《莊子》散文的藝術(shù)特點

《莊子》是莊子和他的后學(xué)者的哲理性著作，也是一部極富文學(xué)色彩的著作。其文筆縱橫馳騁，汪洋恣肆，變化多端，語言魄奇多采，句法靈活跳脫，又善用巧妙的寓言和生動的比喻來說明抽象的哲理，使文章具有濃厚的浪漫主義特色。明代羅勉道在《南花真經(jīng)循本》釋題中說：“《莊子》為書，雖恢恑譎怪，佚宕于‘六經(jīng)’外，譬猶天地日月，固有常經(jīng)常道，而風(fēng)云開闔、神鬼變幻，要自不可闕。古今文士，每每奇知。”這段話形象鮮明地說明了《莊子》散文的奇詭，《莊子》一書的奇詭的藝術(shù)特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、奇特的想象

在《莊子》一書中，天帝鬼神、日月風(fēng)云、鯤鵬蛇蟲，甚至無形無影之物，都被賦予了某種人性，作者讓他們來反映種種復(fù)雜的世態(tài)人情，從而顯示出一種其他先秦諸子散文中沒有的文學(xué)洸洋、內(nèi)容詭異的特殊風(fēng)格。如《逍遙游》中“決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控于地而已矣”的學(xué)鳩竟能恥笑“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者”的大鵬；《齊物論》篇中半陰影和影子竟兩相對話，討論起行動依據(jù)的問題來；《應(yīng)帝王》篇中南海神和北海神因受到中央神混沌的熱情款待，于是商議要給混沌鑿七竅，結(jié)果好心辦壞事，把混沌鑿死了；《秋水》篇中“夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風(fēng)，風(fēng)憐目，目憐心”，作者賦予這些有形的無形的事物以人的意識形態(tài)，闡述事物只有擺脫形體、精神的束縛才能真逍遙。作者塑造的學(xué)鳩、鵬、混沌以及風(fēng)蟲等形象，好象都來自于作者的主觀虛幻，實際上是從類似神話的虛幻形式來曲折地反映現(xiàn)實生活。

二、極度的夸張

《莊子》中，作者對所描寫的對象給予了極度的夸張，寫的氣勢宏偉，意境開闊，想象的觸角在宏觀世界與微觀世界里自由地延伸。諸如《逍遙游》篇對鯤鵬展翅九萬里的描寫，就寫的雄奇壯闊，氣象萬千。說鯤之大，鵬之背，有幾千里；說鵬怒而飛，其翼若垂天之云，此等極度夸張的描寫、“志存天地，不屑雷霆”的磅礴氣勢，曾經(jīng)受到許多文人墨客的贊賞。李白曾經(jīng)以贊嘆的口氣說道：“南華老仙，發(fā)天機(jī)于漆園，吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言……吾亦不測其神怪之若此，蓋乃造化之所為。”如《外物》篇中寫任公子為大鉤巨緇，以五十條牛為釣餌，蹲在會稽山上，旦旦而釣，一年之后，大魚上鉤，牽動巨緇，潛入海水，白波若山，海水震蕩，聲伴鬼神，憚赫千里，任公子將此大魚離而臘之，大半個中國，都飽食此魚。這些都是現(xiàn)實中的事物，作者給予他們以一定的藝術(shù)加工，就如漫畫一般，所描述的對象雖有一定的‘變形’，但那是對真實經(jīng)過想象而進(jìn)行的一種“夸大”，使本質(zhì)更加鮮明形象。

道家追求精神自由，向往不受時空的限制而任逍遙的精神世界，他們的想象能突破狹小的現(xiàn)實環(huán)境而達(dá)到“神與物游”或“游心于無窮”的境界。正如《文心雕龍·神思》中所說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”《莊子》一書的想象觸角不僅在宏觀世界里延伸，而且也延伸至微觀世界，想象所至，都展現(xiàn)出廣袤而深遠(yuǎn)的意境。如《則陽》篇記觸蠻之戰(zhàn)：“有國于蝸之左角者，曰觸氏。有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北，旬在五日而后反。”蝸角如同秋毫一樣細(xì)小，而在此都要安置兩個國家，擺下兩國的廝殺的戰(zhàn)場，戰(zhàn)場上棄尸幾萬，追逐敗敵需要半個多月才能返回本國，如同用放大幾萬倍的放大鏡來看蝸角，細(xì)末成了大天地，處處寫得大氣磅礴。

