哪里是宇宙中心

古人面對變幻莫測的日月星辰，常常發(fā)出疑惑：人類生生不息的這塊大地與天上的那些星星有著怎樣的聯(lián)系呢?科學(xué)家們做出了種種論斷，其中最糞代表的是“地心說”和“日心說”。

地心說

通過對亞里士多德、歐多克斯與喜帕克斯等人宇宙幾何模型的修改和完善，古天文學(xué)家托勒密終手建構(gòu)了著名的托勒密宇宙體系，他的著作<天文學(xué)論集》(又譯作《至大論》)在近1400年中被人們奉為真理。

他不是推測，而是肯定天空是圓形的。因?yàn)橐雇淼奶炜湛雌饋硎且粋€完美無缺的半圓形，所以根據(jù)亞里士多德的宇宙論，地球是處于宇宙的絕對中心的一個圓球形的天體。托勒密則更進(jìn)了一步，他認(rèn)為地球是不旋轉(zhuǎn)的，否則，鳥兒和云彩都要被拋到地球后面去了。

在地球之外，以距離地球的遠(yuǎn)近不同分別居住著月亮、水星、金星、太陽、火星、木星、土星、恒星與原動力天層(這就是托勒密設(shè)想的”九重天”)。在最外層的宇宙邊界原動力天層中，居住著無所不能的上帝，正是由于他的推動，各天層中的天體才能自西向東圍繞地球旋轉(zhuǎn)。

托勒密的《天文學(xué)論集)繼承了很多300年前的喜帕恰斯作品中的內(nèi)容，包括測量地球赤道平面和地球軌道平面之間的角度，估算地球和太陽以及月球之間的距離和星星的目錄。書中還列出了44個星座并一一命名，我們至今還采用托勒密所命名的星座名稱，如獵戶座和獅子座。

總而言之，托勒密的行星繞著一個完美的圓穩(wěn)定運(yùn)行，而圓的中心繞著另一個完美的圓做穩(wěn)定運(yùn)行；地球就在第二個圓的中心。但是，為了解釋行星速度和運(yùn)動的變化以及它們事實(shí)上呈橢圓形的軌道，托勒密也發(fā)明了一些自相矛盾的說法，如”對點(diǎn)”。不過，托勒密的(<天文學(xué)論集》仍堪稱數(shù)學(xué)“絕技”，直到第谷布拉赫時代的歐洲天文學(xué)家都以為確實(shí)有一個支撐天體的圓球。

地心說是世界上第一個行星體系模型。盡管它把地球當(dāng)作宇宙中心是錯誤的，然而它的歷史功績不應(yīng)抹殺。地心說承認(rèn)地球是“球形”的，并把行星從恒星中區(qū)別出來，著眼于探索和揭示行星的運(yùn)動規(guī)律，這標(biāo)志羞人類對宇宙認(rèn)識的一大進(jìn)步。地心說最重要的成就是運(yùn)用數(shù)學(xué)計(jì)算行星的運(yùn)行，托勒密還第一次提出“運(yùn)行軌道”的概念，設(shè)計(jì)出了一個模型，按照這個模型，人們能夠?qū)π行堑倪\(yùn)動進(jìn)行定量計(jì)算，推測行星所在的位置，這是一個了不起的創(chuàng)造。在一定時期里，依據(jù)這個模型可以在一定程度上正確地預(yù)測天象，因而在生產(chǎn)實(shí)踐中也起過一定的作用。

托勒密的理論符合當(dāng)時人們的直觀感覺，人們很快地接受了它。歐洲的封建教會抓住地球是宇宙中心這一點(diǎn)，為教會神權(quán)服務(wù)，以控制人們的意志，因此，將托勒密的“地心說”捧到了統(tǒng)治地位，并在天文學(xué)界流行了1000多年。

