法哲學(xué)的新思維

一、獨樹一幟的法權(quán)理論

童之偉教授在《法權(quán)與憲政》（山東人民出版社２００１年３月第１版）中指出：直到今天，以權(quán)利義務(wù)解釋全部法律關(guān)系的法哲學(xué)思想仍然在總體上采用陳舊、片面的權(quán)利義務(wù)分析框架解釋全部法現(xiàn)象，而這種分析框架存在著關(guān)照不到公法領(lǐng)域，不能合乎邏輯地解釋權(quán)力現(xiàn)象等無法修補的結(jié)構(gòu)性弊病。而堅持權(quán)利義務(wù)論者的回答是：權(quán)利有廣義和狹義之分，廣義的權(quán)利包括“權(quán)力”，狹義的權(quán)利不包括“權(quán)力”。童教授認(rèn)為這必將給法哲學(xué)研究帶來一個不必要的麻煩，人們看到“權(quán)利”一詞時，都不得不去思索此處的權(quán)利是廣義還是狹義的。然而，并不是每個讀者對“權(quán)利”一詞每次都能作出正確的區(qū)分，這不能不說是當(dāng)前法哲學(xué)體系的一大缺陷。為此，再造一個抽象度高于并包含“權(quán)力”、“權(quán)利”的概念在理論上成為必要，這個概念就是童教授筆下的“法權(quán)”概念。所謂法權(quán)即法定之權(quán)，它是一個反映法律承認(rèn)和保護的全部利益的法學(xué)范疇，以社會歸屬已定之全部財產(chǎn)為本源，表現(xiàn)為法律權(quán)利和法律權(quán)力之和或統(tǒng)一體。童教授還進一步否定了權(quán)利義務(wù)關(guān)系作為法哲學(xué)核心范疇的合理性，并提出以法權(quán)為核心范疇構(gòu)建法哲學(xué)的新體系。