詩歌不能漠視現(xiàn)實生活

當今，關(guān)注現(xiàn)實的精神內(nèi)核應是“以人為本”。看重人的生命權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、話語權(quán)等，尊重人性需求的方方面面。這與社會發(fā)展、社會分配、社會公平、社會和諧是密切關(guān)聯(lián)的。這就要求詩人要關(guān)注時代變遷，洞察社會心理，有更為寬闊的視野和更為博大的胸懷，從而捕捉詩意現(xiàn)實，書寫血肉人生，與時代和人民親近；不宜過于自戀，在因襲的話語套路中進行個人化寫作。

當然，關(guān)注現(xiàn)實就不能不關(guān)注現(xiàn)實熱點?，F(xiàn)實生活的熱點或焦點集中反映了社會情緒和民愿民意。而詩作為文化形態(tài)，主要是作用于社會心理的。積極介入人們關(guān)切的社會熱點，是詩人有所作為于社會的一大機緣。社會變革中進步與倒退的交錯、文明與愚昧的沖突、工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的齟齬、城市與鄉(xiāng)村的平衡、社會利益的調(diào)整，特別是社會和諧、新農(nóng)村建設和文化旅游，應是詩人們重點觀照的對象。

關(guān)注現(xiàn)實當然也離不開新詩“現(xiàn)代性”的思考。新詩的現(xiàn)代性應是以當代意識觀照現(xiàn)實生活的審美體現(xiàn)。詩人們首先應是現(xiàn)代文明人、現(xiàn)代文化人。進步的思想觀念，開放自由的個性，站在人類生存高度的人文關(guān)懷，對人類共同的文明成果包括西方社會文明成果的認同，對民族文化的深厚感情和相應的修養(yǎng)等等，都是詩人所必備的素質(zhì)。我們既不做長袍馬褂式的舊式文人，也不做現(xiàn)代嘻皮士。更勿須做“服藥飲酒、捫虱而談”的魏晉名士模仿秀，狂飲放蕩，故弄玄虛，與社會很不和諧。積極進取，奮發(fā)有為，熱愛生活，文墨風流，應是當今詩歌的主導精神。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，應當認識到形式趣味和語言技巧不能代替詩的生活內(nèi)容和生命內(nèi)容。當今詩歌被認為是技巧更成熟、語言更成熟，但求之太過，則形成對內(nèi)容的反壓。王國維認為：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也?！边@對我們是很有啟發(fā)的。應當強調(diào)充實的內(nèi)容、趨勢的情感與語言表現(xiàn)的和諧一致。應當強調(diào)對漢語言的準確運用和創(chuàng)新性發(fā)揮，避免生造的別扭。應當借鑒古今中外名篇佳作，追求雅俗共賞的藝術(shù)效果。應當走出對“后現(xiàn)代”的模仿套路，把詩寫得抒情一些、曉暢一些、短小一些、明朗一些，以與群眾親近。切合現(xiàn)代人的話語習慣而又有藝術(shù)提煉的語言表述，必是詩的現(xiàn)代性的語言特征。

摘自《文藝報》2006.5.16