關于西漢古紙的思考

提到紙，人們首先想到紙是東漢宦官蔡倫發明的。其記載見于《后漢書·宦官傳·蔡倫》：“（蔡倫）永元九年，監作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為后世法?！薄白怨艜醵嗑幰灾窈?，其用縑帛者謂之為紙，縑貴而簡重，并不便于人，倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！弊源艘院?，紙方為天下人共同用之，得以推廣。

那么，紙到底是不是蔡倫發明的？在蔡倫之前，究竟有沒有紙？自上個世紀以來，人們先后在敦煌及周邊地區的漢代遺址中出土了大量的紙張。這些新出土的紙的實物為我們研究古紙提供了新的資料。

1986年，在甘肅省天水市放馬灘五號漢墓中出土了一張紙地圖，上面用墨線繪制了山川河流及道路圖形，因受潮而裂為幾塊，墓葬年代在西漢初期的文、景時期（前179～前141年）。經分析化驗和顯微鏡觀察表明，這是用麻類纖維制成的麻紙。到目前為止，這是在世界范圍內發現的年代最早的紙張實物（《甘肅天水放馬灘戰國秦漢墓群的發掘》，《文物》，1989年第2期）。

1957年，在西安市東郊灞橋磚瓦廠的一座西漢墓內發掘出古紙，原疊放在銅鏡下面，外觀呈米黃色，展開后斷裂成數十塊殘片，最大的一塊面積約10×10厘米，這種紙被稱做“灞橋紙”，用植物纖維制造，因比較粗糙，用來包裹物品，比天水放馬灘出土的紙略晚一些（朱啟新：《文物與語文》，東方出版社，1997年版）。

1930年，西北科學考察團在今內蒙古自治區的額濟納河流域曾作過考古調查和試掘。在漢代的塞墻和鄣亭燧等遺址中，掘得漢簡1萬余枚，詳細情況載于《內蒙古額濟納河流域考古報告》一書，在《報告》中指出，在殄北塞（A10）中發現了“47枚有字簡和殘簡”，在木文書中間“發現了一張紙文書，它也許是世間最古老的紙張”，“此紙后來遺失了……我已記不清楚紙文書的年代”。后來，有人對這批出土的木簡進行了考證，1930年在殄北塞（A10）中出土的木簡，大部分是武帝和昭帝時代的（薛英群：《居延漢簡通論》第三章，甘肅教育出版社，1991年版）。而這張古紙也可能正是處于這一時期。

1972～1976年在肩水金關（EJT1:011）出土一團紙，編號為紙1，與紙一同出土的木簡最晚年代是宣帝甘露二年（前5２年）。此紙經修復展平后，最大一塊長21厘米，寬19厘米，色澤白色，質地細密堅韌，經化學鑒定和顯微鏡觀察，含有大麻纖維。在肩關EJT30:03也出土一團紙，編號為紙2，長11.5厘米，寬9厘米，色暗黃，含麻筋線頭和碎麻布塊，質地較為稀松。（《居延漢代遺址的發掘和新出土的簡冊文物》，載《漢簡研究文集》，甘肅人民出版社，1984年版）

1979年，馬圈灣烽燧出土的紙，共五件八片，出土時均已揉皺，出土部位T12：07。紙黃色，長32厘米，最寬20厘米，粗糙，纖維分布不均，邊緣清晰。同出土的紀年簡，最早為西漢宣帝元康，最晚為甘露年間（前65～前50年）。另外在T10：06、T9：026，共出四片，與畜糞堆積一起，顏色被污染，呈土黃色。質地較細勻，同出土紀年簡多為成、哀、平帝時期（西漢后期）。T9：025出土的紙呈白色，質地細勻，殘邊露纖維。T12：018共二片，呈白色，質地細勻，系于塢內F12上層，烽燧倒塌廢土中發現，應為王莽時遺物（《敦煌馬圈灣漢代烽燧遺址發掘報告》，載《漢簡研究文集》，甘肅人民出版社，1984年版）。

