在貞豐（四篇）

戴上貞豐的金耳環 舒 婷

“地無三寸平，天無三日晴”，這是貴州的寫照。貴州多山眾所周知，地形復雜因而氣候變化無常，這也是常識。貴州人不相信中央臺的氣象預報，時時抬頭望天，祖輩流傳下來的民諺，是他們判斷出門要不要挾一把傘的指導方針。

我僅去過貴州三次，每次都刻骨銘心。

十年前去了“貴州屋脊”威寧地區，走進高原彝村，才知道什么叫做徹底的貧窮，什么叫做發自內心的喜悅。當時進出機場都繞開貴陽城不進，因為滿城都是“舒婷衛生巾”的廣告。那一屆作家協會換屆，貴州省文聯的老主席一邊在我的名字上打叉，一邊嘟囔著：“做了那么大的老板還來競選作協委員!”

四年前攀登銅仁地區的梵凈山。西坡上山還不太難，東邊下來可是八千級臺階一步步親力親為哪。氣喘吁吁踉踉蹌蹌，好勝逞強地搶在前面，伙伴們明里譽我為“衛冕冠軍”，背后可憐我“終究累得不成人樣”。之后的整整一周，每逢下樓梯，我都扶著欄桿倒退挪動兩條僵硬的腿，一邊滋滋吸著冷氣。

今年夏天去的是興義州的貞豐縣，離貴陽只有250公里。高速公路尚未全線貫通，車子成“之”字形穿進竄出，仿佛要讓我們充分體會車窗兩邊喀斯特地貌的險峻雄奇。

一進貞豐，開門揖客的是北盤江大峽谷。一橋飛越，天塹變通途。公路大橋長486米，高388米。站在橋上極目遠眺，群山綿亙云蒸霞蔚，大自然博厚淵深，人在其中有如一粒草芥，彈指立滅似的渺小卑微；俯瞰閃閃發亮的北盤江，在遙遠的谷底蜿蜒，游動有如銀線織繡；風打著怪唿陡然旋起，患恐高癥的人立刻倒退好幾步。而那玩蹦極的勇士們，若從這里一頭栽下，扯回來后三魂恐已走了六魄。

大峽谷簡直是圣跡，是上帝手捏的大皺褶，它的不可思議，撕裂般的疼痛，震撼力直達靈魂，讓所有都市人無言地敬畏與臣服。

在橋上怔忡久了，離開時鬢發張揚，腳下踩著云頭。

北盤江沿岸有著名的花江鐵索橋、摩巖石刻群、巖壁畫、白層古渡口等，以及三岔河風景區。游覽這些古老風情，最好是穿著草鞋荷著背囊，進野店打尖逢村寨投宿。白天求山花讓路，夜里等山鬼敲門。自然啰，必須是年畫上那個長發半掩修肩裸足的美貌女精。

現代旅游車行匆匆，好比翻閱畫報，圖個眼睛熱鬧而已。陪同介紹的是縣宣傳部副部長小蒙，他是土生土長的布依族小伙。我們問小蒙：“現在還有沒有最典型最原始的布依族村寨?”他哈哈一笑：“那不就是我的村莊嗎?”我們立刻央他帶路，聞一聞靛泥的味道(這里的靛染工藝已有幾千年傳統)，聽一聽阿哥阿妹吹奏木葉，“浪哨”(對歌)此起彼伏。

我們進去的納核村用布依話說，即“長滿葡萄的地方”。紫色河從村中清泱泱淌過，據說用它灌溉的稻米略帶紫色，香糯滑爽，比集市上其他的米要貴一些。心里不斷劃算著：怎樣才能賴在這里蹭一頓飯啊!

光腚孩童像泥鰍在小河里撲騰，如果不是曬得這么黝黑，皮膚一定也有點發紫吧?小蒙在河這邊高亢地唱起情歌，年輕姑娘在水邊洗衣淘米，看到我們這些不速之客都羞紅了臉，想聽她們回應恐怕不易。河灘上坐著幾個老婆婆，拉著長長的棉線，吱吱呀呀搖著紡車。最美的是布依族服裝，不像其他民族服飾那么斑斕復雜，以黑白兩色為基調。黑布纏頭，短衣窄袖，裙剛過膝，之明媚簡潔，好像貞豐的水墨畫軸。

看我艷羨的樣子，主人贈與一件手工長坎肩。現在它就掛在我的墻上，一派月白風清。

貞豐人引以自豪的是離縣城12公里的雙乳峰，被稱為地質奇觀。相對高度雖然只有261米，但是山峰下，是平展展的莊稼地，更襯得雙乳的輪廓清晰，挺拔圓潤。簡單通俗地說：“女人看了臉紅，男人看了心跳?！边@是網上看到的。在網上還看到貞豐縣政府為雙乳峰征集歌詞，竟懸賞100萬人民幣哩。

我既摩拳也擦掌，重賞之下，該出手時出不了手，自嘆筆力不逮，也只好罷了。看那些征集到的歌詞多把雙乳峰譽為母親，基本跳不出原有名聯的立意：“養精養氣養天地，哺云哺霧哺日月?！?/p>

雙乳峰高聳在貞豐，象征著大地母親對這塊鄉土的特別眷顧，三岔河是她的乳汁，源源不絕滋養著大片良田。貞豐人把自己的豐富資源歸納為“煤金電”三字經。它的水能資源如果全部利用起來，“西電東送”，也許有一天，會直接送到廈門我的家中?如果說媒是貞豐的支撐骨骼，水是柔韌肌理，那么豐富的金礦則是貞豐雙頰上的紅暈，表示血運正充足呢?？h委書記張國強形容說：貞豐地表下有三分之一是金子，如果全部開采出來，每個貴州人都可以戴上一對金耳環。因此在貞豐期間，我走路總是謙恭地低著頭，希望不期然踢出一塊黃燦燦大金錠來。可惜我的高度近視不幫忙，最終一無所獲。

張書記另有高論。他說：煤和金子這些礦產，總有一天會被掘盡，那時候我們留給后代的難道就是那滿目瘡痍的荒山禿嶺?只有著意保留原始生態，持續發展旅游業，才有美好前景。

極具魅力的山水風情，才是貞豐最美麗的金耳環啊!

