對《孔雀東南飛》的另類解讀

《孔雀東南飛》被公認為是一首描寫焦仲卿和劉蘭芝的忠貞愛情的長篇敘事詩，熱情歌頌了他們對封建禮教的背叛與反抗。用現在的眼光再去重讀此文，我有了與此不同的看法：焦仲卿與劉蘭芝的情感是建立在婚姻基礎上而不是愛情基礎上的。

一、從文中人物之間的情感實質來看

在中國古代社會里，夫妻是由父母之命、媒妁之言的傳統程序結合而成的，婚前沒有建立愛情的過程，焦仲卿和劉蘭芝分明也是這樣一對夫妻。婚后的生活又是怎樣呢?

蘭芝自訴“十七為君婦，心中常苦悲”，在這樣一個婚姻中感受到的主要是痛苦和悲哀，“君既為府吏，守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀”，只是從傳統道德的角度，劉蘭芝才感到“君既為府吏，守節情不移”，對丈夫毫無二心，“賤妾留空房，相見常日稀”，見面的日子不多，愛情怎能較好地孕育發展?婚前既無愛情關系，婚后又不可能建立愛情關系，說劉蘭芝與丈夫之間有愛情，不是太牽強了嗎?

那么，怎么理解焦仲卿對阿母的抗議行為呢?他不愿意棄妻子，主要是維持婚姻的需要，而不完全是從強烈的愛情出發的。從婚姻的角度講，他對妻子是滿意的，他不想在母親的逼迫下遺棄她；對妻子的處境，他是同情的，他感到遺棄妻子，從妻子的角度是不公正的。何況，焦仲卿的反抗也是有限度的：當阿母槌床大怒時，他是“默無聲”，他是不愿離棄妻子的，為維持與她的婚姻也做出了一定的努力，但在他明知其妻無辜而其母無理的情況下，沒有表現出稍微堅決的態度維護妻子的利益，我們可以認為是封建禮法的束縛，但即使這種束縛也說明焦仲卿對其妻的情感沒有強烈到“愛情”上去，而只是一種同情罷了。因為愛情與一般的同情根本區別在于它是一種激情，這種激情使其可以失去理智而狂熱地為實現自己的追求而努力，而焦仲卿沒有這樣做，只能讓人感覺他的懦弱無能。

二人在分別時，“舉手長勞勞，二情同依依”，并且立下了誓言，這難道不是愛情嗎?我感覺這也不是真正的愛情，只是在兩個人的實際分離與兩個人共同受壓抑的境遇使他們流露出不拘于禮俗的真情實感，是一種在困難中產生的同病相憐、同舟共濟的友情關系，在面對共同的受壓抑的處境和追求共同的維持現有婚姻狀態的情況下，二人的情感達到了較高程度的交融與統一。并且在二人分離后沒有描寫二人間的思念之情，作者便接著以大量的筆墨敘述劉蘭芝的婚姻過程，這說明了作者始終著眼于主人公的婚姻關系，而并非情感關系：焦仲卿在夫妻分離中感到的，主要是良心上的責備，而不是失去妻子后的孤獨寂寞和痛苦，他想的只是如何實現復婚使自己的良心得到安寧。二人的關系主要是一種遵守諾言的情義關系，不是失戀關系。

我們再看二人的自殺是否殉情而死呢?如果劉蘭芝真的愛丈夫的話，她為什么不在親事未完之前或感到與夫復婚的希望已不存在時自殺呢?她是在婚禮完成，到了新家之后才投水自殺的，焦仲卿的自殺是在聽到妻子投水后進行的，如果僅僅出于愛情，妻子自殺與否不應成為他自殺的前提條件，因為反正他已失去了她。他的自殺主要不是出于愛情，而是出于對自己的譴責。如果妻子是改嫁他人而沒自殺，他便不再感到遣她有什么值得自責的地方。如果妻子真的自殺了，他的責任也便是難以推卸的了，這時如果他仍然茍活下去的話，他的無能和他的無情無義便會伴隨他的終身。

由此看來，他們二人的死并不是相互殉情而死，劉蘭芝的死是為了保衛自己生命的尊嚴而死。從蘭芝自殺可看出她富有自尊并認識到自身價值，她對自己價值得不到婆母和丈夫的尊重提出強烈的怨訴。“新婦起嚴妝”一段肖像描寫，告別阿母時的彬彬有禮、言語有度，都表現了她的自尊與自信。她要在被迎入新家后自殺，她就是要讓那些無視她的價值的人知道她完全可以獲得令人垂誕的富貴生活，她不是因為貧窮也不是因為被人遣回而自殺的，她是因為無人尊重她這個生命的價值與尊嚴而自殺的。焦仲卿的死是為了證明自我的存在、自我的自由意志與獨立人格而死。仲卿母對兒子的愛是真摯的，但她的愛是伴隨著對兒子的自由意志的剝奪，用自己的意志完全替代了兒子的意志，在焦母面前再也無法找回自己的自由，自己的獨立意志，因而也無法找到自己存在的獨立價值，當他再也無力挽回和妻子的婚姻時，自殺便成了他證明自己獨立性的唯一手段。

二、從文中的人物個性來看。

先看劉蘭芝，從其自訴、肖像描寫、與婆婆的告別以及迎親場面的描寫可看出她是一個美麗善良、聰慧、自尊剛強、能認識到自身價值的女子。而焦仲卿卻是一個懦弱無能的人。劉蘭芝對自己丈夫的個性也很了解，從她的語句中甚至能體會到她對丈夫的輕蔑，(如：“勿復重紛紜”、“何言復來還”)，劉蘭芝不可能真正愛上焦仲卿，她只是由于遵從封建禮教，把自己的感情傾注于“丈夫”這一名稱所代表的對象身上，他們之間不可能有忠貞的愛情。

既然他們不是為了忠貞愛情而去反抗封建禮教，并且在他們走向死亡的過程中，他們一貫遵循著封建禮教，那么，此詩的主題似乎是維護封建禮教而不是反抗封建禮教了。

單位：華中師范大學教育碩士班