我國幼兒園社會領域教育初創階段研究略述

[摘 要]我國幼兒園社會領域教育隨著現代意義上的幼兒園教育的誕生和發展而逐步發展。中國最早的蒙養院章程和最早的幼兒園辦園宗旨都有時社會領域教育的規定。隨后，陶行知、陳鶴琴、張宗麟等先生對幼兒園社會領域教育的目標、內容、實施原則與方法等都提出了自己的看法，初步形成了具有中國特色的社會領域課程。

[關鍵詞]幼兒園；社會領域教育；構建

幼兒園社會領域教育是以發展幼兒的情感和社會性為目標，以增進幼兒的社會認知，激發幼兒的情感，培養幼兒的社會行為為主要內容的教育，其實質是做人的教育、人格的教育。我國自古以來就重視做人的教育．孔子說：“行有余力，則以學文”。意思是說在品行、德行修養有余力時才可以學習文化知識，即首先要學做人，然后才學做學問。現代意義上的幼兒園社會教育的形成和發展有一個歷史過程，是伴隨著我國幼兒園教育的誕生和發展而逐步發展起來的。本文擬對初創階段(上個世紀前半葉)的幼兒園社會教育作一梳理和剖析，以便從中得到一些啟示。

一、我國幼兒園社會領域教育(課程)萌芽時期的概況

(一)《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》中的相關內容

1904年元月，我國出臺了第一個幼兒教育法規——《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》，其中第一章第一節“保育教導要旨”的四條中，第一、三條提出了培養幼兒身心健康、個性良好、行為端正的目標要求。第二、四條則提出了量力適宜、正面教育、運用榜樣和環境的原則和方法。這一保育教導要旨凸現了蒙養院應實施做人教育的任務。

第二節規定應設置幼兒易懂、有趣、與小學迥然有別的“條目”：游戲、歌謠、談話、手技，這些活動均應圍繞培養幼兒愛眾樂群、涵養德性的宗旨進行，尤以游戲和談話為最，足見章程對幼兒進行社會教育的重視。

(二)《湖北幼稚園開辦章程》中的有關內容

1903年秋，我國第一個國人自辦的幼兒園——湖北幼稚園創辦于武昌。在這個公立官辦幼稚園的開辦章程中，以“專輔小兒自然智能、開導事理、涵養德性，以備小學堂之基礎”為宗旨。明確提出“重養不重學”的辦園方針。設園旨趣有三：保全身體之健旺，體育發達基此；培養天賦之美材，智育發達基此；習慣善良之言行，德育發達基此。所定的保育課目凡七：行儀、訓話、幼稚園語、日語、手技、唱歌、游嬉，其中行儀和訓話與社會教育直接相關，唱歌、游嬉則間接相關。

(三)《湖南蒙養團教課說略》中的有關內容

所謂教課說略即教學綱要，<湖南蒙養園教課說略》設立七課：談話、行儀、讀方、數方、手技、樂歌、游戲。其中談話即示為人之道，行儀即真實修身，此兩課為德育之始基。而樂歌，關系于國民忠愛思想者，如影隨形；培養美感，高潔心情，涵養情性也。

綜上所述，20世紀初幼兒社會領域教育的目標要求和內容方法已略有呈現，直接或間接地散見于幼兒園的有關課目中，但僅是蘊含性的，處于萌芽狀態，而且這些幼教法規、開辦章程、教課說略均源于日本，不是照搬就是移植，受日本幼教的影響較大。

二、我國幼兒園社會領域教育(課程)獨創時期的研究

五四時期的思想解放運動帶動了教育戰線的改革運動，涌現出以陶行知、陳鶴琴為首的一批幼兒教育革新家，他們開辟了幼兒教育中國化、科學化的道路，并開始創建我國幼兒園社會領域教育。

(一)論述幼兒園社會領域教育的價值

陶行知認為“人格教育，端賴六歲以前之培養。凡人生之態度、習慣、傾向，皆可在幼稚時代立一適當基礎。”他把幼兒教育視為人生之基礎，指出“凡人生所需之重要習慣、傾向、態度多半可以在六歲以前培養成功。換句話說，六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養得好，以后只須順著他繼長增高的培養上去，自然成為社會優良的分子，倘使培養得不好，那么習慣成了不易改，傾向定了不易移，態度決了不易變。這些兒童升到學校里來，教師需費盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習慣、壞傾向、壞態度，真可算事倍功半。”

陳鶴琴也認為“兒童期是發展個人的最好機會，什么言語．什么習慣，什么道德，什么能力，在兒童的時候學習最速，養成最易，發展最快”。在他的活教育理論體系中，更是把“做人”作為活教育三大綱領之一的目的論：做人、做中國人、做現代中國人．并將之解釋為：做人：做一個真正的人，必須熱愛人類、熱愛真理，以“世界一家”的思想作為人類最終目標；做中國人：做一個中國人必須熱愛自己的國家、熱愛自己的同胞，為自己國家的興旺發達而努力；做現代中國人：首先要有強壯的身體，其次要有創造的能力，第三要有合作的精神，第四要有為社會服務的熱情，第五必須心胸開闊和目光遠大。