雙乳峰·浪哨·梳花 王劍冰

一

典型的地理地貌，使貞豐的山水顯出與別處不同的特點。平地起山，又往往是單獨的一座，隔不遠又是一座?；虺拾肭驙?、或呈圓錐狀，就像下雨在地上冒出的泡泡，或是農家蒸籠里擺放的窩頭。于是有人就將這些泡泡和窩頭看成了挺拔的乳峰。這樣就感到鬧不清究竟有多少個女子，哪一峰是哪一個人的。女子們隨意擺放著自己，或仰臥在山野，或仰臥在水中。這已經是很壯觀的了，但我們已經知道，還有更壯觀的在后邊，也就有更大的期盼，更加將眼睛貼近了車窗，忙亂地找尋著。

山路在盤旋，樹林快速閃過，田野泛著綠與黃的光影。當雙乳蜂以獨特的形象猛然出現在視線中的時候，著實給人造成了某種逼視與撞擊，一聲驚叫在心內響起。

那是一雙圣潔的物件，平時不是能掛在嘴邊上的，更是不能毫無遮攔地入眼的。怎么就直直接接地裸露在了那里，怎么就那般真實，圓潤，甚至乳頭凸顯，甚至感覺還有乳暈。

云霧在上邊繚繞，而陽光隨時又會穿透云霧，將一束束細密的光芒撇落在乳峰上，散射出不同的光影，雙乳峰也就有了亦真亦幻的感覺?？创舻臅r候，分不清是云霧在輕輕飄移，還是乳峰在微微顫動。人們常用詞說挺拔健美，它是“挺”與“拔”、“健”與“美”的具體體現。

乳房，是對母性的最直接的感念。人一生下來首先認知的便是母親的乳房，它是生命的源泉，我們可以在它面前大放悲聲或盡情撒潑，可以將淚水和笑聲傾瀉在它的身上。它是我們最初的對渴望對滿足對親情的直接印象。

雙乳峰海拔一千二百多米，高出地面一百二十五米，占地四十公頃，因此呈現出奇巍與壯觀。不怕人見笑，真想將欲望幻化成一只手，感受一下它的質感。是誰躺在那里?我想看看這個女子的全部，哪里是她的頭部?還有她的腹部、腿部，在哪里伸展著?當車子延伸而行，我只是看到了她的一襲長發，那是漂漂蕩蕩的三岔河；看到了她的腹部，那是紅色的土地，起起伏伏伸向無限遠去；風中搖舞的竹林，一叢叢動成她的私密。外邊的人來得越來越多，將塵世的喧囂越來越多地帶進來，這大山深處的豐美越來越遮掩不住了。

布依族是個水樣的民族，女子水邊姍姍而來，歌聲也隨之而來。她們有個舞蹈叫“梳花”，少女們在靜靜的水邊，精靈蛻皮一樣，一件件蛻去羽衣，露出美麗的胴體，挺著健康與豐滿，凹著線條與柔潤，在水邊張揚、舒展。沐浴充滿了儀式感，同時也就具有神圣感。那是一種美麗與自然的和諧。沐浴過后是梳妝，少女對著如鏡的水面打理自己的秀麗。而后向身后抖開長長的條布，將秀發裹起。左甩一下，右甩一下，像揚著長長的弧線，一忽就旋在了頭上，旋成一個菱角的形狀，一頭小牛的形象。那是一只漂亮的小牛在躍動，在撒歡，在等待著異性的挑逗。

梳花的叫法真的是很傳神，花原來是該這樣梳理的，花也需要梳理呀。這些花兒，開燦了一條三岔河。那種盡力的打開，那種完全的忘形，那種嬌柔，那種散漫，讓人想到真的是沒有枉為了女子?；ň褪腔?，花的開放是讓這個世界養眼的事情。

梳花好。

二

那么挺立著雙乳峰的布依女子是否也是在那里梳花呢?洗濯以后，就仰躺在水邊的綠色中，臉朝著天空，仰著她的美，她的遐思，她的憧憬。她依然處在豆蔻時期，葆有少女的純真、少女的羞怯，偶爾也會下意識地拉一段云霧做紗，將雙乳遮掩，這樣更會有一種媚，一種魅，一種驚心，這個近乎完美的少女，她怎么會躲在這里，躲得這么深、這么遠，是悄悄地等待著與情人的一次浪哨嗎?

