《木蘭辭》中的互文修辭

互文這種修辭手法古已有之，且源于民間。很早就在詩中出現(xiàn)了。如:

就其深矣，方之舟之，就其淺矣，泳之游之。（《詩經(jīng)·谷風(fēng)》）

何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！（《詩經(jīng)·旌丘》）

不但詩中如此，文中也不乏其例：

鄭昭宋聾（《左傳·宣公十四年》）

王后蠶于北郊，以供純服，夫人蠶于北郊，以供冕服。（《禮記·祭統(tǒng)》）

而到漢魏南北朝，其應(yīng)用為盛，這一是在民歌中大量運用，二則因其清新活潑而為后代文人所發(fā)揚光大，如：

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄海》）

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《古詩十九首》）

魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。（樂府《采蓮》）

依我看來，運用得最頻繁，而且收到極強藝術(shù)效果的，那就要數(shù)北朝民歌《木蘭辭》了。

《木蘭辭》是我國古典詩歌中膾炙人口的著名詩篇。它敘述的是女英雄花木蘭女扮男妝、替父從軍，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功，最終辭官還鄉(xiāng)與家人團聚的故事，反映了勞動人民對和平幸福的勞動生活的渴望。文中多次運用互文，或為凝練詞句，豐富意蘊；或為深化句意，加強語勢，這樣不僅有利于刻畫人物的思想性格，而且對表達(dá)文章的思想內(nèi)容、深化主題、增強文章的藝術(shù)效果等都起著極其重要的作用。下面我們簡要分析這些語句，以期對詩文的理解有所幫助。

問女何所思？問女何所憶？

女亦無所思，女亦無所憶。

詩的開篇寫木蘭停機嘆息，接著作者采用民歌中常用的問答句式，抒寫木蘭的情懷。前兩句是爹娘的發(fā)問，后兩句是木蘭的回答。“思”與“憶”相同，構(gòu)成互文。

互文設(shè)問，順應(yīng)讀者的心理，能引起讀者的重視和產(chǎn)生共鳴的作用。“思”與“憶”的同義互換，既避免了文字表層的重復(fù)，又渲染了氣氛，表明了木蘭的憂愁，引起了人們的同情和關(guān)切，并且使這種同情和關(guān)切具有綿長的溫婉的色彩。

然后，又互文作答，連用兩個否定句才徐徐說出替父從軍的話來。這也是為了強調(diào)所表現(xiàn)的內(nèi)容而使用的一種手法，這里木蘭明明有憂慮，卻寫“無所思、無所憶”，繼而說明原委，先作以否定，然后說明所思所憶，最后決定“從此替爺征”。由此可見，木蘭是個心性很細(xì)，又有決斷的姑娘。這里運用互文，對應(yīng)位置用上同義詞，正表現(xiàn)了木蘭這個思想考慮的過程。

兩問兩答，“思”與“憶”意義相同，完全可放在一起說，詩文卻兩處著筆，用互文來寫，不僅使語句顯得精美，有節(jié)奏感，而且使語調(diào)沉郁纏綿，詩句的含義也更深化了。

也許有人會問，前后兩句內(nèi)容相同，一個問答足矣，何必再有一個問答？若不用互文，只有“問女何所思？女亦無所思”或“問女何所憶？女亦無所憶”，兩相比較，則與用互文大相徑庭。一是問話不能很好地表現(xiàn)對木蘭的同情和關(guān)切，使那種同情和關(guān)切的情懷硬了一點、冷了一點、淡了一點。二是答語里面不能透露出木蘭焦慮的思想考慮過程。這樣既不利于人物思想性格的塑造，也使詩句生硬呆板，不符合民歌特點。

所以，此處利用互文，有問有答，憂愁嘆息之中，表現(xiàn)出民歌清新活潑的特點。

東市買駿馬，西市買鞍韉，

南市買轡頭，北市買長鞭。

這里寫木蘭決定替父從軍，做出征準(zhǔn)備。

東西南北四市都寫到了，是不是一個地方只買一樣?xùn)|西？不是。是不是只買了這四樣?xùn)|西?也不是。這里采用互文的手法，寫木蘭一家人在東西南北各個市場、各個地方采購從軍所需要的駿馬、鞍韉、轡頭與長鞭等用品，忙忙碌碌地四處為木蘭的出征張羅。正因為作者對女主人公在國家、民族面臨危急存亡的緊要時刻敢于挺身而出、替父從軍、馳騁沙場的英勇行為持由衷贊賞態(tài)度，因而此處以歡快的筆調(diào)，整齊的互文、排比的句式將木蘭“替爺征”的準(zhǔn)備工作寫得緊張、急切而井然有序，表現(xiàn)出對木蘭出征的重視和準(zhǔn)備工作的仔細(xì)、辛苦。又渲染了戰(zhàn)前緊張的氣氛，流露出木蘭替父從軍的義無反顧與內(nèi)心的激動喜悅。