從上可見，陶行知、陳鶴琴所述的人格教育、做人教育均重在情感—社會性的發展，涉及情感、態度、習慣、能力等諸方面。這些觀念都體現在由陳鶴琴主持制定的、于1932年公布的《(幼稚園課程標準》中，如在“幼稚教育總目標”四條中就有兩條提到：“力謀幼稚兒童應有的快樂和幸福。”“培養人生基本的優良習慣(包括身體、行為等各方面的習慣)。”這充分說明20世紀二三十年代我國教育界對幼兒園社會教育(人格教育、做人教育)的重視。

(二)構建幼兒園社會領域課程

我國幼兒園社會領域教育的課程形態在初創階段的發展過程為：散在——常識——社會和自然或社會和常識——社會。30年代初，《幼兒園課程標準》課程范圍七項中就有一項是“社會和常識”(其他六項為音樂、故事和兒歌、游戲、工作，靜息、餐點)，雖不是獨立的一項卻是第一次出現在國家法規中。張宗麟所著《幼稚園的社會》第一次全面、系統地論述了“社會”領域教育的目標、內容、原則和方法等．精辟地分析了社會、兒童社會的實質，并以案例形式展示其豐碩的研究成果，倡導實施社會化的幼稚園課程。及至40年代后期，陳鶴琴提出了“五指活動”計劃，即開展健康、社會、科學、藝術、文學活動。50年代初，陳鶴琴進一步論述“五指活動”的意義、內容等，并將文學活動改稱語文活動。至此，社會領域已相對獨立地立足于幼稚園課程之中了。

1．社會領域教育的目標。

《幼稚園課程標準》規定社會領域教育的目標為：甲，引導幼兒對于自然環境和人民活動的觀察和欣賞。乙．增進利用自然、滿足生活、組織團體等的最初步的經驗。丙，引導對于“人和社會自然的關系”的認識。丁，養成愛護自然物和衛生、樂群、互助、合作等的好習慣。

從發展過程來看，“社會”領域終于有了比較明確的目標，這顯然是進步。但張宗麟對此目標提出了意見．他認為應添加“幼兒園各種活動都應該傾向于社會性”。因為照著上述目標，幾乎把教育化成工具，沒有靈魂。教育的靈魂不是羅列許多科目，也不是“養成良好的公民”一語所能概括，而在于“養成適合于某種社會生活的人民”。這種工作在唱歌、游戲等活動里可以做出來，但是這種精神都要以“社會”作為出發點，他介紹了美國和蘇俄對相關目標的研究，特別指出蘇俄教育所以能傳播于全世界，乃是它能處處表現蘇俄的精神。

陳鶴琴40年代末在“五指活動”中提出了社會活動，強調兒童與社會的關系，要求兒童有能力和帶著對公共服務的興趣去參加社會活動，懂得個人與國家的關系．國家與世界的關系，以此來激勵兒童的愛國心與愛人類之心。筆者以為，陳鶴琴揭示的“社會”領域教育目標的實質．誠如張宗麟所強調的“精神”。

2．社會領域教育的內容。

1919年辦在杜威院內的南京高等師范學校附小幼稚園，每天安排談話、游戲、手工、音樂四種活動，與“社會”相關的各方面如音樂材料大略是團體、再會、老師你早、家庭等；時令和節日方面有收獲、新年、國旗、四季、春天等；職業方面有鐵匠、皮匠、木匠等。

涉及到的社會生活主要包括團體和家庭兩方面，此外還有職業或別種公共機關的動作等。凡是兒童看見的或自己做過的，無論是實在的或表演的，只要他學過了，就可以做。這種作業是兒童明白社會生活里互助、協力、團員責任等的基礎，同時也使兒童明白社會進化的意義和價值。

陳鶴琴于1923年創辦的鼓樓幼稚園的課程包括常識等九方面，其中“常識”分自然和社會兩方面，關于社會，則隨時帶風俗之序，隨時教學，其他如日常禮儀之演習，社會上實事實物之觀察，簡易的衛生規律及健康清潔的檢查，務使兒童對是項問題有研究之興趣，并有討論之機會。

陳鶴琴主持制定的《幼稚園課程標準》中“社會和常識”內容大要為：甲，關于衣食住行等生活需要、衛生方法，以及家庭、鄰里、商鋪、郵局、救火組織、公園、交通機關等社會組織的觀察研究，本地名勝古跡的游覽。乙，日常禮儀的演習。丙，紀念日和節日(如元旦、國慶、總理忌誕辰、兒童節以及其他令節)的研究舉行。丁，集會的演習(以培養公正、仁愛、和平的態度精神為主)。戊，黨旗、國旗、總理遺像等的認識。