1990～1992年，在敦煌懸泉置遺址出土的紙文書，寫有文字的殘片共10件。其中漢代紙文書9件，晉代紙文書1件。漢代紙文書主要是文書殘片和藥方。西漢武、昭帝時期3件，出自T0212第四層，T0212④：1：色白，紙面粗而不平，有韌性，正面隸書“付子”，長方形，18×12厘米。T0212④：2：正面隸書“熏力”，12×7厘米。T0212④：3：正面隸書“細辛”。經考證，全為藥名，根據紙的形狀和折疊痕跡，當為包藥用紙。西漢宣帝到成帝時期4件，其中T0114第三層出土一塊，紙片為不規則殘片，黃色間白，質細而薄，有韌性，表面平整光滑，有草書2行：“□特書來□致嗇□”。為文書殘片，7×3.5厘米。此外，懸泉置遺址還出土麻紙460余件，根據顏色和質地可分為黑色厚、黑色薄、褐色厚、褐色薄、白色厚、白色薄、黃色厚、黃色薄8種。紙上寫字者多為白色和黃色，時代從武帝、昭帝始，經元、成帝至東漢初及晉，并與簡牘伴出。紙主要用麻織物和很小的絲織物制作，用于書寫及包裝物品，用于書寫者質細光滑較厚，用于包物者則很粗糙（《敦煌漢代懸泉置遺址發掘簡報》，《文物》2000年第5期）。

1998年，敦煌市博物館在小方盤城南側廢墟中也出土了麻紙殘片，其中一塊有字，褐黃色，遺存的紙四周形狀不規則，參差不齊，大致為三角形，面積約10平方厘米，上面字體墨跡清晰，為隸書。從文字的內容分析，似為書信。出土此書信的同一地，還出土了一批木簡，其明確紀年的木簡有“甘露”、“竟寧”、“建始”、“河平”、“陽朔”、“鴻嘉”、“綏和”等，大多數屬西漢宣帝、元帝、成帝時期。這塊麻紙與有紀年的西漢成帝劉驁綏和二年（前7年）簡同出一層（這批簡未發表），從考古地層學的角度來判斷應為西漢麻紙。這一記錄比蔡倫造紙早了113年的歷史。武漢大學歷史系教授陳國燦先生參觀敦煌博物館后，認為此紙書寫墨跡與所出西漢木簡字體風格相同，應為西漢時期書寫用紙。有墨跡的一塊雖紙色發白，但系長期受敦煌地區鹽堿侵蝕漂白所致。而紙上的漢字是用墨書寫成，墨的成分主要為碳元素，其結構十分穩定，因此，地層中鹽堿侵蝕對墨的影響相對較小，麻紙上的墨跡很清晰。

對于以上例舉的這些紙是不是西漢時期的，也就是說是否早于蔡倫造紙，學術界有兩種觀點：一派專家認為，經過考證，這些紙的年代都比東漢早，因此可以說，蔡倫不應是紙的發明人，早在蔡倫之前就有紙，出土最早的紙比蔡倫造紙早300年。另一派專家卻持截然相反的態度，認為：放馬灘紙不是地圖紙；灞橋紙經專家鑒定是麻絮，不是紙，根本沒有經過紙最重要的打漿工藝處理；懸泉遺址出土的紙，是由于文化堆積層在風沙營力的劇烈運動下，破壞了文化堆積層的順序，把下層的翻到了上層，把上堆的東西又翻到下層，以發掘的層位關系做為判斷紙的年代有問題。并指出，既然西漢紙已經出現，為什么在史籍上沒有留下西漢在宮廷用紙的片言只語的記載？一度否決了西漢造紙說的觀點。（《西漢紙的質疑》，《中國文物報》2002年7月17日版）

