如何走進(jìn)《孟子》

亞圣孟子繼承了孔子的儒學(xué)，與孔子一起并稱孔孟，同為儒家的代表人物。孟子主張實(shí)行“仁政”，反對(duì)諸侯間攻城掠地、殘害人民的不義之戰(zhàn)，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。他還呼吁省刑薄賦，制定民產(chǎn)，對(duì)人民的苦難給予了極大的同情和關(guān)注。千百年來(lái)，他的“為民請(qǐng)命”的高尚執(zhí)著的精神在中國(guó)知識(shí)分子身上代代相傳。

然而，我們今天的生活與孟子所處時(shí)代大相徑庭，要新一代青年理解孟子還是有困難的，但是，盡管孟子離我們很遙遠(yuǎn)，我們?nèi)匀灰Σ皇顾木袷鳌Ｃ献拥乃枷牒驼窝哉摯蠖荚凇睹献印分杏涗浿Ｒ虼耍覀兘處熞柚呷Z(yǔ)文教材中《孟子》篇章，引導(dǎo)學(xué)生走近孟子，完成一種精神的傳遞。

要達(dá)到這一目的，在教學(xué)過(guò)程中需把《孟子》篇章在疏通內(nèi)容的基礎(chǔ)上當(dāng)作一個(gè)整體，從以下四個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)。

一、找觀點(diǎn)，了解孟子的思想

教材選了《齊桓晉文之事》《莊暴見(jiàn)孟子》《孟子見(jiàn)梁襄王》等篇章，為數(shù)雖少，但窺見(jiàn)一斑可知全豹，只要找出這幾篇文中孟子的觀點(diǎn)主張，就可了解孟子的思想。在《齊桓晉文之事》中，孟子說(shuō)：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。”又說(shuō)：“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。”

在《莊暴見(jiàn)孟子》中，孟子說(shuō)：“今王與百姓同樂(lè)，則王矣。”在《孟子見(jiàn)梁襄王》中，孟子說(shuō)：“不嗜殺人者能一之。”“民之歸之，猶水之就下。”

從以上三篇文章中的觀點(diǎn)，不難看出孟子的思想：“仁者無(wú)敵”，得民心者得天下，“保民”是王道的基礎(chǔ)，這就是民本思想。無(wú)論孟子是否出于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的目的，客觀上我們看到的卻是他對(duì)人民的苦難給予了極大的同情與關(guān)注。

二、借語(yǔ)言，體會(huì)孟子的機(jī)智

讀《孟子》，我們發(fā)現(xiàn)孟子能將任何一個(gè)話題都轉(zhuǎn)到自己的“仁政”“王道”上來(lái)，顯示了他罕見(jiàn)的機(jī)敏智慧。

如《齊桓晉文之事》一篇，齊宣王問(wèn)的是“齊桓晉文之事”，即“霸道”。孟子卻岔開(kāi)話題，轉(zhuǎn)而談“王道”，提出“保民而王”的主張，接著緊抓齊宣王的“不忍”之心引申，說(shuō)齊宣王有“保民而王”的基礎(chǔ)，然后從反面論述，說(shuō)行“霸道”如“緣木求魚”，接著以“鄒與楚戰(zhàn)”為喻，闡明了大小強(qiáng)弱之勢(shì)，徹底說(shuō)服了齊宣王。

在《莊暴見(jiàn)孟子》中，莊暴告訴孟子：齊宣王“好樂(lè)”。孟子于是見(jiàn)齊宣王，就從他的“好樂(lè)”（喜歡音樂(lè)）說(shuō)起，由音樂(lè)說(shuō)到快樂(lè)，最后說(shuō)到“與民同樂(lè)”——“仁政”。

而在《孟子見(jiàn)梁襄王》中，梁襄王問(wèn)“天下惡乎定”（平定），問(wèn)的是“霸道”。而孟子說(shuō)：“定（安定）于一。”巧妙地偷換了概念。梁襄王只好順著他急切地問(wèn)：“孰能一之？”他便直言不諱：“不嗜殺人者能一之。”又闡述他的“王道”了。

三、引資料，理解孟子的雄辯

有人說(shuō)孟子好辯。為什么他這樣好辯呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題要引導(dǎo)學(xué)生查資料，幫助理解。要點(diǎn)有二：

其一，當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)主流是崇尚“霸道”，即憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。諸侯之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，視民如草芥。統(tǒng)治者“皰有肥肉，廄有肥馬”，過(guò)著窮奢極欲的生活，而廣大勞動(dòng)人民卻是“民有饑色，野有餓殍。”于是孟子懷著一副悲天憫人的熱腸，奔走呼號(hào)，為民請(qǐng)命。

其二，當(dāng)時(shí)思想界百家蜂起，兵家、法家深得諸侯之心。孟子對(duì)此深惡痛絕，他一方面要行自己的政治主張，一方面遲要掃清障礙，捍衛(wèi)自己的思想觀點(diǎn)和主張。因此，正如他自己所說(shuō)：“我豈好辯哉？不得已也。”

四、串內(nèi)容，學(xué)習(xí)孟子的精神

串起幾篇文章的內(nèi)容，我們可以看到：孟子每到一個(gè)國(guó)家，每見(jiàn)一位國(guó)君，無(wú)論這個(gè)國(guó)君人品怎樣，無(wú)論談?wù)撌裁丛掝}，他都要反復(fù)講“仁政”的好處。如他對(duì)齊宣王和梁惠王談“仁政”，也對(duì)“望之不似人君”的梁襄王談，雖然言辭有些犀利，但他沒(méi)有放棄。更難能可貴的是見(jiàn)梁襄王時(shí)孟子已年過(guò)七旬。如此高齡，仍奔走呼號(hào)，仍沒(méi)放棄為民請(qǐng)命，這樣一種執(zhí)著的精神怎不令人感動(dòng)？令人景仰？

至此，學(xué)生一定對(duì)孟子有較深的了解，思想上也會(huì)受到影響，一種精神的傳遞便有完成的可能。

單位：甘肅華池二中