從上可見，社會領域教育的內容明顯地偏重于社會認知方面，基本上都是對時令節日和社會環境的認識。

張宗麟對社會領域的教育內容提出了自己獨到的見解。他十分重視良好習慣的養成，并比較分析了代表南方和北方幼兒園的兩張習慣技能表：

一張是以鼓樓幼稚園為基礎、經張宗麟整理的、代表南方幼兒園的習慣技能表，包括做人的習慣——社會的，如貌待人、友好交往、敬愛朋友、幫助人家、衰憐他人、與人共事、尊重別人、遵守規則、認真工作、不爭先恐后、不相罵爭斗等19條；做人的習慣——個人的，如準時到園、集合迅速、動作輕快、物歸原位、整齊清潔、說話清楚、愛惜書藉、愛護花草動物、不大聲叫喊、不亂丟東西等15條；衛生習慣，如飯前便后洗手、細嚼慢咽、姿勢端正、不隨地吐、不沿路大小便等23條；其他，如會做團體游戲，會排列椅子，會愛撫玩偶，會表演故事等12條。合計59條。

另一張是張雪門所擬、代表北方幼兒園的習慣技能表，包括社會，如禮貌待人、與人互助、不輕易求人、幫助幼小、按時到園、物歸原位、不故意阻撓別人、略述一種職業生活(鐵匠、店鋪……)、能說出兩三種食物來源(如米需要經歷從整地到販賣的各種環節方能端到飯桌上來)等12條；衛生，如整齊清潔、姿勢端正、刷牙洗手等12條；其他，如比較臉的美丑、給物定義(五件中能說出三件如筷、馬、母親)、解決三個問題等4條。合計28條。

3．社會領域教育的原則和方法。

陳鶴琴提出了訓導(即思想品德教育)工作的13條原則：(1)從小到大；(2)從人治到法治；(3)從法治到心理；(4)從對立到一體；(5)從不覺到自覺；(6)從被動到自動；(7)從自我到互助；(8)從知到行；(9)從形式到精神；(10)從分家到合一：(11)從隔閡到聯絡；(12)從消極到積極；(13)從“空口說教”到“以身作則”。

以上13條訓育原則揭示了道德教育的認知、情感和行為表現的內外統一和相互促進關系，充滿了辯證法，符合道德教育的基本規律，不僅適用于普通學校，也是幼兒園社會教育應遵循的原則。

張宗麟在論述實施社會活動的原則和方法時，首先根據教育學的新趨勢，提出三條原則：一是要把學校生活和社會實際生活打成一片；二是個別學習而能互助合作；三是“朋友制”的師生關系。其次，他以心理學為依據，提出四條原則：一是成功與有效；二是繼續不斷地練習；三是興趣與目的；四是交替反應。隨后，張宗麟又提出實施時應注意留心兒童的動作、臨時的遭遇與有意的刺激。這是決定要做活動的路徑。此外，還應注意提供豐富的原料品與適當的工具，恰當的指導組織，做到“隨時。息手，隨處起頭”。這是教師陪著兒童做各種活動時應注意之點。關于習慣訓練的方法，張宗麟認為可以參考蒙臺梭利教學法，但關鍵在于幼兒園與家庭的切實合作。

張宗麟的論述不僅富有教育學和心理學的理論價值，對于幼兒園社會領域教育的實施更具有實際指導意義。

4．幼稚園社會活動案例分析。

張宗麟在《幼稚園的社會》一書中，介紹了實踐中組織過的幼稚園社會活動。如：

(1)婚喪壽慶。

張宗麟認為婚喪壽這三件事用社會學的眼光來評論，實在是正常事，但現代中國社會習尚竟以此三者為最隆重的活動，這必然會影響到孩子，使他們有相當的經驗，因此在幼兒園教育中應有所反映。

①有哪幾種活動可以做?小朋友組織家庭的嫁娶，玩偶家庭里的嫁娶；死了家禽、家畜、蟲、魚等去葬，打破了的玩偶等的葬殮；小朋友或教師的生日。

②怎樣攫取動機?孩子自發的，教師允許；孩子忽略的，教師提醒。

③預備什么材料?場地、實物或制品。

④怎樣進行?要簡短、變化多、新奇層出；教師不要過早介入；每個活動要有極顯然的結果。本組活動可以和音樂、美工、識字等活動結合起來進行。

⑤怎樣結束?這組活動無所謂結束，半天即可，能在放學時結束為妥，不必今天準備、明天正項、后天做結束。

(2)節期、賽會期、紀念日。

張宗麟認為節期、賽會期、紀念日在孩子們眼里是同一看待的，但社會上以賽會期為最注重，而家庭間以節期為最注重，法令上則以紀念日為最重要。

(3)展覽會及其他。

主要參考文獻：

1．戴自俺，龔思雪主編，陶行知幼兒教育的理論與實踐[C)．成都：四川教育出版社，1987年版。

2．陳鶴琴，創建中國化科學化的現代幼兒教育[M]．金城出版社，2002年版．

3．張滬編．張宗麟幼兒教育論集[c]．長沙：湖南教育出版社，1985年版．

4．中國學前教育史編寫組編．中國學前教育史資料選[C]．北京：人民教育出版社，1989年版．

5．虞永平主編．社會[M]南京：南京師范大學出版社，1997年版．