謝榛在《四溟詩話》中說，“若一言了問答，一市買鞍馬，則簡而無味，殆非樂府家數(shù)。”這個“無味”一是指不能渲染一家子購物的精心、認(rèn)真及戰(zhàn)爭的緊急氣氛。另一方面也表現(xiàn)不了木蘭那亢奮的備戰(zhàn)狀態(tài)。同時，也失去了民歌活潑的姿致及和諧的音樂美。因而使用互文這種修辭手法，有其它藝術(shù)手段所不能替代的作用。

將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

這兩句寫木蘭艱辛的征戰(zhàn)生活。

按字面解釋是：“將軍經(jīng)歷了千百次殘酷的戰(zhàn)斗死去了，壯士從軍十年勝利歸來。”這就會使人產(chǎn)生疑惑，為什么經(jīng)歷千百次殘酷戰(zhàn)斗死去的都是“將軍”，而從軍十年勝利歸來的卻都是“壯士”呢？其實“將軍”和“壯士”，“百戰(zhàn)死”和“十年歸”在這里是“互文”，互相滲透，互相說明，所以此聯(lián)的意思是將軍與壯士們在漫長的衛(wèi)國戍邊生涯里經(jīng)歷了無數(shù)次激烈的戰(zhàn)斗，他們有的血染沙場，為國捐軀了，有的立下戰(zhàn)功，凱旋回朝了。“百戰(zhàn)”與“十年”猶言征戰(zhàn)歲月之漫長、戍邊戰(zhàn)斗之頻繁與慘烈。“死”與“歸”寫出了將士們?yōu)閲柢|的悲壯與戰(zhàn)爭勝利的來之不易。值得慶幸的是主人公木蘭在漫漫征戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功，終于凱旋受到天子隆重接見。所以，這個互文句寫出了木蘭與她的男性伙伴們一道在紛飛戰(zhàn)火中，守邊御敵，沖鋒陷陣，經(jīng)受了各種摔打錘煉。詩中以木蘭“歸來見天子”的喜慶結(jié)局側(cè)面烘托出她的機智勇敢與出色的作戰(zhàn)才能。

這兩句相互補充，相互發(fā)明，言簡意賅，使語言的語義內(nèi)容和表達(dá)形式得到了巧妙的統(tǒng)一。

開我東閣門，坐我西閣床。

當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。

這里生動地表現(xiàn)了木蘭久征歸來喜不自禁的心情及對鏡妝扮的情景。

“開我東閣門”怎么能“坐我西閣床”呢？這里運用互文，實際上是“開東閣門坐東閣床，開西閣門坐西閣床”，描寫木蘭回到久違的故鄉(xiāng)，回到昔日的閨房，在家里到處走動，這個屋里看看，那個屋里看看，這個床上坐坐，那個床上坐坐——她對這個家庭的一切都充滿感情，都感到可愛，表現(xiàn)了木蘭到家后的興奮、喜悅，迫不及待地恢復(fù)女兒面目的心情，更寫出她對這個家庭的感情，也即從側(cè)面體現(xiàn)了對爹娘、阿姊、小弟的感情。

同樣，后兩句全意是“當(dāng)窗理云鬢貼花黃，對鏡貼花黃理云鬢”，表現(xiàn)出她對著窗戶及鏡子梳理頭發(fā)、修飾面容。寫木蘭恢復(fù)女兒本色，表現(xiàn)出她對家鄉(xiāng)的熱愛、對和平安寧生活的熱愛，對正常人生的向往。這里木蘭一脫壯士的氣概風(fēng)度，而恢復(fù)了姑娘家的本來面目，因此，這種感情的表露都無不打有女性的印記，顯得更細(xì)膩、更含蓄、更動人。

這四句中，運用互文，樸素自然，活潑流暢，頗有情韻，表現(xiàn)了主人公歡快的心情。若不用互文，則顯得文字煩瑣，語言凝滯，感情殆盡，更不要說有利于木蘭形象的刻畫了。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離