2006年8月3日，《光明日報》在頭版刊登了莊電一先生和筆者合作撰寫的《敦煌發現寫有漢字的西漢麻紙—其時代比蔡倫的“蔡侯紙”早一百多年》的報道之后，1998年在敦煌西北小方盤城（玉門關）出土的一片有墨跡的麻紙成為媒體關注的焦點。一時間，這片古紙被媒體炒作得沸沸揚揚，隨之而來的是圍繞這塊古紙出現了一個個謎團。筆者作為一名文博工作者，不能旁而視之，也談上幾點意見。那么這些屬于漢代邊塞及墓葬出土的古紙是不是西漢時期的呢？筆者認為應該是。蔡倫不是造紙“鼻祖”。理由如下：

一、紙做為推動文化事業發展的一項重要發明，是跨越時代的偉大創舉。其實早于蔡倫之前，就有關于紙的記錄。

《漢書·外戚傳下》曰：“元延元年……中有封小綠篋，記曰：‘告（籍）武以篋中物書予獄中婦人，武自臨飲之?！浒l篋中有裹藥二枚，赫蹄書……”注，應劭曰：“赫蹄，薄小紙也?！睉?，東漢末年著作家，當他著《漢書集解音義》時，蔡倫發明的紙已流通了至少半個世紀，應該說應劭對紙的概念、作用、性質、特征等已非常熟悉和了解，他對“赫蹄”的注釋應當是可信的。關于對赫蹄的理解，許多專家都認為，赫蹄是西漢末年使用的小而薄的紙，而且宮廷已將名為赫蹄的小薄紙張用于書寫，此為最早見于文獻記載的書寫用紙。這段《漢書》上的記載，明確地告訴我們，早在西漢時就已用紙來寫字了。元延元年是公元前12年，蔡倫造紙的記載是漢永元十七年即公元105年，這一記載比蔡倫造紙早了100多年的歷史?！逗鬂h書·賈逵傳》中有：“書奏，帝嘉之，賜布五百匹，衣一襲，令逵自選《公羊》嚴、顏諸生高才者二十人，教以《左氏》，與簡紙經傳各一通。”［唐］李賢注曰：“（簡紙）竹簡及紙也?！泵鞔_指出簡紙即竹簡和紙。賈逵（30～101年），字景伯，東漢扶風平陵人，賈誼九世孫。上邊引文中記錄的事件是東漢章帝時期發生的，即公元76～88年間的事情。而賈逵用簡、紙等抄錄經傳時間也比蔡倫早了至少17年。也就是說在蔡倫之前，史書已有關于紙的記錄，而東漢人也已經承認并記載了西漢有紙的歷史。這些紙是真正意義上的紙，絕非縑帛等材料。而在敦煌、居延、天水等地，漢代邊塞屬于西漢時期的地層里和西漢墓葬里出土的紙張，則驗證了這一記錄的正確性。另外，《漢書·外戚傳》記錄“赫蹄”的時間為元延元年，即公元前12年，而這一記錄與1998年敦煌小方盤城出土的綏和二年木簡僅相差5年。

據《中國文化史年表》載，西漢成帝時宮廷用“赫蹄”的時間是綏和二年，即公元前7年，這與1998年敦煌小方盤城出土的與墨書麻紙伴出的綏和二年木簡為同一年。這一歷史性的巧合，證實了《漢書·外戚傳》中應劭把“赫蹄”注解成紙的正確性。依此我們可以推測，在西漢成帝元延、綏和之前，甚至比這更早已有紙張?！安毯罴垺辈⒉皇亲钤绲募?。敦煌及周邊地區出土的古紙應是現代紙的雛形，更是造“蔡侯紙”的基礎。1998年敦煌小方盤城出土的這片有書寫墨跡的麻紙，僅10平方厘米的面積上就寫有29個字，這是目前為止，發現古紙用作書寫漢字字數最多的一塊。雖在上個世紀30年代在古居延地區也出土過一塊紙文書，可惜這塊紙文書后來遺失，其年代和文書內容無法得知（見前）。此塊墨書麻紙片給我們提供了一個重要信息，那就是人類把紙正式用作書寫材料的歷史比我們以前所認為的要早。

