詩歌現場研討會發言摘要

馮亦同：值得注意的是，周慶榮散文詩創作從起步階段的模擬性“嘗試”到“而立之年”向現實人生更廣闊、更堅實處的提升和跨越，是通過《父愛的溫情》（1989）、《青春時的亂云飛渡》（1987—1990）、《紫氣在你心頭》（1990—1991）和《我們》（1993）這四個散文詩組的相繼完成而實現的。在此期間，詩人既經歷了初為人父的“尋?！倍安灰话恪钡纳w驗，又度過了進北大深造、在“思想者的熔爐”里重新“鍛造”自己和“脫胎換骨”的寶貴時光，其創作無論在感性層面還是理性深入上，都有了明顯的突破和開拓。散文詩《感覺》中，他這樣寫道：“孩子，自從你的信號出現，我的原野不再空寂無聲，所有的虛無被你趕走，甚至，沙漠也響起了紅柳的歌謠……”被早年“柔美的月色和神秘的樹影”所掩蓋了的“青春的陽剛”似乎找到了重新噴發的通道，在《與靈魂對話》、《握手》、《天性》、《想起海洋》等越來越貼近詩人自己和社會生活的篇什中，不屈不撓的男子漢氣慨和對真理王國的渴求與向往，投下了更為鮮明和執著的足跡。《讓山的感覺陪伴你我》有這樣的句子：“讓我們共同擁有白云的純潔和輕松，擁有楓葉的熱烈和忠誠，擁有森林的堅強和深沉。你有了山的感覺，可能等待和痛苦不再屬于你；我有了山的感覺，可能從此告別失望與沮喪。如果你我都有了山的感覺，我們的世界便會矗立起一種精神——一種如山的精神！”

從“小我”到“大我”，從“夢想”到“現實”，從“西方”到“東方”，從“婉約”到“豪放”，從“迷幻”到“警策”，周慶榮散文詩中迭出的“意象”在這一系列的對立統一、相輔相成的矛盾運動中，完成了自己的角色轉換，以不斷“蛻變”令人耳目一新的成功實踐，演奏出豐富多彩、起伏跌宕的“一曲交響”。情未了，曲未終，在收入以上全部作品的這冊剛剛出版的裝幀精美、設計考究的散文詩集的作者像下，有題句云：“……天至深秋，人，亦至深秋，仍在空中飄揚的便是中年的思想?！辈恢獮槭裁?，我讀后即聯想到一部外國電影的片名《秋天的馬拉松》。周慶榮先生年紀尚輕，“深秋”還遠，其散文詩的“金秋交響曲”才剛剛開頭，就像那“母親河”邊的“月亮樹”一樣，仍將繽紛多姿地延伸和托起他歲月的風景和生命的真諦。

孫友田：散文詩選的開頭，你就把我們領進了風情萬種的異國它邦，讓我們認識了安妮媽媽的克朗小鎮，認識了洛基山的石匠和圣#8226;錫尼的海灘。在《一位母親講的故事》中，那位盧卡斯大嬸，很像《祝福》里的祥林嫂，因兒子海利亞的突然死去而成了瘋女人，可見命運是不分國界的。這首詩的結尾，你動情地寫道：“遠方的安妮媽媽，請原諒你的女兒，因為我答應了盧卡斯大嬸，做一次她的海利亞！”江蘇著名作家趙本夫曾經說過，你要寫好城市，必須了解鄉村，你要寫好東部，必須了解西部，你要寫好中國，必須了解外國。趙本夫的見解和你的實踐，對胸懷大志的詩人們是個莫大的啟發和鼓舞。

文學，包括詩歌在內，它的使命和功能，無非是陶冶情操，凈化心靈，引導人們向著高尚、美好、圣潔的境界。古今中外，一切真正的好詩，不論什么年代產生的，也不論什么人創作的，都是與真誠、崇高、善良、純潔和美好聯系在一起的。我深深地記住了你寫的那個石匠，因為“他把自己的忠誠以石的形象固定在山野，屹立在風中”。明孝陵神道上的石人石馬都是石匠的杰作，石匠不知為誰，而他們的杰作卻流芳百世。我深深地記住了你寫的《母親河》，因為“這條河里的水，能使世界上所有的粗魯變得溫柔，使所有的溫柔變得美麗，使所有的美麗變得神圣”。我深深地記住了你寫的《孤島》，因為“生命的海洋里，即便是一座孤島，它也會拒絕絕望?！?/p>

你運用散文詩的形式，寫重大事件而不覺其重，狀身邊瑣事而不覺其輕。娓娓動聽，逸趣橫生，讀罷掩卷，韻味無窮。你寫《雨中行》，這確是身邊的常事、瑣事、小事，但當讀到“看雨中萬物的景致，看它們究竟與陽光下的模樣有何不同”時，就感到非常有趣、有味。你寫的《論母愛》，看到這個“論”字好像會枯燥無味，其實這首詩卻非常精妙和獨到。除了讓讀者真切地感受“世界上最富有的是母愛”等等之外，你還寫出了驚心動魄的另一種現象：“母愛，可以是水，有時也會阻隔我們邁向另一塊陸地。”多么精妙和獨到呵。這就藝術地再現了母愛的全部內涵。