到了貞豐，我第一次聽到浪哨這個詞語，這個有聲有色的詞，竟是布依語談戀愛的意思。你又找哪個浪哨去了嘛?好聽，卻不是意。布依族男女到了十六七歲的年紀，就有了“花心”，就會尋機會找異性去浪哨。在節日或者晚上，年輕人在山前、水邊嬉戲玩耍，對唱情歌，一旦中意，就會約到竹林或樹叢中去，盡享青春的甜蜜。

我們曾沿著長長的帶有原始意味的山路，去探訪雙乳峰周圍叫必克和納核的寨子。寨子依然古樸，顯現著當年的舊貌。他們生活的依賴依然是到河邊打魚，上山種糧。山坡地十分薄弱，每一塊石縫間，都被種上了玉米樣的莊稼。

舒婷說：“你看，能夠站人的地方都種了莊稼，他們一定是倒退著栽種的?！?/p>

在一座座山腰或山腳，土多的地方莊稼就長得密一些，土稀的石縫間就稀稀拉拉的。怕風，也怕山水。但只要能活，就會有些許收成。

車子早已不能前行，腳上沾滿了泥濘。

這完全是大山的另一種載體，是石頭的另一種表現形式。院墻、門臉、房子甚而房子里的爐灶都是石頭壘成。到處可見石磨、石碾、石凳，我甚至看到了石頭鑿的水缸，那水缸安在了灶臺的近旁。為了擺放，且不至于磕碰人的腿腳，竟然把它鑿成了半圓形。清澈的水，在鑿空的石頭體內蕩漾。從中能見出一個個日子的影像。時間好像并未走過，但這里的布依人更多地表現出了知足與常樂。

村子的后面有一條河，年歲大的人叫它九十九灘河，極好聽的名字，說明這條河的蜿蜒曲折。而當地的年輕人卻叫它浪哨河，說明是年輕人聚集的地方。河床很寬，山水大的時候，給水留有了翻騰的余地。中間有一片片裸露的石灘地，清澈的水一忽匯合一忽分流，從高處望去有著極美的韻致。河上有著一座座簡陋的石板橋或拱橋，固執地表示著歲月的滄桑。

河水潺潺，使河兩邊的布依村寨更顯靜謐。有村婦在洗衣。河灘光光的石背上，三兩個老婦在紡線。長長的黑色的線，拉出了好看的線條，遠遠望去像是在作畫，色彩的反差極強。一些孩童光著屁股在水中戲耍，他們一會兒爬上石背，相互間追來打去，一會兒又跳入水中或游或潛，清澈的水，將他們在水中的形態展現得好玩極了。怎么還有長發?像海藻一樣在水中漂移，原來還有幾個女孩。她們同男孩子一樣裸露著健康的體態，天真爛漫的像開在水中的花。一個少婦洗完了衣服，就站在水中濯洗著長發。從發上流下的白沫子順著河水極快地逝去。寨子的人說，在有月亮或沒有月亮的晚間，會有一些男女下河嬉戲，男女各在一處地方，不遠也不近。男人們往往在岸上就脫得一絲不掛，女子們也會在水中褪去衣服，至清的水會洗去他們一天的疲累，洗出一個好心情。浪哨的歌子也會在這時響起，脆亮的嗓音落進水里，又從水中翻上來，歌兒也就帶了水的韻質。一個男孩子唱：

小河流水嘩啦啦地淌，

竹林灑滿銀月光。

阿哥有心叫阿妹，

哪個幫忙洗衣裳。

其時男孩女孩早就是相認的，男孩這樣唱了，也就會有心儀的女孩子來接：

小河流水向呀向遠方，

竹林灑月盼春光。

阿妹有意幫阿哥，

去來相會水中央。

……

就有人從這邊和那邊往水中去會面。還有約在岸上見的。既有心跳的羞澀，又有大膽的沖動。

陪我們一起來的阿蒙在寨子里的時候，就見識過這種場面。此時他正和兩位阿哥唱起了浪哨的歌子。這位已娶妻生子的布依族小伙子談起浪哨，總是一臉的興奮，同時也撩撥起我們的遐想與情思。

不少人拿起了相機，將一幅幅令人慨嘆的鄉間野景攝入了永恒。雖然沒有看到男女青年浪哨的場面，但依然能夠想象得出，在這隱藏在大山之中的原始而純樸的布依村寨，在這美麗的九十九灘河邊，會有怎樣的一種情景。

我只是不大理解布依族的婚事，浪哨本是件極為自然的本真形態，可進入婚姻程序就不一樣了，姑娘小伙訂婚后一般都要經過一兩年的考驗才能擇定吉日結婚，結婚這幾天，新娘吃住都不在婆家，而是寄住在親友家，更談不上新郎與新娘共入洞房。結婚過后新娘還要回到娘家，不和新郎坐家(共同生活)。逢年過節或農忙期間，男方家會去接新娘來幫忙做活。新娘來了也早來晚歸，不在夫家過夜，直到有了身孕才坐家。這期間，也可能是三五年，也可能時間更長。女方沒有懷孕期間，男女雙方仍然可以去浪哨。

后邊的事情可以理解，它是一種民族風情的體現。夫妻兩人不能住在一起，卻讓人不好接受。經過浪哨的一對情人，在婚后怎么能夠讓舊有的風俗給隔開呢?有人說，這還不好辦?天天找活讓新娘子來幫忙，而且天天忙到很晚，不怕她不坐家!這話讓大家都笑了。

在很多地區，穿民族服裝的已經很少了，但在貞豐隨處可見，尤其是女子，上身以條紋白衫為主，下身是藍色的寬腿褲，顯得干凈利落。我在一個石頭屋子的門口看見了一個中年婦女、一個小女孩和一個姑娘，那姑娘身材高挑，眉清目秀，穿一身與眾不同的時髦衣褲，同中年婦女和小女孩的穿著形成了反差。我對著她們照了一張相。姑娘很大方地走過來問我們怎么跑到這個小寨子里來。聊起話才知道她剛從杭州打工回來，不久還要出門。

有人為我們找來了當年浪哨過的男男女女，他們已經走進了中年，但唱起情歌依然有著當年的興奮。男女各擠成一團，分坐在我們的兩邊，望著天，望著地，望著對方，大膽地傾吐著火辣辣的詞語。假如能回到從前，假如沒有我們這些外來人在場，沒有忽隱忽現的太陽。只有河，有月光，有高高的雙乳峰的影子……