二、那么，既然西漢時期已經出現了紙，為什么在皇宮沒有推廣使用紙呢？

世界上任何發明，從開始到成熟、完善都有一個過程，紙的發明也不例外，紙在發明之后相當長的一個時期里，紙質比較粗劣，產量有限，尚不足以取代簡帛，故而在皇宮中很少應用，只能在遙遠的邊塞流通。直到東漢宦官蔡倫對紙進行改進，紙的質量大為提高，才得以采用并推廣。就是蔡倫對紙改進后，在相當長的一段時期里，統治階級仍然用縑帛、竹木簡做為正式的書寫材料，直到東晉玄桓廢晉安帝自立，才下令朝廷用黃紙做書寫材料。如果從天水發現的漢代紙的年代算起（前141年，按墓葬時代下限算起），至東晉晉安帝廢（418年），統治階級使用、推廣、承認紙做為書寫材料，經過了500多年的歷史，而在這一時期，紙的使用主要在民間，紙的發明、創新、技術改造應該說也主要由民間工匠來完成。蔡倫是一個宦官，也屬下層人士。從這個角度上來看，紙正是從民間走向皇宮的。因此，西漢時期，制造出真正意義上的紙是完全有可能的。但這些西漢出土的紙，其工藝是怎樣的，具體由誰制造，出自哪個造紙作坊，今天仍是一個謎。當然，蔡倫是一位功勛卓著的人物，“蔡侯紙”的技術更加成熟、工藝更加先進、質量更加優等，蔡倫在造紙史上是一位承前啟后的創新者與改革者。

三、還有人質疑曰，敦煌及西北地區風大沙多，文化堆積層在風沙營力的劇烈運動下，破壞了文化堆積層的順序，以發掘的層位關系做為判斷紙的年代有問題。

余以為此觀點純屬無稽，敦煌地區風沙天氣多確是事實，但問題是風沙對地層的破壞是怎樣一個過程呢？當風沙營力對地層破壞時，是一層一層揭去地球表面巖土、砂粒及人類生存留下的垃圾，并由風力運送到地表其他地方，一般情況下，很難再返回原地。敦煌地區常年盛行東南風和西北風，小方盤、懸泉置所在的位置都處在戈壁灘上，東、西兩側沒有任何遮擋，大風可以長驅直入。如果說風沙營力年復一年地對懸泉置、小方盤等處的人類生活垃圾有效進行破壞，那這些垃圾早已被大風吹散，一干二凈，考古工作者又是如何從這些地方找到垃圾坑，挖出古人的生產生活用品包括紙張呢？至于說風沙營力把文化層下面幾十公分甚至地下幾米深的垃圾在一次風沙營力的運動中翻到地表上層，又把地表上層的東西翻到下層，這不符合風力對地面形態作用的規律，這種可能性幾乎為零。值得注意的是在小方盤城出土的這塊麻紙，其位置正處于一個低凹地帶，東、西向的大風把砂粒、巖土吹進大坑里，將堆放在坑里的生活垃圾越埋越深，根本不可能把坑里的生活垃圾吹到坑外，在戈壁灘上到處亂跑。眾所周知，對地表形態破壞力最強的是地震，據《敦煌市志》記載，自漢元帝初元二年（前47年）至1952年，敦煌歷史上有記載的地震計約9次，但這些地震都沒有對敦煌地區地表形態造成毀滅性破壞，若一些大的地震史籍漏載并發生過，那著名的世界文化遺產莫高窟早就損毀殆盡，小方盤城、漢長城、陽關這些著名的古代軍事設施及其周圍人類的生活垃圾也將一同隨著地震深埋于地下，可能早已變成巖漿或發霉腐爛，考古工作者根本勘探不到它們，也就無法發掘出包括紙在內的珍貴文物了。