葉慶瑞：周慶榮先生在這本詩集中使用頻率最高的一個詞是：孤獨。這一孤獨的種子，也許是從詩人背井離鄉時開始萌芽的，獨在異鄉為異客，這種遠離故土遠離親人“游子牌”的孤獨，是我們最為常見的，也幾乎是處于這一陌生環境、陌生人群中，人們共同會出現的情緒反映。古往今來莫不如此。

不同的人、不同的處境有不同的孤獨。迷途者有孤獨，小人的陰謀敗露后有孤獨，貪官進了牢房有孤獨，愛因斯坦的相對論不被人們認知也有孤獨。所以孤獨也有高下之分，也有高尚與卑瑣之別。

周慶榮所展現的孤獨，骨子里是其生命形態與精神渴求的混合物，有現代知識分子求知、求真、求美而不得的無奈，也有正直向善的平民意識之困惑。當今的社會是一個物質的世界，資本的幽靈在每一個中國人的內心蠢蠢欲動。詩人從一個小村莊北漂到一個充滿欲望的大都市，他在學業上競爭，他在商海里打拼，他在名利場上突圍、他在權力中沉浮，在這個越活越實在且越活越不明白的時代里，其實我們同詩人一樣，內心的深處隱藏著太多的困惑，多到我們已無法說出具體的困惑是什么。正直被稱作虛偽，誠實被當作無能，公正被視為笑話，面對扭曲的人性，面對異化了的社會，于是便產生了孤獨。這種被大多數人遺忘了的心境，正是詩人耿耿于懷的地方，實則“孤獨”恰是這一時代最核心的心理癥結。

詩人展現這一心理癥結用了一個極其準確的意象——島。島原本是陸地的一部分，“可你為何讓浩渺的海水和單調的波浪將你隔離成孤獨？”這是詩人對心靈的叩問，也是對公眾的詢問。對現實的無奈，不被別人理解，這是痛苦的，這是眾人皆醉我獨醒的清醒者的痛苦，然而清醒的孤獨的詩人回答是：“既然獨立地迎接海洋已經不可避免，那么，再苦苦企求整體的維系不正是一種軟弱么？”

我很欣賞《斷櫓》這篇散文詩，它可以說是周先生的精神寫照，也可以說是一些改革者、生活的探險者的象征。請看詩人是這樣寫的：“為什么離海岸那么近的時候，你竟然垮下來呢？浪峰將小船劃了一個優美的圓，你的被肢解的軀體，有一半化為海的傳說?！薄吧碁┥嫌泻芏嚓柟猓紵愕酿嚳?，海水嘩然而至，又悄然離去，你在大海中走散，只能永遠是孤獨者?！蔽覀冋f，斷櫓的孤獨是光榮的、高尚的。因為它是在與風浪搏斗中斷裂的，它曾在浪尖上寫下多少驚險的故事，留給浪花許多動人的傳說。它的斷裂是一種生命的歸宿，所以它的孤獨也令我們肅然起敬。

陸葦：周慶榮的散文詩選材很廣，主題表達的方式也很有特色。《周慶榮散文詩選》當是散文詩文庫中一本不可多得的好書?，F對這本書中的幾篇作品談點粗淺的看法。

《謊言》是寫道德?！安徽f謊的孩子會更理解生命。媽媽，我可以讓人對著我背影說，他被謊言殺害過，但我決不對任何人動用謊言的武器?！边@是周慶榮在這篇散文詩中寫的富有哲思的兩句話。它點了題。這主題寄托著“我”對媽媽的感激和尊敬，因為他知道，自己美好的心靈是媽媽調教的結果。這當然反映了作者揚善伐惡的強烈的心理情緒。這篇散文詩之所以令讀者難忘，同樣是緣于作者運用了高超的藝術手段。作品最后的一段話中，山谷、鮮花、琴音這些詞，現在都是意象，原本都是實實在在的普通的形象（實象），這個改變，是著意“詩化”的結果，不如此，“我”的那個追求的“意義”，“就紛繁不起來，就厚實甚至凝重不起來?！?/p>

《讓山的感覺陪伴你我》是寫應當如何做人。山的感覺就是山的精神。山的精神是什么？作者說一是“永遠年輕的白云”，喻指土地與生命；二是“遍地燃燒的楓葉”，喻指青春與愛念；三是“鐵色的森林”，喻指根系與巨木。詩人在終篇時寫道：“如果你我都有了山的感覺，我們的世界便會矗立起一種精神——一種如山的精神！”標題即主題，詩作表達得十分明朗。我為什么喜歡這篇散文詩呢？依舊是欣賞它的表達方式。前三段的首句“山的感覺”，是統一在一個構思中意象的有序組合，后者雖與前者并無遞進關系，但這種復沓加強了全詩的內在旋律，促進了意境氛圍的形成；同時這段與段之間時空上的跳躍，也大大豐富了詩的容量。最后一段中的三個“擁有”，通過復沓表達的是一種渴望，是一種獨特的審美感受?！澳阌辛恕薄ⅰ拔矣辛恕?、“你我都有了”，這些也以復沓形式出現的詩句，都富有哲理味兒，表現的是一種情感的升華，實則就是作品主旨的升華，毫無疑問它同時也寄寓著對讀者的沒有言明的期待：讓山的精神永遠陪伴你！像這樣用復沓形式寫的作品，還有《我們走吧》，等等。