戀愛(ài)·雅集·踏青

清明有郊游之俗。每至此日，常見(jiàn)青年男女結(jié)伴出行郊外，尋青山綠水之地縱情游玩。或借草飲宴，或臨流高歌，好不暢快！正如宋人吳惟信《蘇堤清明即事》一詩(shī)所詠：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。”

清明郊游之俗，早在先秦時(shí)期就已經(jīng)有了。《史記·殷本紀(jì)》載：“殷契母曰簡(jiǎn)狄，有氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。”玄鳥(niǎo)即燕，燕子來(lái)時(shí)即仲春時(shí)節(jié)，有氏的女子簡(jiǎn)狄一行三人，在燕子來(lái)時(shí)正浴于河中，這與周人女祖姜春天出行郊外，踐巨人跡而生棄（后稷）的故事，同為史書(shū)所記載的兩次最早的女子郊游。因郊游而生子，自然是男女歡會(huì)的結(jié)果。后世諱言，故以“吞卵”、“踐跡”之說(shuō)而為其蒙上一層神秘的色彩。據(jù)此可以說(shuō)，這種以春天、水邊和男女歡會(huì)為背景的郊游習(xí)俗，遠(yuǎn)在4000多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了。

到了周代，郊游之俗不但持續(xù)不衰，而且還得到了官方的正式承認(rèn)，并將“會(huì)男女”的內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)了國(guó)家的法典。《周禮·地官·媒氏》云：“中春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故而不用令者，罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。”在仲春之月（即夏歷的二月），不但民間戀愛(ài)自由，“奔者不禁”，而且政府還鼓勵(lì)男女相會(huì)，對(duì)于那些沒(méi)有正當(dāng)理由而不執(zhí)行命令的，還要“罰之”。當(dāng)然，這是指那些還沒(méi)有成家的男女而言，若已有家室者，不在此例。但就是這樣，郊游的場(chǎng)面也便空前地?zé)狒[起來(lái)了。請(qǐng)看《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》的描述：

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。女曰：“觀(guān)乎！”士曰：“既且。”“且往觀(guān)乎！洧之外，洵且樂(lè)。”維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。

在那桃花盛開(kāi)、春水渙渙的溱河和洧河岸邊，一群群青年男女正手執(zhí)香花香草，邊互相調(diào)笑，邊沿河游觀(guān)。詩(shī)篇還用特寫(xiě)的鏡頭，記錄了其中一對(duì)戀人的談話(huà)。女的說(shuō)：“到前面看看吧！”男的說(shuō)：“已經(jīng)看過(guò)了。”女的又說(shuō)：“再看看嗎！那洧河岸邊，場(chǎng)面真是太盛大而又令人快樂(lè)了。”可以想見(jiàn)，春秋時(shí)期鄭國(guó)的郊游之俗，實(shí)與后世的狂歡節(jié)差不多了。

到了漢代，隨著禮教的加強(qiáng)，郊游之俗已由周代的“仲春之月”而縮減為三月上旬的第一個(gè)巳日，即所謂“上巳節(jié)”。節(jié)日期間，無(wú)論帝王還是百姓，都要到水邊洗濯 ，以除不祥，從而更突出了郊游中的祓禊（除去不祥，祈求福佑）習(xí)俗。據(jù)《漢書(shū)·外戚傳》記載，漢武帝即曾“祓霸上”。《漢書(shū)》注引孟康曰：“祓，除也，于霸水上自祓除，今三月上巳祓禊也。”但即使是官方在有意往祈禱儀式方面引導(dǎo)，民間的上巳日卻仍然是男女歡會(huì)的佳節(jié)。正如張衡《南都賦》所寫(xiě)：

于是暮春之禊，元巳之辰。方軌齊軫，祓于陽(yáng)頻。朱帷連網(wǎng)，曜野映云。男女姣服，絡(luò)繹繽紛……于是齊僮唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞，白鶴飛兮繭曳緒。修袖繚繞而滿(mǎn)庭，羅襪躡蹀而容與……夕暮言歸，其樂(lè)難忘。

其場(chǎng)面之闊大，士女之雜集，歌舞之繁華，較之先秦時(shí)期的男女郊游，實(shí)有過(guò)之而無(wú)不及。

自魏以后，郊游的日子又被固定在每年的三月三日（見(jiàn)《宋書(shū)·禮志二》），其時(shí)間與清明節(jié)大體一致。不過(guò)魏晉時(shí)期的郊游，已由男女歡會(huì)而變?yōu)橐晕娜说难偶癁橹髁耍此^“修禊流杯”。東晉穆帝永和九年（353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣（今浙江紹興）西南的蘭亭所進(jìn)行的郊游，便是一次典型的文人雅集。王羲之《蘭亭集序》記其盛況云：

永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

雖然春天和水邊的背景不變，但男女歡會(huì)的主題已變?yōu)槲娜说牧饔x和賦詩(shī)了。觴即酒杯，所謂“流觴”，即用杯子盛酒置于環(huán)曲的水上，任其漂浮，杯子到了誰(shuí)的面前，誰(shuí)就飲酒賦詩(shī)。這便形成了以文人雅會(huì)為主要特征的魏晉郊游習(xí)俗。

唐宋以降，踏青又成為清明郊游的一大主題。陳元靚《歲時(shí)廣記》引唐人《輦下歲時(shí)記》云：“三月上巳，有賜宴群臣，即在曲江。傾都人物，于江頭禊飲踏青，豪家縛棚相接，至于杏園。”杜甫《麗人行》詩(shī)亦云：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”其所謂水邊，即長(zhǎng)安城南的曲江池。池為漢武帝所造，至唐又大加興建，遂成為一處水波蕩漾、佳木如蔭的郊游勝地。宋代郊游與唐代大致相似。孟元老《東京夢(mèng)華錄》記清明期間“都城人郊游”玩賞的情形說(shuō)：“四野如市，往往就芳樹(shù)之下，或園囿之間，羅列杯盤(pán)，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿(mǎn)園亭，抵暮而歸……轎子即以楊柳雜花裝簇頂上，四垂遮映。”

明、清迄今，清明郊游仍以踏青為主，直到今天，那些清明郊游者不到日暮也是不肯回歸的。所不同的是，今人郊游多為男女結(jié)伴而行，于出行地的選擇，也越來(lái)越傾向于清幽之處，在領(lǐng)略自然風(fēng)光、感受春情春意的同時(shí)，又把郊游作為暢敘友情和愛(ài)情的大好時(shí)機(jī)了。

由男女歡會(huì)、而文人雅集、而士女踏青，這是清明郊游文化蘊(yùn)涵的三次演變；而由仲春、而上巳、而三月三、而清明節(jié)，則是清明郊游在時(shí)間上的逐漸固定。在這種演變中，清明郊游又同其他所有的文化習(xí)俗一樣，經(jīng)歷了一個(gè)由原始自發(fā)到禮儀固定，最后又回到民間的過(guò)程。

（作者單位：蘭州大學(xué)中文系）