三、生動的比喻

清代宣穎在《南華經(jīng)解》中說：“莊子之文，長于比喻，其玄映空明，解脫變化，有水月鏡花之妙，且喻后出喻，喻中設(shè)喻，不啻峽玄層起，海市幻生，從來無人及得。”此言得之。在《莊子》一書中，常用比喻來作詮釋，如《逍遙》篇中用“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”來解釋“去以六月息者也”中的“息”為“風(fēng)”的意思，確鑿有力。同時《莊子》一書也善于用比喻來化深奧的道理為淺顯的道理，化抽象事物為具體事物，如《逍遙論》中，用“夫水之積也不厚，則負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”用這個比喻來說明鵬為何要憑借六月之風(fēng)，高飛九萬里的道理，可謂設(shè)喻生動，淺顯易懂。而且《莊子》一書常用排比博喻來增強(qiáng)文章的氣勢。如《天運》篇中寫“孔子西游于衛(wèi)”的寓言故事，接連使用“古今非水法”，“周魯舟車”，“桔槔俯仰”，“柤梨橘柚可口”，“猨狙衣周工之服”，“西施病心矉其里”六個比喻，作六層轉(zhuǎn)接，愈轉(zhuǎn)愈活，由于它使用六個不同的比喻，不僅增強(qiáng)了文章的氣勢，也生動形象地說明了“禮儀法度”必須“應(yīng)時而變”的道理。總之，正是由于莊子善于使用明喻、暗喻、正喻、反喻等比喻手法，就使得他的文章含蓄蘊(yùn)藉，富于變化，韻味無窮。

四、辛辣的諷刺

莊子對社會上的種種弊端和丑惡行徑，都能以犀利的筆觸予以無情的諷刺。如《月去篋》篇就對打著“仁義”旗號，干著傷天害理之事的“竊賊”進(jìn)行了無情的揭露和批判，以田成子為例：“田成子一旦殺齊君，而盜其國，所盜者豈獨其國邪？并與其圣知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安；小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國，則是不乃竊齊國，并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？”“竊國者”為了一己之私利，而不惜將一國之人置于水火之中，為了維護(hù)他們的既得利益，掩蓋他們盜賊的罪行，他們連法律道德都要竊過去，給自己戴上圣潔的花環(huán)，大大小小的統(tǒng)治者組織成了一個盜竊的集團(tuán)。正所謂“竊鉤者誅，竊國者諸侯”。莊子用辛辣的語言把那些所謂仁義道德的“竊賊”揭露得淋漓盡致。

再如《徐無鬼》對魏武侯搜刮民脂民膏供自己享樂，反美其名曰“愛民”、“為義偃兵”的虛偽性給予冷嘲熱諷，筆鋒尖刻，猶如凜冽秋霜。《則陽》篇中諷刺封建諸侯發(fā)動兼并戰(zhàn)爭，屠殺人民，就好象在蝸牛左右角廝殺那樣可笑。《外物》寫“儒以詩禮發(fā)冢”的故事，把兩個偽儒盜墓時擔(dān)驚受怕的緊張情緒及其生怕?lián)p壞死人口中珠寶的心態(tài)和細(xì)手輕腳的動作都描繪的有聲有色。還有《列御寇》中“舔痔結(jié)駟”的故事，有力的嘲笑和抨擊了不擇手段、阿諛奉承而獲得榮華富貴的無恥之徒。

由此可見，莊子不愧是我國最早的諷刺文學(xué)的大師。對于莊子的諷刺藝術(shù)，可用清代學(xué)者劉風(fēng)范的話概括：“莊子嘻笑怒罵，皆成文章，舉世悠悠，借此以消遣歲月，真澆盡心中塊壘矣！”

《莊子》一書博大精深，除具有奇詭、辛辣的特點外，它的語言也極具特色，有許多成語都流傳至今，而且筆法多種多樣，行文千變?nèi)f化，對后世影響巨大。

單位：湖北荊門后港中學(xué)