寫作規律探析

寫作有著自己的特殊規律，遵循規律才能抓準寫作教學的一些根本性的問題。語文課程標準是這樣來表述寫作這一概念的：“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我，進行創造性表述的過程。寫作能力是語文素養的綜合體現。”如果從認識論的觀點看，任何文章的寫作，都要經歷“雙重轉化”的過程。一是客觀事物向認識主體，即作者的頭腦轉化，認識主體真實地、本質把將客觀事物化為觀念或情感。這就是古人所說的由“物”到“意”，即從“客觀外物”到“主觀情意”。這一重轉化是基礎、是前提，如果沒有這個轉化，就不可能形成主體的認識，也就談不上寫作。二是認識主體的觀念或情感向文字表現轉化，將頭腦中所獲得的觀念或情感轉化為書面言語，亦即由“意”到“文”的“外化”，從“主觀情意”到“文章載體”的轉化，這是關鍵環節。沒有這重轉化，觀念依然是觀念，情感依然是情感，永遠不能成為文章。鄭板橋談畫竹時說“胸中之竹，并不是眼中之竹”，“手中之竹，又不是胸中之竹也”。這里他談到了畫竹的三個層級：眼中之竹、胸中之竹、手中之竹。借用鄭板橋的話來說明寫作的發生發展過程也頗為確切。“眼中之竹”大體相當于“物”這一階段，“胸中之竹”相當于“意”這一階段，“手中之竹”相當于寫作過程中的“文”這一階段。“胸中之竹，并不是眼中之竹”，是說寫文章構思階段，已滲透了作者的主觀情意，與客觀現實世界所見之物是不盡相同的。“手中之竹，又不是胸中之竹”，是說在文章的寫作過程中，舍棄了某些想法，保留了其中精華，用文字符號把變化多端的思緒固定下來，這與胸中之竹是有所區別的。這里正體現了寫作過程的“雙重轉化”的特質。

那么，我們從寫作的這種特質去思考，就可以發現寫作過程中有些是我們必須遵循的規律，這就是：關注生活、感悟人生、擁有體驗、讀寫結合、勤思多寫、張揚個性。下面圍繞這幾個問題分別作一些闡述。

其一，關注生活。美國教育家B·科勒斯涅克說：“語文學習的外延與生活的外延相等。”這句警言深刻地揭示出語文與生活之間的密切聯系：學習語言，從生活入手增進理解；運用語言，以生活為內容。離開了生活，語文工具的交際功能就不復存在，讀和聽是理解別人對生活的反映，寫和說是表達自己對生活的認識。學生作文常感為難，有搜腸刮肚之苦，捉襟見肘之窘，勉強作文，或是言之無物，或是胡編亂造，或者說大話、空話、假話，沒有具體內容。究其實，就是缺乏生活，缺乏對生活的認識。要有效提高學生作文水平必須面向生活。葉圣陶指出：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。”只有熱愛生活，關注大千世界、人生百態，寫作才能有源頭活水。這是一個最簡單而又極為深刻的道理。

其二，感悟人生。感悟是一種學習的領悟，是一種生命活動的觀照，也是一種由此及彼、由表及里的聯想和思考，從而對生活，對人生有所認識，有所發現。清人魏禧說：“為文之道，欲卓然自立于天下，在于積理練識。”積理，就是積累各種知識、經驗和道理；練識，就是鍛煉感受認識能力。積理與練識是相輔相成的。劉熙載也說過：“才、學、識三氏，識為尤重。”（《藝概》）所謂寫作材料，實際上是寫作者認識了的事物，即如鄭板橋所說“胸中之竹”。學習寫作就要注重觀察、感受、認識客觀事物，這個問題解決不好，運用語言就失去了基礎與前提。有了觀察感受認識的能力，就會感到身邊有寫不完的材料，一片樹葉、一撮黃泥、一只小蟲、一件瑣事，都可以寫出感人肺腑的好文章。這就是郁達夫所說的：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情。”河南的一位學生在作文里寫了一位制傘老人，他做了一輩子的傘，“他執著于一天只做一把的習慣，那一把把開闔自如、典雅精致的傘，如一朵朵永不凋零的花，次第開放在老人的生命里”。盡管訂單像雪片一樣飛到老人的小屋，但他依然堅持著只做一把的習慣。小作者感嘆道：“那是怎樣一種心態呵!自生命萌動之時，就有了‘比’，比財富、比快樂，比喜悅等等，甚至有人在整個生命歷程中，始終與‘比’打著交道，可最終他們獲得的是一種變味的快樂，并且增大了痛苦。……也許，只有質樸的山澗、溫柔的湖水、徐徐的清風，才能捕捉到老人那顆有著澹然之美的心。一縷青煙，一帶遠山，幾點云影，依然夢境似的模糊、縹緲、隱約，只是在那云影里多了一份平淡的含蓄、雋永與美麗。”小作者雖然語詞還不近完美，但他卻從老人近乎平淡生活中，感悟到一種境界，這的確難能可貴。