浪哨河，也真就是一條愛的河流。這條河流是挺立雙乳峰的女子飄逸的長發一縷。

三

六月六是布依族的傳統節日，這天從天亮開始，通往貞豐三岔河的大路小徑都是熱鬧的人群，她們扶老攜幼，像急著趕一場墟。因為一年里就這么一天，是自由的、歡快的。他們翻過一座座山頭，繞過一道道河灣，帶著自己的心事，帶著自己的秘密匆匆地趕來。在這個節日里，年輕人可以浪哨對歌，可以跳扒肩舞，可以偷偷地在擁擠的人群中你掐一下，我摸一把。

一個女子，在這風情節中心的外邊坐著，坐在雙乳峰近前的水邊，坐成一個好看的剪影。很長時間，她一動不動，就那么坐著。水中有男人們在玩水，幾頭水牛臥在不遠處。太陽轉出云層又鉆進去了，雨來了又走了。這個女子還坐在那里，坐在水邊，坐在陽光下或者雨中。這就是農家的女子，布依族的女子，她來到這狂歡的地方，許一時找不著感覺，就那么坐著，那么坐著許就是一種滿足，一種享受，一種少有的放松了。太陽又來了，而后又是雨，這個女孩子，還是那樣的坐著，坐在水邊。讓人琢磨不透的女孩子，讓人感到單純到極致的女孩子。

初識貞豐，是在《文學報》上吧，印有一幀照片，面向全國征集關于雙乳峰的歌詞。我立時就被這形象逼真的雙乳峰震住了。今日得見，萬般感慨，無能以筆墨表達。世上有這般絕美的山峰，是為天下奇觀。而雙乳峰所在地貞豐，名字同雙乳峰不知怎么就有了必然的聯系。雙乳峰下的貞豐大地，是一片神奇的沃土，它產生出勤勞、美麗與質樸，產生出愛情、豐收與滿足。

當地有一個廣告詞：女人看了臉紅，男人看了心跳。以此來形容雙乳峰確乎其然。我們一群人站在那里的時候，舒婷說了一句：“我怎么覺得心跳的人很多，臉紅的人很少?！彼窃谡{侃現場的男人們。她的話把大家逗笑了，本來有些復雜的心態和表情，一下子釋然開來。是的，既然大地之母將雙乳峰坦蕩地挺立，來的人就別再隱忍對美的驚艷與激賞。

說是這樣說，雙乳峰給人們的打動總是不可避免的。

乳房，那是我們靈魂的故鄉，在丟棄掉支離破碎的愛情，在迷惘于漂泊的旅途，在飽受千般委屈萬般無奈，我們精神的最后一縷光芒便是故鄉。那仍是兒時母親的乳房帶給我們的情感。

一群日本人來到雙乳峰下，被眼前的景象所震撼，一時竟然跪成了一片。那是江河與大地之母給他們造成的感覺。還聽說一個西方旅行家，足跡遍布世界各地，看過不知多少名景奇觀。但來到雙乳峰前，這位老兄還是驚得淚流滿面。

少數民族有對男根的崇拜，對女陰的崇拜，我覺得最應該崇拜的是乳房。從人類最初的方式可以看出，汲水的陶器是乳型的，居住的茅廬是乳型的，歸土的墳墓是乳型的，乳房的形狀穩固了人們生存的信念。

當地的一些布依人確也把雙乳峰當成了崇拜對象，她們有的來這里求子，有的祈求平安，有的祈求風調雨順。貞豐六月六風情節，歌手孫悅來演出，先在雙乳峰前默默地合手而拜。演出結束，有人問她在雙乳峰前表述了什么，孫悅說：“我聽說拜雙乳峰非常靈驗，就乞求她在我演出時千萬別下雨?！蹦菐滋爝B著陰雨，孫悅上臺還真的沒下，孫悅非常高興，一連唱了好幾首歌曲。

我的靈魂在喧囂塵世間游蕩，我想找一片凈土，想尋一曲佳音，想敞一腔情懷，在貞豐，我真的感覺是找到了這種棲息地。我再次仰望雙乳峰，淡云飄處，是我的詩與精魂在游走。

雙乳峰，神圣之峰，巍巍乎天地之間，聳聳乎塵囂之上。

山腳趾上的布依 熊育群

這些山是沒有山脈的，至少沒有連綿的氣勢。它們散開來，一座座孤立，自由自在慣了，養出各自不同的性情，形狀千奇百怪。沒有誰管轄它們，它們是一方神靈。躺在田地里，把禾秧壓在下面；拱出一個尖角，把玉米抖落到山下；或者疊成一堆，把本可走通的路、可以望遠的視線給遮擋了。到處是石頭，灰白、堅硬、散亂。云朵也成了天空里的石頭，一朵一朵，要流水一樣的風推著走。而地上黑亮的溪流，走著走著，就被石頭扭變了形，水可走，而形不可移。它們從山間大石頭上落下去時，也成了一朵白云。云貴高原上有許多這樣的云。

我看見一條路從田野欹斜著走進一片群山，它是試探著走近這些石頭山的，它彎了兩彎，猶豫不決，還是走近了一座山腳，它在那里突然不見蹤影。它被山吞掉了。我的視線在那里變得空空蕩蕩。我的視線也是沿著這條路走過去的。我的臉上出現了一會兒神秘的表情。我的想象轉到了山的背面。那是一片山的叢林，原始、荒曠，又有幾分嫵媚。山朝我蜂擁而來，我迷亂的想象跋涉于歧途。很多個方向的山都在等著我的腳步。我的方位就是這樣徹底喪失掉的……

