第四講 聽香

張問陶《人物扇面》（見封二），藏李一氓處，載《中國(guó)民間秘藏繪畫珍品》第三集。

張問陶（1764~1814），字仲冶，一字柳門，又字樂祖，號(hào)船山、蜀山老猿、老船、寶蓮?fù)ぶ鳎婕拇ㄋ鞂帲錾谏綎|館陶。乾隆五十五年（1790）進(jìn)士，歷仕翰林院庶吉士、御史、吏部郎中、萊州知府，因忤上司，借病乞歸。后寓居蘇州。以詩才著稱，工書擅畫，畫風(fēng)接近徐渭。有《船山詩草》。

張問陶《人物扇面》，畫兩個(gè)賣花老農(nóng)，一立一坐，一戴斗笠，一梳短髻。立著的花農(nóng)擔(dān)里盛滿鮮花，像是剛剛出門；坐著的花農(nóng)一只筐里沒有花，已經(jīng)賣完。人物相向?qū)υ挘鷦?dòng)傳神，他們的身形、衣紋，用細(xì)筆勾出，略施淡彩，區(qū)分出衣褲。畫幅構(gòu)圖參差錯(cuò)落，力求靈活變動(dòng)，避免平庸呆板。畫家于右上方自題一絕：

早聽時(shí)務(wù)夜聽香，鎮(zhèn)日茶瓜習(xí)送迎。

洗耳已無清澗水，到門恰喜賣花聲。

題詩并沒有描寫畫面上賣花老農(nóng)的形象，卻由畫面花“香”逗入，借題發(fā)揮，題外生情，抒寫自己厭煩世俗事務(wù)的情思。前兩句用敘事筆調(diào)寫來，說早晨聽講當(dāng)世的事務(wù)，夜晚聽著花農(nóng)的叫賣聲，似乎聞到花香，整天喝著茶、吃著瓜，習(xí)慣于送往迎來的生活。后兩句詩筆一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出別意，說自己不愿意聽聞世俗雜事，想用清水洗洗耳朵，可惜已經(jīng)沒有清澗水，可喜的是悅耳的賣花聲送到家門口，也可以安慰我厭煩世務(wù)的心。“洗耳”，暗用許由的典故。皇甫謐《高士傳》載，許由是堯、舜時(shí)代人，堯要將天下讓給許由，許由不愿聽，便到潁水之濱用清水洗耳。后代常用此典表示不愿過問世事。“賣花聲”，即賣花老農(nóng)的叫賣聲，語出陸游《臨安春雨初霽》：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”由聽到賣花聲進(jìn)而聞到花香。題詩的關(guān)鍵詞匯是“聽香”二字，詩人不說用鼻子嗅到花香，反說耳聽花香，此為“通感”之法的妙用。全詩緊緊抓住一個(gè)“聽”字，拓展詩思，時(shí)時(shí)扣住畫面，首尾呼應(yīng)，圓轉(zhuǎn)回環(huán)，詩雖短小，但結(jié)構(gòu)非常謹(jǐn)嚴(yán)。

“聽香”，溝通耳、鼻、眼的官能，將聽覺、嗅覺向視覺移借，是通感現(xiàn)象中一種非常獨(dú)特的審美體驗(yàn)，早在六百多年以前，“吳中四杰”之一的張羽，為涼亭取名為“聽香亭”，題詩云：“人皆待三嗅，余獨(dú)愛以耳。”（《聽香亭》）“香”，是嗅覺形象，靠嗅覺器官鼻子才能體驗(yàn)出來。一般人多以鼻子嗅花香，而張羽卻獨(dú)獨(dú)喜歡以聽覺器官“耳”來感受香味。張羽并非是先知者，在我國(guó)哲學(xué)著作和佛家典籍里，早有“六根互用”的說法，張羽不過用來寫入詩歌罷了。錢鐘書先生《通感》中提到過《列子#8226;黃帝篇》：“眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也，心凝形釋。”是說人只要心凝形釋時(shí)，各種感覺器官的功能，便能打成一片，無不可以互通。佛家典籍里也有類似的說法，《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》說：“由是六根互相為用，可以無目而見，無耳而聽，非鼻聞香，異舌知味，無身覺觸。”《五燈會(huì)元》卷一二“凈因繼成禪師”云：“鼻里音聲耳里香，眼中咸淡舌玄黃。意能覺觸身分明，冰室如春九夏涼。”鼻子能聞到聲音，耳朵能聽到香味，眼睛可以感受味之咸淡，舌頭可以感受到色之玄黃，諸種感官的功能，互為移借。我國(guó)古代文人的筆下，也頻頻出現(xiàn)通感現(xiàn)象“聽香”的文字，《瑯?gòu)钟洝肪砩稀扒f氏女”：“每弄《梅花弄》，聞?wù)呓栽啤邪迪恪！甭犚魳返娜耍谇f氏女撫弄的《梅花弄》樂曲中，聽到有梅花的暗香。譚元春《初香》詩云：“寂然自一室，斯心未有托。何以栩栩間，妙香過而掠？相觸領(lǐng)其機(jī)，六根同知覺。”馨香掠過，觸覺、聽覺、視覺等六根同時(shí)都能知覺，體驗(yàn)到“香”之美妙。