日心說

到了15世紀(jì)末期，隨著觀察儀器的不斷改進(jìn)，行星位置和運(yùn)動的測量越來越精確，觀測到的行星實(shí)際位置同這個模型的計(jì)算結(jié)果的偏差，就逐漸顯露出來了，以地心說為基礎(chǔ)的宇宙觀面臨解體。首先是歷法不符合時代的要求，其次是托勒密的“對點(diǎn)；被認(rèn)為是“不符合自然”的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。根據(jù)他提出的月球軌道學(xué)說，在一個月中，從外觀上看，月亮的大小會發(fā)生顯著的變化，而事實(shí)上并非如此。他關(guān)于行星軌道的詳細(xì)論述也自相矛盾，這種認(rèn)為每顆行星：在軌道上運(yùn)行的周期與太陽公轉(zhuǎn)周期有關(guān)的說法也存在著問題。

尼古拉哥白尼于1473年出生于波蘭的托倫城，1496年前往意大利學(xué)習(xí)法律和醫(yī)學(xué)，在那里對天文學(xué)發(fā)生了興趣。1503年，哥白尼回到波蘭，在弗龍堡大教堂做叔叔手下的一名教士。他的工作并不繁重，這使得他能把很多精力放在天文學(xué)研究方面。哥白尼拋棄了漏洞百出的對點(diǎn)理論，重新給太陽定位，一舉革新了天文學(xué)這一學(xué)科。他提出，太陽不是七個運(yùn)動著的天體中的一個，而是宇宙的中心；地球被降了一級，不再是宇宙的中心，而是圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的第三顆行星；月亮不是緊隨著太陽，而是地球的衛(wèi)星。

哥白尼合理地把行星分成兩類：在地球軌道以內(nèi)的和在地球軌道以外的。在托勒密的地心說理論里，行星的排列次序是任意性的，而哥白尼則確定了行星的排列順序。他認(rèn)為，行星離太陽的距離以及行星的軌道長度之間有著和諧的關(guān)系，而且都可以計(jì)算出來。地球和其他行星一樣是運(yùn)動而非靜止的。

哥白尼根據(jù)自己幾十年的科學(xué)觀察和研究，寫出了近代科學(xué)史上劃時代的巨著《天體運(yùn)行論》，創(chuàng)立了“日心說”。“日心說”和流行了1000多年的“地心說”的宇宙觀是根本對立的，以至成為教會和宗教的大敵。許多年后在他的學(xué)生的極力推崇和宣傳下，《天體運(yùn)行論》這本巨著才：中破重重阻力得以出版，那時他已是69歲的老人了。1543年5月的一天，當(dāng)他拿到這本書時，已經(jīng)癱瘓?jiān)诖惨荒甓嗔耍幻嗣姆饷妫阈牢康亻]上了眼睛。

然而，哥白尼的學(xué)說一經(jīng)問世，便立刻受到宗教勢方的攻擊，教會阻撓《天體運(yùn)行論》的傳播，迫害宣傳哥白尼學(xué)說的人們；意大利科學(xué)家布魯諾因宣揚(yáng)日心說，最終被宗教裁判所活活燒死。伽利略因宣傳哥白尼學(xué)說，同樣遭到了天主教會的警告，于是他巧妙地構(gòu)思了一部書，取名《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。他在書中匯集了一切能證明哥白尼學(xué)說的論據(jù)和理由，以對話的方式將哥白尼學(xué)說充分展現(xiàn)在世人面前，誰是科學(xué)，誰是謬誤。伽利略以這種方式將“日心說”廣為宣傳，并將哥白尼學(xué)說的發(fā)展推到了一個新階段。

正是這些偉大的先驅(qū)者，給長期籠罩在黑暗迷霧中的自然科學(xué)帶來了希望的曙光，自然科學(xué)因此邁上了一條奇?zhèn)ザ鴫邀惖穆贸獭Ｈ藗冋J(rèn)知世界的速度才會日新月異。

如今，我們都知道，太陽也僅僅只是太陽系的中心，而太陽系只不過是銀河系中一個普通的星系而已，它和周圍的恒星也都繞著銀河系的中心在快速旋轉(zhuǎn)，而銀河系也只是宇宙中的一個星系而已。那么宇宙有中心嗎?宇宙的中心在哪里?至今還是一個謎。