四、敦煌及周圍邊塞地區出土的古紙符合紙的基本特征。

1988年6月江蘇美術出版社出版的《中國工藝美術大辭典》中對紙的特征是這樣描述的：“用以書寫、印刷、繪畫或包裝等的片狀纖維制品。造紙，舊用人工制造，先取植物類纖維質之柔韌者……”這里明確指出紙的兩個重要特征：一個是紙的形狀是片狀，另一個是紙的材料是植物纖維。在敦煌懸泉置、小方盤城等地出土的麻紙都符合紙的這兩個基本特征，其用途都是用來包東西或寫字。那么，古人造紙的工序又如何呢？在《天工開物》里面有古人造紙的工序圖， 其主要工序有五道：將植物纖維煮沸搗爛—和成粘液—均制漉筐—結薄膜—重物壓之。在敦煌小方盤城、懸泉置屬于西漢地層出土的麻紙，與現在使用的麻紙已相差無幾，筆者認為以上五道主要的工序都經過了。退一步說，即使這些紙在制造過程中缺少其中的一、二道工序，但是制造這些紙的基本的工序應該說都有了。其與“蔡侯紙”的區別主要在原材料配置、工具、工藝方面。正是這些簡單的造紙方法為最終制造出“蔡侯紙”積累了豐富的經驗和技術。

五、敦煌地處內陸，四周遍布沙漠戈壁，氣候干燥，年平均降水量為39.9毫米，年平均蒸發量為2486毫米，為年降水量的60倍，平均相對濕度僅為40%，屬我國西北內陸極度干旱的地區。大自然恩賜予敦煌的這種十分干旱的自然環境，確保了敦煌邊塞地區歷經2000多年的數萬枚木質簡牘及紙質文物得以完整保存、再現于世，才使人們有幸目睹這些精美文物的風采。

在遠離中原的大漠絕壁，這些古紙又是如何流入敦煌的呢？要澄清這一問題，需要考慮以下兩點：

一、若是天水、居延、懸泉置、敦煌漢代玉門關及長城沿線出土的這些漢代古紙是中原地區輸入，那就很容易解釋。甘肅河西地區作為絲綢之路的重要一段，自張騫通西域鑿空之后，中西貨物貿易主要是通過這里東轉西運，當然紙的貿易交換也占有一定份額，流傳至邊塞作為書寫和包裹貨物之用，也就是自然而然的事。

二、還有一種可能性，那就是伴隨著紙流入邊塞之地，造紙技術亦或許傳入西北地區，并由少數巧匠掌握，在邊塞之地制造紙張。漢代規定凡23～56歲的男子都要赴邊塞當一年戍卒，《史記·平準書》：“初置張掖、酒泉郡，而上郡、朔方、西河、河西開田官，斥塞卒六十萬人戍田之?！碑敃r，河西有三個郡（張掖、酒泉、武威郡，敦煌未建郡，屬酒泉郡），若按六郡來平均，河西的戍卒當在30萬人左右，若按河西四個郡來平均，而敦煌地區的戍卒也至少在5萬人。這其中肯定有大量中原人赴邊塞服役。在敦煌漢長城烽燧遺址出土的戍卒名冊中，多見籍貫在中原地方的戍卒名錄，在這些人中或許有人掌握了造紙術，到達邊塞服役，將造紙術帶到了邊塞地區。〔宋〕蘇易簡《紙譜》：“蜀人以麻，閩人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麥面稻桿，吳人以繭，楚人以楮為紙?！?在居延及敦煌邊塞之地，不乏造紙用的優良材料，如，敦煌長城沿線、小方盤城周圍生長的大量羅布麻及旺盛茂密的蘆葦，均為造紙用的絕好原料，敦煌出土的紙是否是由羅布麻、蘆葦制造的呢？在敦煌長城沿線地方駐軍里，是否已有手工的造紙作坊？這只能有待于考古發掘的進一步深入和大量科學研究才能大白于天下。

（作者單位：敦煌博物館）