檢查自己。

有的作品，學生很容易讀到自己，讀出滋味，使閱讀成為一種雙向運動；但有的作品所表現的內容距離學生比較遠，學生往往無動于衷，進入不了角色，這就需要教師在作品所表達的思想感情與學生的心靈之間“搭橋”，以自己思維的火花點燃學生思維的火花，使語文課堂成為學生思考的王國。盡管閱讀是一種個性化行為，但教師的指導幫助不可缺少，能減少學生在黑暗中摸索的時間。但教師發揮作用應像蘇格拉底的助產術，針對學生閱讀中的思維障礙或心理障礙，有意識地采用體驗性或描述性的話語，而不是理性的分析講解和下結論來激發學生的思維，使被阻隔的部分對接，以完成對作品的感受和理解。

教師的體驗性描述須是建筑在深切的感悟之上，也須學生用感悟來接納，僅知道結論是沒用的，學生還要借此返回作品中，去再體驗、再品味——體自己原來體不到的經驗，品自己原來品不出的滋味。例如魯迅小說《祝福》里“我”與“四叔”見面時的一段：“……但是談話總是不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。”對于“剩”，汪曾祺是這樣理解的：“剩是余下的意思。有一種說不出來的孤寂無聊之感，仿佛被世界所遺棄，孑然地存在著了。而且連四叔何時離去，也都未覺察，可見四叔既不以魯迅為意，魯迅也對四叔并不挽留，確實是不投機的了。四叔似乎已經走了一會兒，魯迅方發現只有自己一個人剩在那里。這不是魯迅的世界，魯迅只有走。”這樣的體驗性描述，的確能加深學生對文本的理解。“品味”是需要資本的，而學生之所以是學生，原因之一是他們缺乏必須的資本，包括人生經驗，包括眼力，所以在主張“鼓勵學生用自己的感情、經驗、眼光、角度去體驗作品”的同時，應著重發揮教師的作用，開啟學生的悟性。

當學生真正“品”出了滋味后，審美活動就進入了較高的階段，即有所感悟有所獲得，這是“品”的凝聚和升華。在此時刻，首先要走出文本，對此，夏丏尊先生指出：學生在課堂里的閱讀，目的不在悲憤、流淚等激動，而在于激動平復之后“用了‘玩’的心情，冷靜地去對付作品”。可見學生應從受作品形象的指引而產生的情感體驗中超越出來，走出文本，站在一個更高的起點上，冷靜理智地審視文本，產生深刻的理解和豐富的想象。第二，讓學生有自由支配的時間。這種時間是給學生冷靜理智地回想的時間，是反芻，讓學生對文本進行充分的品讀，調動各種心理因素、感覺器官來明心會意，神游懷想。第三，尊重學生的心靈世界。雖然文本有一定的感情色彩和傾向性，但因每個人的文化心理結構的不同，以及由空白和未定性造成的文本解讀的多樣化，學生的理解會各不相同，甚至會出現誤讀，對此，教師要寬容，包容，堅持“體驗有得皆是悟”的原則，對學生人生觀、世界觀、價值標準、審美判斷等方面出現的問題，加以正確的分辨和指導。

（黃麗君，山東省沂水師范學校）