我讀了張潔女士的《語文教學中人文氛圍的營造》(發表于《語文教學與研究》教師版2005年第9期),覺得文中“愿語文課堂‘人文’的氤氳之氣日益濃郁”的呼吁,“于我心有戚戚焉”。現僅舉魯迅的《阿長與<山海經>》為例,與諸位同仁探討在課堂教學中開發課文的人文資源的問題。
《阿長與<山海經>》是魯迅的一篇回憶性散文。這篇佳作可供學生學習借鑒之處頗多,且我決定另辟蹊徑,把引導學生探究本文的人文意蘊作為教學重點,引導他們通過領悟文章的感情,來凈化自己的思想,陶冶自己的情操,涵養自己的德性。學生在理解作者的寫作目的和意圖的同時,也能提升自己的思想水平。
一、從為保姆立傳看魯迅的平民意識
導入新課后,我先提問:“魯迅沒有特意為自己的母親寫文章,卻專門為保姆阿長寫了這篇文章,為什么?”讓學生到課文中去尋找答案。學生對此問題很感興趣、經過讀文思考,又展開了激烈的討論交流,最后明確:阿長是一個善良的人,她很關心魯迅,所以值得魯迅為她寫“傳記”。然后我再引導學生從時代背景、現實生活等方面來探究魯迅為阿長作傳的思想根源和現實意義。
郁達夫說過:“一粒沙里見世界,半瓣花上說人情,就是現代散文的特征之一。”阿長所代表的是普通勞動人民,魯迅關注阿長即是關注普通勞動人民。在19世紀末直到20世紀30年代的舊中國,連年戰亂,民生凋敝,許多農民破產、工人失業,他們顛沛流離居無定所、衣食無所安,但長期被統治者忽視。魯迅不僅沒有看不起他們,還為他們的代表阿長作傳。這就反映了魯迅的平民意識。魯迅家本來算是書香門第,但由于一系列變故(祖父下獄、父親臥病),他出生時已家道中落。故很早他便深切體會到社會的勢利和冷酷;而到農村的外婆家生活時接觸了勞動人民,兩相對比,自然能發現普通的勞動人民的真、善、美。故而對“名人名教授”之流,他毫不留情地批判、揭露,而對普通的勞動人民阿長,則是真誠地贊揚,衷心地為她在天之靈祝福!
這種平民思想在目前形勢下需要大力提倡。試看目前許多中學生的生活,今日熱衷《還珠格格》,明天狂追“超級女聲”;過生日追求高消費,買名牌不惜血汗錢。究其原因,則是由于家長溺愛和社會上極端個人主義影響,中學生容易“強調自我”而無視他人、集體和國家的利益。其占有欲、享樂欲、成名欲空前強烈,普通人在他們眼中是沒有位置的。因此我們要引導學生樹立平民意識,擺正自己與自然、自己與社會、自己與他人的關系,這個社會才會和諧發展。也惟有處理好自己與自然、自己與社會、自己與他人的關系,這個社會才會和諧發展。也惟有如是,學生才會去關注平民生活,發現平民的閃光點。
如何引導學生樹立平民意識?我是這樣做的:先提問學生:“假如阿長是你的保姆,她非常關心你,把你的事當作她自己的事來做,你會有怎樣的感受?你會怎樣對待她?”讓學生自由發言;然后再次提問:“在生活中有誰像阿長這樣關心你?你應該怎樣對待這些人?”學生都說出了一些感人的事例,平時寫作文總是“假、大、空”的學生也一改往日風氣,講出一些身邊的平常人和生活中曾感動他的、平常而實在的事情,精神境界明顯提高;我又布置了一道練習題,讓學生以作者的口吻為阿長寫墓志銘,學生都寫得很出色。
二、從阿長的命運透視反封建精神
也許有人會說我這是牽強附會,并非魯迅的每篇文章都反封建。其實若能抓住阿長的命運和魯迅對阿長的同情來深入分析,就會很自然地體會到本文的反封建精神。前面已分析出阿長非常善良,是個好人,我提出問題讓學生思考:“阿長青年守寡,做了一輩子保姆,一年中只能告假一次,回去幾天,生活非常苦。為什么好人沒好報呢?”一石激起千層浪,學生通過思考和分組討論,很快就能明確:一則由于死了丈夫,是個寡婦,二則沒有文化做不來其他的事。接著讓學生設想能否改變阿長的命運?學生已對阿長產生同情,當然愿意幫助她改變命運。比如設想她再婚、生子,會怎樣?學生的想法不盡相同,但有一點共同的認識是:縱使生活還是貧窮,但有丈夫的疼愛,子女的關心、孝敬,阿長也可盡享天倫之樂。接著就質疑:她為何不再嫁?為什么會沒文化?再結合背景分析就能領悟:封建禮教不許女子再嫁;在封建社會,窮人不能享受教育的權利,不能擺脫愚昧和無知,因此只能是窮人,而且可以肯定:在那種制度下,即使她將來有孩子,孩子將來也是窮人。這樣一來。學生就能理解是封建道德和封建禮教,害得阿長這樣苦。因此作者寫阿長,是表達對她的懷念和同情,而對封建思想的揭露和批判也隱含其中。這樣來解讀課文,應該能引發學生對社會制度的思考,對改變窮人命運的思考,使之珍惜學習機會,今后學習會更為積極。這就完成了讀者與文本的對話,讀者與作者的對話。
課標指出:“語文課是工具性和人文性的統一。”只有注重開發課文的人文資源,才會使學生受到有益的人格熏陶,這對他們的健康成長起著決定性的作用,使受教育者終身受用不盡。以上是我在教學實踐中對開發《阿長與<山海經>》一文的人文資源作的初步探討,還望各位同仁不吝賜教。
單位:湖南新田瑞華學校