者相、這艾、所戛、冗染、板賴、灑若、打嫩、孔索、者坎、平夯、必克……這些漢字，你認識但你不知道它們的意思。文字是漢民族的，但意思卻是另一個民族的。這個民族就住在這些山的腳趾上。他們的先人走到山里面，抬頭望一望天空，天空就像被圍砌了被圈起來了，但仍不失遼闊，是一片可以屬于自己的天空。地也是既開闊又封閉的那種，就用鋒利的鐵在這里開墾出一塊又一塊的田和地，鑿石砌墻，伐木架屋，再想想怎么稱呼這些地方，給起個名字。也許不經意地，名字叫開了，這地方就成了真正的家園。

最早，到這片山地來的是遠古百越族之一、南蠻化外之境的民族布依族。也有仡佬族，人數很少。后來，從東北方向來了苗人、瑤人，從北方走來了彝人、回民。南方的歷史是北方民族不斷南遷的歷史。漢人來西南，似乎是一個一個來的，選了最偏僻的地方，隱居起來。他們都在一座座山峰后面消失，不再繼續走了。路被山吞掉了。山纏著人，人的腳也就不再朝前邁了。世世代代居住下來。晨霧中有了炊煙。

這土地古屬夜郎，后稱永豐，現在叫貞豐。位于黔西南州。

布依人把田野叫做“納”，納孔、納坎、納達、納摩、納蟬、納核，都是田野上的村莊。一個地方的稱謂就是一種記憶，從時間的上游一路漂流而下，帶著祖先的聲音。它們保存著布依古老農耕文明的記憶。所有的文明似乎都在山之間的田野孕育，與這一片天地相聯系著。

先說必克吧。村子就建在一塊巨大的巖石上。村口，一棟在砌的房，墻是石頭墻，一塊塊方方正正，大可盈尺，石頭就從墻下面的石板上鏨出來。墻在往天空上升，石頭的地卻在往下沉降。天上落下的雨積在石坑里找不到路，就呆癡地僵在地上。一條浪哨河在巨石的一邊歡快流淌，巨石輕輕地向它伸過去，像神靈的手掌捧起一條絲巾。這潭水卻被囚禁在巨石之上，像一塊囚禁的天空。

村里的房屋幾乎全是石頭的墻，就連灶、鍋、凳都是。我看到村外的墳墓也是一塊塊石頭圍起來的。名字這時到了一塊石碑上。人死了名字才上石碑，讓石頭記憶，讓人慢慢忘記。人的記憶沒有石頭的堅硬。石頭是布依人的所愛。它平凡而又神奇，對神靈的默想也通過石頭來實現。納蟬村有一根石柱“一炷香”，它成了周圍村寨敬拜的地方。一塊石頭，一棵樹，一座山都具有神性，布依人把它們當作神靈拜祭，以求得平安、幸福。布依人的神就是自己家園的山山水水，都是自然之神。他們是泛神論者。

一家門樓貼了一幅白色對聯，主人說，對聯是黃色的，時間久了它就變成白色的了。石頭一樣的白色。這副對聯是：“守制不知紅日出，思親惟望白云飛”，橫批“望云思親”。這家人一位七十八歲的老人前年去世了。布依人在人死后，每年貼一副對聯，第一年用綠色，第二年用黃色，到第三年最后一年則用紅色，寫上不同的對聯來表達懷念。整整三年時間來悼念一個人，這與漢人守孝三年相符。只是漢人一百多年來就不守制了。但必克這樣封閉的村子還在守。對一個人的悼念，也許要一生，但現代人一忙，喪事之后就無暇顧及了。甚至連想一想的空閑都沒有了。人這么快就消失掉了，像一條走到山間的路，轉眼就沒有了，像一股升到天空的煙，散開來就再也找不到了。

必克三種顏色的紙綠、黃、紅全都白了，他們在石頭上刻下的死者的名字與生死日子卻不會變易。漫長歲月望云思親，留下的懷想時間，大大小小如石頭散落一地。

浪哨河是一條愛情河。浪哨在布依族的語匯里是男女談情說愛的意思。他們喜好的方式是唱。只有唱才能綿綿不絕，才能洶涌澎湃。說是多么蒼白，能把人的感情抒發嗎?在月光皎潔的晚上，浪哨河潺潺流淌，群山都躲進自己的黑暗中了，像貼到天空的花邊。風從稻葉上走過，比耳語還要溫柔。這時歌聲響起來了。木葉吹起來了。月光下的布依男女，把深藏心中的戀歌，像魚放到水中歌放到夜幕里——飛翔——飛過夢語，飛過樹梢，飛過屋檐，飛過情人的臉龐，飛過黝黑的山坡……心是那樣跳得急切，時光是那樣閃閃而過，流水把一村的夢境帶向不可知的遠方……

布依人的歌是帶翅膀的，她在夜晚飛翔，也在內心的天空飛翔。歌聲群集的時候是布依人的節日。“六月六”布依歌節，稻子插下田了，稻花在大地上飄著清香，人們走出村寨，成群結隊去三岔河對歌。三岔河林幽水靜，像高緯度地區的風光，高遠、開闊、清爽。布依女子頭上白布纏出圓盤，像一道白練一條瀑布綰結在發問。藍白相間的右衽棉布衫，黑色寬大的棉布褲，都是自己織出來的，像微縮的梯田，散發著植物和陽光的芬芳。男人穿對襟短褂，壯實精干，如山之石骨。大地上飄揚的歌聲就像輕波蕩漾的湖面，像六月熾熱的陽光瀑布。歡樂與情愛使山水更綠了，使稻田里的禾苗瘋狂地生長、拔節，一團團濃烈的綠意噴涌向太陽……