這里采用互文手法，是說無論雄兔還是雌兔都是腳撲朔眼迷離，它們在一起跑動的時候，你怎能分辨出雌雄呢? 意思是說，我和你們一樣行軍，一樣打仗，裝束舉止毫無區(qū)別，你們怎么能看出我是女子呢？以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男妝、代父從軍十二年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

木蘭喬裝打扮之后，十多年不露破綻，固然是出于浪漫主義的需要，但對于表現(xiàn)木蘭的性格，表現(xiàn)戰(zhàn)爭的環(huán)境也有一定的作用。十多年不露痕跡確實不易，木蘭忍受的痛苦顯而易見，同時也表現(xiàn)了木蘭的機智、穩(wěn)重和謹(jǐn)慎。另外也寫出了戰(zhàn)爭的環(huán)境惡劣，出生入死，一心只顧打仗，女扮男妝就很難分辨了。這里采用互文，以兔喻人，木蘭無不得意地作了說明，直接點明比喻本體“安能辨我是雄雌？”顯示了木蘭的爽朗、聰穎和得意。不夸自己的辛勞，不夸自己的功勞，只向戰(zhàn)友炫耀自己改妝的成功，木蘭的天真、純樸、高尚的品質(zhì)于此可見。另外，以奇特的比喻作結(jié)，顯得別具一格，豪邁有力，語氣中充滿了對木蘭這位女英雄的贊美和歌頌。

這里運用互文，兩句中出現(xiàn)一個而又省去另一個，“腳撲朔”與“眼迷離”互相補充，互相輝映，從而收到意義全面而行文簡潔的效果。若不用互文，那么原文“雄兔腳撲朔眼迷離，雌兔眼迷離腳撲朔”，則語言呆板堆垛，令人生厭，不僅譬喻的新奇幽默蕩然無存，而且也表現(xiàn)不出木蘭天真、純樸的性情了。

那么，什么是互文呢？所謂互文，也叫互言或互辭，是互文見義的意思。唐代賈公彥《儀禮注疏》云：“凡言互文者，是二物各舉一邊而省文，故云互文。”指在同一句或相鄰近的句中，兩個詞語互相補充，互相輝映，從而收到意義全面而行文簡潔的效果。根據(jù)語言結(jié)構(gòu)及表達(dá)意義的不同，互文可以分作異義互見和同義互見兩類：異義互見是把一個本來可以連在一起說的詞特意拆開，分別在上下文中出現(xiàn)一個而省去另一個，而且彼此之間互相補充，共為一體，結(jié)合起來表達(dá)一個完整的意思。如“秦時明月漢時關(guān)”（王昌齡《出塞》），“不以物喜，不以己悲”（范仲淹《岳陽樓記》）等；同義互見，是指在一個句子或兩個以至兩個以上句子中的對應(yīng)位置上用上同義詞語加以表達(dá)，主要作用是既可避免詞語的重復(fù)，又可增強文句的藝術(shù)效果。如：“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”（毛澤東《沁園春·雪》）等。

另外，按語言形式來劃分，互文又可分為短語互文、單句互文、偶句互文和多句互文四種情況：短語互文如“朝歌夜弦”、“追亡逐北”等；單句互文如“主人下馬客在船”、“水村山郭酒旗風(fēng)”等；偶句互文如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”、“東西植松柏，左右種梧桐”等；多句互文如“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”、“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英”等。

互文在表達(dá)上的作用有：一是經(jīng)濟，省略了某些文字，語言雖簡潔，但字去意留，含義更豐富了。二是委婉含蓄，參互成文，合而見義，既要分別理解，又須綜合領(lǐng)悟，使語言表達(dá)波瀾起伏，靈活自如，搖曳多姿，妙趣自得。三是結(jié)構(gòu)工整，字?jǐn)?shù)相仿，音律鏗鏘，和諧對稱，句式相對整齊，給人以形式的均衡美。四是求雅避俗，不落俗套，句式清新奇異，措辭巧辨而文雅，能表現(xiàn)對象極其生動鮮明的精神狀態(tài)與超凡脫俗的韻味，使言有盡而意無窮。這些都從《木蘭辭》里得到了有力的見證。可以毫不夸張地說，沒有互文的存在，就沒有木蘭鮮活燦爛、散發(fā)出濃郁芳香的藝術(shù)魅力；沒有互文的存在，就沒有詩歌史上的“雙壁”之稱；沒有互文的存在，就沒有《木蘭辭》久遠(yuǎn)的生命力！

單位：河南鄭州師專中文系