感悟需要自己的體驗，這種體驗可以從書本中間接獲得，但更為重要的是自己的體察，從這個意義上講失敗與成功同樣重要，因為這種體驗將會成為人生的積累與財富。

其三，以讀助寫。以讀助寫是寫作一條必須遵循的規律。通過“讀”學習“寫”，也是我國古人學習寫作的有效方法。朱熹說：“古人作文作詩，多是模仿前人而作文，蓋學之既久，自然純熟。”(《朱子語類》)清人唐彪的體會是：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時，吾意所欲言，無不隨吾所欲，應筆而出，如泉之涌，滔滔不竭。”，(《讀書作文譜》)又如所謂“勞于讀書，逸于作文”，“讀書破萬卷，下筆如有神”等，都是說明了讀書可幫助寫作。學習寫作的途經一般是“積累——模仿——借鑒——創造”。這一過程都離不開閱讀。閱讀可以為寫作提供多方面的幫助，一是積累寫作所需要的語言材料，二是提供間接的寫作素材，三是提供提高認識水平的理論觀點，四是提供模仿的寫作范例，五是提供可資借鑒的寫法、技巧。巴金說：“我們有一個豐富的文學寶庫，那是多少代作家留下的杰作，它們教育我們、鼓勵我們，要我們變得更好、更純潔、更善良、對別人更有用。”在閱讀中，讀者可以與古今中外的思想家、哲學家、文學家進行心靈溝通，進行直接交流，這能使人變得開闊、豐富、澄明，會更自覺地形成個性。

其四，勤思多練。寫作是非常復雜的精神產品的創造活動。學習寫作，在很大程度上要學會思考，感受、認識客觀事物，分析、解決問題，寫作過程的運思，都離不開思考。學生只有具有了獨立的思考能力和勤于思考的習慣，才能有自覺觀察、感受、認識社會生活的能力，這也就從根本上解決了寫作的內容問題。宋代著名文學家歐陽修回答怎樣把文章寫好時說：“無他術，惟勤讀書而多為之，自工；世人患作文字少，又懶讀書。每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能見之。”（《詩人玉屑》）。魯迅先生在談自己學習寫作的體會時曾說，“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習，此外，并無心得和方法的”。因為寫作是一種實踐活動，寫作能力要靠寫作實踐來培養。

其五，張揚個性。語言是文章個性化的外殼，不同的性格、愛好、修養，表現在語言運用上就各具特色，可以說，富有個性化的語言折射著作者獨特而各具魅力的生命體驗。因此在寫作中作者應根據自己的特點，發揮優勢，突出個性，進行創造性表述，最終形成自己的風格。例如同樣是寫一段有關“孤獨”的文字，同樣運用排比和比喻的修辭手法——一個學生可以寫出下面一段文字：“孤獨是沙漠中一株挺拔的仙人掌，孤獨是深海里一只孕育珍珠的蚌，孤獨是昏暗天空中一顆明亮的星，孤獨是深巷里一串微弱的腳步聲；孤獨似一陣風，冰涼中帶著溫暖；孤獨像一陣雨，迷蒙中透出清新。”而另一個學生可以寫出另一段文字：“孤獨是陳子昂登上幽州臺那聲響徹古今的浩嘆，孤獨是阮籍窮途末路時感天動地的慟哭，孤獨是哈姆萊特站在海邊而作出的生存與毀滅的抉擇。孤獨游蕩在人生的航程上，孤獨浸透在靈魂的深處。孤獨是心釀成的酒，孤獨是追求者唱出的無言的歌。”^①可見兩位作者都能根據自己對問題的理解選擇材料，展現了自己的個性、風采。

綜上所述，由“物”到“意”，又由“意”到“文”，反映了寫作的全過程。關注生活、感悟人生、擁有體驗側重于前一個階段，而以讀助寫、勤思多練、張揚個性側重于后一個階段，但兩者之間也不是絕然分開的，其間你中有我，我中有你。要切實提高寫作能力，你就必須遵循寫作過程中所體現的規律來，實實在在去感悟人生，扎扎實實夯實基礎，此外別無它途。

注釋：

①張寶童：《作文需要怎樣的個性》，見《中學語文》2004個第7期，教學大參考，第37頁。