布依人的春節也成了歌節。小伙子姑娘們過完大年初一，就帶上自己的行裝，呼朋引伴，走村串寨，一村一村以歌會友。歌唱到哪人就住到哪。直唱到元宵節來了，才依依散去。

歌聲結下百年姻緣，但他們走進婚禮后，也不肯舍棄浪哨。布依人新婚不同房，舉行婚禮后，女方仍然回到娘家——坐家。男女雙方可以像從前一樣出去與自己喜愛的人對歌?？鞓返娜兆佣嗌倌甓疾幌娱L。只有女方懷孕了，一對情侶才成為真正的夫妻，住到一起。

浪哨河是必克村一支古老的歌，在大巖石上嘩啦啦響。流水巖石上，老人把一道道白棉線拉成長長的一條，像另一種水流隨巖石起伏。這是另一支古老的歌。我在守孝人家看到，一根竹竿上晾滿了白色棉紗，棉紗把一間臥室分成了兩半。房里滿溢棉紗的淡淡清香。陽光從木窗射進來，棉紗就像一片發光的螢石，照亮房內的織布機、床、農具、墻上的悼詞……

老人們把一根根棉線接起來，搖著木制紡車，進行紡紗織布的一道工序——繞線。然后是織布、浪布、靛染。那一股股雪白的線一絲一縷被抽瘦，像流水一樣變弱。過程是那么慢長，像一種天長地久的相守，像水流一樣沒有止境。紡紗織布是必克婦女生活的一部分，長長的布匹在一分一秒里像莊稼一樣長出來，一種安寧的生活和一種古老的信守也在生長。老人的話題與浪哨河水的話題成了同一個話題，都是關于悠悠天地的物事，都是永遠的川流不息，潺潺有聲。

一切慢下來了，白云停息了腳步，地上的陰影一動不動。生活沒有匆匆行色。人生沒有大不了的事情，不過生老病死。布依老人在絮談，像一個大家庭的交流，溫情漫溢。比起城里老人院孤獨的老人，這里是一座天堂。

納孔是另一種方式的生活。村邊的水異樣的寧靜——三岔河是一個湖。秋天，湖面波光粼粼，像一群少女的明眸皓齒。山退遠了，呈現出一塊平原。遠處出現的兩座山峰，一定有著某種神奇的來歷，她們就像大地上生出的一對乳房，逼真得令女人害羞，男人心跳。布依人稱她們為雙乳峰。三岔河水，也因為這雙乳峰，像甘泉一樣清洌甜美。

與必克不同，納孔村的建筑青磚灰瓦，山墻是高過屋脊的風火墻，形似皖南民居的馬頭墻。正房墻壁為木板，木門、木窗與木板融為一體。最耐觀賞的是各式花格木窗，精細、巧構、美妙。它們體現了布依人精致細膩的審美觀，具有溫情的建筑風格。在納核，還有另一種風格的布依建筑吊腳樓。吊腳樓里時常有歌聲飄出來。

進布依寨要喝三道酒，一道攔路酒，二道進寨酒，三道進門酒。鑼鼓嗩吶聲中，一群男女青年舉著酒杯，攔在大路上，唱起迎客歌。路邊草地上，一群漢子在舞龍。一位女子舉著酒杯與一群人一擁而上，擠到我的身邊，把竹筒酒倒進我的嘴里。按習俗，客人不能碰酒杯。我就像是她的俘虜，由她灌著。她笑，嘴角一斜，羞澀又幸?！?/p>

舞是在納孔村口的地坪上跳起來的。鑼鼓聲響，竹笛橫吹，姑娘們柔軟的身段風浪起伏，一會兒閃轉騰挪，一會兒輕歌曼舞，銅鼓舞、刷把舞、篩鈴舞、紡織舞、斗笠舞……仿佛隨心所欲，生產和生活用具皆成道具，有了審美的趣味。從辛勤的勞動，男女至誠的感情，到滄桑歷史變遷，舞蹈表現布依人崇尚自然、純樸坦誠的情懷。他們對人與人之間、人與神之間、古老文明與現代文明之間關系的處理全憑人的直覺與本能。這種不遵教化的天然質樸，也許與夜郎、荊楚遺風有關。它具有幻想的氣質，和諧又充滿了熱切的情感。愛和寬容成為一個民族生活幸福的準則和保證。

布依傳統音樂布依八音響起來了。它表現的是布依浪哨的場面。浪哨走進了布依人自己經典的音樂之中——

閑暇季節，人們拿出月琴、竹笛、勒尤等七種樂器，再加上隨手從樹上摘下的木葉，八種聲音在鄉村各自響起。后來，他們走到了一起，合奏起一種音樂。布依八音就這樣形成了。它來自于遙遠的祖先。一代又一代相傳至今。布依八音表現了布依人從浪哨到喜結姻緣的全過程，音樂有彈有唱，用十二調敘述十二個環節：約人，上路，攔路，對答，喝竹筒酒，大開門，小開門，發蠟，敬香，點燭，哭嫁，發親。八種樂器分別是簫、笛、勒尤、三弦、月琴、高音二胡、低音二胡和木葉。

坐在木板凳上，聽來自遙遠年代的音樂，和諧、寧靜、怡然，如聞天籟。布依人表現愛情，快樂中有沖淡，豐富中有單純，世俗中有超然，空靈、飄逸、超邁、悠遠……聲音有鳥鳴山更幽的寂靜，而歡樂充滿了禪意。

