《師說》中“之”的用法

《師說》這篇課文只有400來字，“之”共出現(xiàn)27次，細(xì)加辨析，就可看出其用法共有八種情況。

一、作助詞，可譯為“的”。例如：

1、古之學(xué)者必有師。——古代的求學(xué)的人一定有老師。

2、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。——古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師，向老師請(qǐng)教。

3、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。——現(xiàn)在的一般人，他們的(才智)低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

4、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀，非吾所謂傳其道解其惑者也。——那孩子的老師，教孩子讀書，(幫助他)學(xué)習(xí)書中的句讀的，不是我所說的能夠傳授那些大道理，解決那些疑惑的老師。

二、作助詞，用在句中，舒緩語氣，翻譯時(shí)可去掉。例如：

1、……道之所存，師之所存也。——……道理存在的地方，就是老師存在的地方。[《古文觀止全譯》(安徽教育出版社)下冊(cè)第683頁對(duì)該句的“之”注為：“用在主語和謂語中間，化句子形式為主謂短語。”按此說，這里的“之”是取消句子獨(dú)立性的。其實(shí)這里的“所存”即為“存在的地方”，顯然是名詞性短語，它不能作謂語。由此看來，這里的兩個(gè)“之”不是“用在主語和謂語中間，化句子形式為主謂短語”的。因此該注是不可取的。]

2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?——圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這種情況吧?

三、作助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，翻譯時(shí)可去掉。例如：

1、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？——我是向老師學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大還是比我小呢?(“之”用在主語“其年”和謂語“先后生于吾”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(即取消句子獨(dú)立性)，這個(gè)主謂短語作了全句的謂語動(dòng)詞“知”的賓語。)

2、師道之不傳也久矣！——(古代那種)從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。（“之”用在主語“師道”和謂語“不傳”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個(gè)主謂短語作了全句的主語。）

3、欲人之無惑也難矣!——想要人沒有疑惑難啊!(“之”用在主語“人”和謂語“無惑”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個(gè)主謂短語作了全句的主語。)

4、師道之不復(fù)，可知矣。——(古代那種)從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這些話里)可以知道了。(“之”用在主語“師道”和謂語“不復(fù)”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個(gè)主謂短語作了全句的主語。)

四、作助詞，用在前置賓語和動(dòng)詞之間，作為賓語前置的標(biāo)志，翻譯時(shí)可去掉。例如：

句讀之不知，惑之不解……——不通曉句讀，不能解決疑惑……

五、作代詞，代人，可譯為“他”、“他們”，或根據(jù)語境靈活地譯出來。例如：

1、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。——生在我前面，他懂得道理本來(就)比我早，我(應(yīng)該)跟從(他)，把他當(dāng)作老師；生在我后面，(如果)他懂得道理也比我早，我(也應(yīng)該)跟從(他)，把他當(dāng)作老師。(兩個(gè)“師之”中的“師”均為名詞的意動(dòng)用法，“師之”即為“以之為師”，亦即“把他當(dāng)作老師”。)

2、愛其子，擇師而教之……——(人們)愛他們的孩子，(就)選擇老師來教他……

3、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。——那孩子的老師，教孩子讀書，(幫助他)學(xué)習(xí)書中的句讀的，不是我所說的能夠傳授那些大道理，解決那些疑惑的。(第二個(gè)“之”代“童子”，即孩子。)

4、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。——士大夫這類人，一聽到稱弟子稱老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他。

5、問之，則曰……——問他們(為什么譏笑)，就說……

6、余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。——我贊許他能夠遵行古人(從師)的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送給他。

六、作代詞，代事物，可根據(jù)語境靈活地譯出來。例如：

人非生而知之者，孰能無惑?——人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?

七、作代詞，復(fù)指主語，用在動(dòng)詞后作賓語，翻譯時(shí)可去掉。例如：

……六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。——……六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，(但)不被時(shí)俗限制，向我學(xué)習(xí)。(“之”復(fù)指“六藝經(jīng)傳”，翻譯時(shí)去掉了。)

八、作代詞，表近指，可譯為“這”、“這些”。例如：

1、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。——巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。)

2、士大夫之族，曰弟子曰師云者，則群聚而笑之。——士大夫這類人，一聽到稱弟子稱老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他。(“之族”中“之”譯為“這”，“族”譯為“一類人”，“之族”即為“這類人”。)

3、郯子之徒，其賢不及孔子。——郯子這類人，他們的賢能(都)比不上孔子。(“之徒”中“之”譯為“這”，“徒”譯為“一類人”，“之徒”即為“這類人”。)

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