“聽香”這種審美體驗(yàn)，非常活躍地出現(xiàn)在詩畫藝術(shù)的審美活動(dòng)中，題畫詩人以之入詩，便成為一種描寫方法。宋楊萬里《戲題常州草蟲枕屏》：

蜂催蝶喚到不得，覺來忽見四折屏。

野花紅白野草青，勾引飛蟲作許聲。

詩人從枕屏畫幅中窺見了畫家的“畫心”，由聽取蟲聲而感受到紅白野花的花香，便用詩句寫出自己的審美體驗(yàn)。英國(guó)大不列顛博物館藏元人楚芳畫《乾坤生意圖》長(zhǎng)卷，卷上畫了許多種花卉、草蟲。其中一組草蟲很有意味，畫上一叢蠶豆花盛開著，一只蜜蜂正鼓翅嗡嗡飛向花心，顯然是“花香草色競(jìng)春暉”（松華道人《題乾坤生意圖卷》句）的景色把它招引來的。畫家通過這一組意象群，著意表現(xiàn)自己“聽香”的審美感受。清代畫家張風(fēng)在《踏雪尋梅圖軸》上自題一詩：

踏雪尋梅去，梅花在何處？

色聲與香味，眼下都全具。

張風(fēng)說，讀畫人通過眼睛在畫幅上感受到聲音、色彩、香味，也就是說，梅花的花香、色彩、聲音，都“來向畫中聽”，生動(dòng)地表現(xiàn)出“六根互相為用”通感的道理。石濤畫《花卉冊(cè)》十二開，藏上海博物館，其中有一幅《杏花圖》，自題跋語云：

“紅杏枝頭春意鬧”之句，世人憐之至今。予因?qū)懫溆坝诩垼櫼晕蠢现汗猓羲鼓翘仵r艷，且亦傲彼冰雪也。

石濤用宋祁《玉樓香》“紅杏枝頭春意鬧”詞意畫成此圖，花、葉不用勾勒法，以不同之色彩用沒骨法寫出，點(diǎn)上花蕊，飽含水分，浸潤(rùn)自然，將杏花之茂盛、色彩之鮮艷、香氣之馥郁、神采之奕奕，充分地表現(xiàn)出“鬧香”（見王灼《虞美人》詞）、“香聲喧”（見王貞儀《張兆蘇移酌根遂宅》）的美學(xué)境界，切合宋祁詞意，讓讀畫人“仿佛在視覺里獲得了聽覺的感受”（錢鐘書《通感》文中語），六根互用，獲得“聽香”的審美感受。清人李慈銘為其友人“叔云”所畫的《湖南山桃花小景》題詩云：“山氣花香無著處，今朝來向畫中聽。”畫上無法表現(xiàn)“花香”，花香也不能用耳朵“聽”到，但是題畫詩人卻發(fā)揮了詩歌藝術(shù)的長(zhǎng)處，利用“六根互相為用”的作用，溝通多種感覺器官的功能，將聽覺與嗅覺向視角挪移，透徹地表達(dá)出“聽香”的審美體驗(yàn)，寫出“非鼻聞香”的詩句來，詩境與畫境在“聽香”這一點(diǎn)上完美地會(huì)合、融通起來。