一起演奏八音的有老人、年輕人。老人盤黑色頭巾，年輕人盤白色頭巾。彈月琴的一個老人，身子矮小，張開的嘴露出一顆顆大牙。他粗短的身子左右搖晃得厲害，動作笨拙，但本真，他快樂，身心沉浸。

站在他身后的女子，也抱著一個碩大的月琴，她身子擺起來像一陣陣輕風，飄逸、風情、恬靜、熱烈。臉上露著淺淺的笑，像皎月一輪。她的笑，純真善良，幸福甜美，情意無限。黑眼睛里的光輝迷霧一樣，讓人迷失了方向。她正是那個敬竹筒酒的女孩。

如何愛，在布依也是一種傳統。愛情依然像布依八音里表演的那樣發生。布依人一代又一代以祖先古老的方式相愛著。他們多情的經歷盡情釋放著生命中的激情。詩意的生活在山水間波光瀲滟。

迷人心魂的音樂，老人的沉浸，女孩的笑容……溫情深切，觸痛心靈。抬頭看風火墻上的金色夕陽，湛藍天空緩慢移動的白云，突然的感動，突然涌起家的感覺。走過無數村寨，在這個石鋪的地坪上被一種與鄉愁有關的東西擊中。我知道往后的歲月我會懷念這個地方，一個也許跟我沒有什么關系，但卻再也不能忘懷的地方。它刻骨銘心。陽光，風火墻，民間古樂，笑容，田野，下午，三岔河，以及晃動，我像空氣融化在風中。

晚上，與納孔村布依青年手拉手圍成圈，跳起扒肩舞。他們穿民族服裝，個個喜氣洋洋。跳完一曲，大家向燃著篝火的中心擁去，那里有一壇酒，插著許多吸管，推到前面的人就吸一大口。喝完酒，舞曲再起。歡快的舞步里，手拉得更緊了，篝火燃得更旺了，歌唱得更響了……今夜，幸福的笑容把夜空照亮!

在貞豐，生活又在重新出發。

滾滾北盤江 鄭榮來

去年10月，今年7月，兩次貞豐之旅，讓我記住的物事多多，最難忘的是貫穿該縣的那條河——北盤江。

北盤江，只是它在貴州境內的名字，它的上游和下游，都有自己的大號。特別是向東南入了廣西，便三次改名換姓(紅水河、黔江、潯江)，幾經曲折到了廣東，才最終定名西江。

我兒時在珠江三角洲，便熟知西江其名，雨季常見西來的漂浮物，也曾飲西江之水，它滋養過我的童年。來到貴州貞豐縣境內的北盤江邊，方知它便是我當年喝過的水源之一。由此感到特別親切。

擁有北盤江，貞豐人引以為榮。在貞豐東南端的北盤江上，有個叫白層古渡的地方，是個革命勝跡，曾有紅軍故事流傳。貞豐人也最想讓客人知道這一光榮的所在。

去年霜降節的前兩天，我們一行十余人，乘車從貞豐縣城東去，順著山勢，蜿蜒而下。那天是初秋氣象，除了路邊的玉米之類的農作物已經黃熟，山上依然滿眼綠色，郁郁蔥蔥。到得江邊，只見江水渾黃，仍是雨后景象。這里是個新建不久的碼頭，但眼下無載客的船只，也無繁忙之象。

我們下車步行，約行20分鐘，便到白層古渡。這渡口名字古意悠然，遠在三國時期就存在。那是一個小村寨，寨分兩半，百姓分住江兩岸，北盤江在村腳下三四十米處。江的此岸，多有高大毛竹，粗如人的小腿，已有兩丈多高的竹筍，還在拔節往上竄；江的對岸，卻遍是百年古榕樹，樹干三四人圍抱不攏，濃陰密不透雨，若干老房屋掩映其間，顯出農家追求寧靜的傳統風貌。

走過橫跨兩岸的石橋，橋那頭左側有條古道，一個石門拱立其上，上書“黔桂鎖鑰”4字，它曾是通往廣東、廣西的必經之道。道旁有個觀音洞，洞壁有“誓滅倭奴”四個如斗的大字，是紅軍長征北上時刻寫的，雖然時隔71年，卻依然清晰可認，朱砂的顏色只褪去了些少。這珍貴的標語遺跡，真實地反映了當年紅軍北上的真實目的。

紅軍在這里留下許多傳說，目睹者也還有健在的。我們見到了一位75歲的見證者，她名叫陳秀珍。我們問她有沒有見過紅軍，她說“見過見過”!當年4歲的她，腦子里的紅軍，印象終生難忘，她說她跟紅軍招過手。當然，我想她不可能知道的是，毛澤東、彭德懷、楊尚昆，以及張愛萍等，都曾經從這里路過。

這里也是毛澤東幾次巧用兵，搞得蔣介石一籌莫展的迂回之地。張愛萍率領的紅軍11團，擔任彭、楊的3軍團的先頭部隊，奉命奪取北盤江上的這一渡口。由于得到當地少數民族的支持，紅軍順利到達北盤江邊，11團第一營沿江而下，占領了白層古渡口。地方守軍同意不干涉紅軍渡河，并給了紅軍一些船只。毛澤東等得以從這里順利過江。

離這里10公里處，有個孔明岡。毛澤東用兵如神，被人喻為諸葛亮。美國著名記者哈里森·索爾茲伯里由此忽發奇想，并由此發問：毛澤東在白層渡河時說了些什么?毛澤東身在白層，有沒有花上一兩個小時，去拜謁孔明的安息之地呢?他又自問自答道：沒有文字記載他去過，但要讓人相信他沒有去過也是不可能的。西方人的思維，做文章的風格，也是頗為有趣。

我們下到三四十米處的江邊，即白層古渡口的所在，想體驗一下當年紅軍涉水渡江的感受。船倒是有一艘，可容十多人，但已沒有了當年的那種氣氛，它也就只能成為我們照相的背景道具了。

張國華縣長告訴我們，到2007年，龍灘電站建成蓄水，這里就將被淹沒，包括上面那幾戶人家，都要搬到對面的山坡上。這就意味著，我們此刻站立的地方，兩年后將成為水底，它將是絕版的古渡灘頭!此刻，我們站在江邊的沙灘上，忽然感到有悠悠江風吹來，帶給我們的是秋日的涼爽和愜意?？粗鴿L滾南去的北盤江水，遙想未來它被馴服成為靜若處子般的模樣，我們的心情也為之激動。

年輕的張縣長，更是滿懷憧憬地為我們描繪著即將成為現實的美景。位于廣西的龍灘電站，規模僅次于三峽電站，建成之后我們貞豐將大大受益。現在這里的最大通航能力，是250噸的水運航線，兩年后可達500噸以上；我們的各種產品，可以很方便地輸送出去；到那時候，從這里還可以乘客輪，直達廣東珠江口磨刀門碼頭；全線風光美景無限，那時你們再來，乘船看看北盤江及以下兩岸風光，將會美不勝收。盡管該縣年產三四噸黃金，他還是沒忘算這筆賬：通航之日，我縣每年至少增加稅收3千萬元以上。

時隔不到一年，當我再次來到這里，一個強烈的感覺是，貞豐特別是白層古渡口人心中充滿著期待，他們口里言必說“明年這時候”。是呀，眼前嘩嘩啦啦、奔涌向前的渾黃色的北盤江水，將會成為人們永遠的懷念，這里的一切都會大大改觀。所謂“滄海桑田”，所謂“陵遷谷變”，在這里都不再只是文人筆下的形容詞，而將是一個真真實實的存在。高峽出平湖，渾水變清江，古渡人眼前，將是一片美景!

我想起了老人陳秀珍，她是紅軍過北盤江的目擊者，也是古渡換新顏的見證人。在她的老房子門前，我向導游小姐打聽她，希望見見她，并給她照張相?！八裉觳辉诩?，去縣城趕集去了。”我在回縣城的路上，一直暗暗捉摸著：“這路程不短呀，76歲的她，是走路去的?還是搭車去的?”心中難免有點掛念。

7月2日這天，我們前往北盤江上游，到一個名叫小花江村的地方探勝。去年歲末歐陽黔森在電話里告訴過我，說這里是一個新發現的好去處，引起我興趣盎然的向往。貴州“花江狗肉”，名揚省內外，不知此村與此物是否也有聯系，心里好奇，也很想知道。但到得小花江，引起我關注的。卻不再是此物。

這是一個小村子，大約百戶人家。村口有棵巨大的榕樹，上書“千年古榕”四字，五六人都合抱不過來。由此樹可證此村的古老。從村里沿石階而下，左右皆高大的喬木，下至百米處俯視，北盤江又出現在腳下百米處。只見它順著峽谷，蜿蜒向前，行如蛇龍，其色渾黃，其勢洶洶，嘩嘩其聲，回響山谷中。據說江上有一老舊的鐵索橋，曾是交通要道，但我們未到谷底江邊，也就可望而不可即，留下一個重游的念想。

一江之上游，往往意味著古老。但當我們走進該村，卻有另一種感覺。有位老人叫梁再恩，今年61歲，身板結實健康。家里大廳上，貼著一張剛剛榮獲的獎狀，上書“優秀共產黨員”稱號，是鄉里于昨天(7月1日)頒發的。“因為什么給您這個榮譽?”“因為養殖?！薄梆B什么呢?”“牛和羊?！薄梆B了多少?”“牛二三十頭，羊50多頭。”從簡短的對話中得知，他入黨34年，曾是統計員，當過村干部，現在管牛場。全家一年收入好幾萬元。24歲的兒子，曾在浙江打工8年，現在帶回來一個重慶女孩做媳婦。婚禮剛辦過，門上還留著喜聯：“萬里鵬程飛來金鳳凰，一席喜宴接待貴賓朋。”他兒子說：“今年不出去了?！薄盀槭裁?”“打工不如在家掙錢多?！?/p>

離開小花江村時，我不禁回望一眼村口那棵古榕：往事越千年，你還將見證什么?

在貞豐到貴陽機場的路上，有一個能讓人豪氣頓生的大峽谷。它在貞豐境內北盤江的中段，險峻而壯觀，它和湍急的北盤江一起，構成了交通的阻隔，多少年來讓前往貞豐的人不得不走滿是彎道的盤山路。如今，一座近500米長、近400米高的亞洲第一高橋，橫跨在這“天溝地縫”般的峽谷之上。這是前兩年才建成的。我們下車過橋，領略這猶如科羅拉多大峽谷般的雄奇壯美風光。放眼壁立兩邊的近千米高的絕壁懸崖，真讓入豪情滿懷。

立于大橋中間，俯視橋下的北盤江水，只見它還是那么急急匆匆，滾滾而去。我想起如今已升任縣委書記的張國華日前說的話：我們正在修正思路：要實現大交通，做大煤金電!貞豐人說得到的，有誰會不信他們做得到?!看著腳下這一歷來被看作桀驁不馴之物，我又明顯感到，在偉大人類面前，今天它終于交得渺小了。萬事萬物中，最該嘆服的，還是人的偉力!

責任編輯 宗永平