有效駕馭“有功之臣”的藝術

如何駕馭“有功之臣”?中國歷史上的為政者大體有這么三種做法：一是害怕有功之臣“功高震主”，對他們殺之、棄之。眾所周知的“劉邦得地誅功臣”，趙匡胤“杯酒釋兵權”、“朱元璋火焚慶功樓”，就屆此種類型；二是劉有功之臣敬之、捧之、崇之、畏之，直至寵壞了功臣、寵敗了事業。較典型的要數三國時蜀國的名相諸葛亮對“五虎上將”之首的關羽姑息遷就，甚至犯了殺頭之罪也不能依法處理，使他成了法不及身的特殊人物，最后“走麥城”，掉腦袋，功業全休，這里不能說沒有諸葛亮的責任。三是以高超的領導藝術駕馭有功之臣，使他們不吃老本，永立新功。這樣的例子很多。他們駕馭有功之臣的方略大體上是：承認其功、獎賞其祿，恰當使用，適時教誨，在不斷幫其糾正錯誤中，使他們成為股肱之臣，得力干將。

一、“敲山鎮虎”的批評藝術

所謂敲山鎮虎的批評藝術，是指在對有功之臣實施批評時，要曉之利害，使其明山居功自傲、魯莽行事將會給他本人帶來不可設想的惡果，而這時的批評，不是對其本人的直接批評，而是借助了他人的經驗教訓，敲他人。而鎮住本人，且又不傷害彼此之間的感情。

唐太宗李世民就很會運用這則藝術。貞觀六年九月，李世民在慶善宮大宴群臣，宴會一片祥和喜慶的氣氛。尉遲敬德也參加了宴會，他見宇文仕及坐在他的上首很不服氣。人聲喝問：“你有什么功業，竟然坐在我的上首!”聲如雷鳴。這時坐在尉遲敬德旁邊的任城王李道宗趕緊起身勸解道：“跟隨圣上東征西殺，奪取天下，你的功勞小小；玄武門事變，誅殺建成、元吉，您的功勞最大，這些誰都知道，但是功勞越大越要虛懷著谷，今天圣上高興，將軍這么一鬧，豈不掃了萬歲的興!”尉遲敬德不僅不聽勸解，反而怒吼道：“老子今日就叫你們掃興。”說著幾拳打過去，打得李道宗血流滿面，一只眼睛幾乎被打瞎。整個宴會的歡樂氣氛全被破壞了。李世民氣得臉都變了色，但他努力克制自己，首先退出了宴會。接著又把尉遲敬德喊了出去，說：“我給你講一段漢高祖誅殺功臣的事。我看書看到漢高祖殺害功臣時，內心總是同情這些功臣。今天從你的大鬧宴會，我才明白，韓信、彭越被殺，并不全是漢高祖的過錯。”話說到這種程度，真可謂振聾發聵，用韓信、彭越被殺為例比喻什么，不言而明。李世民的“敲山”，確實“鎮住了虎”，從此以后，尉遲敬德再也不敢胡來了。李世民的“敲山鎮虎”高明有效。我們在駕馭有功之臣時，怎樣應用好敲山鎮虎的藝術呢?

第一，山要敲響。山要敲響，不全在聲高，而在于理深，只有把道理講得透，把教訓講得深，才叫作“敲響了山”。人們有時會見到這種場面，當——個人喪失了理智，要舉刀殺人時，有經驗的人總是這樣制止：“殺人是要償命的!”可能一場命案就被制止了。“敲山”的關鍵在于用教訓喚起他的理智來。

第二，虎要鎮住。“鎮虎”的關鍵在于要拿出對方最害怕的招數來。李世民的這一招就使得妙，他深知功臣們都怕落個韓信、彭越的下場，就用這樣的歷史事實米震攝尉遲敬德，效果就出奇的好。

第三，理要講透。要使“敲山”達到“鎮虎”的目的，關鍵是道理要講透。怎樣講透道理，一要把因果講透；二要把利害講透：三要把怎樣糾正錯誤的做法講透。這樣“敲山”，是一定能鎮住虎的。

二、“罰不失恩”的批評藝術

所謂罰不失恩的批評藝術是指在批評有功之臣的缺點，對之實施懲罰時，從指導思想上要有關心、愛護的愿望，使被批評或被懲罰者認清自己的被批評、被懲罰，完全是領導的誠意幫助，刻意挽救，而不是懲辦主義。從實施的方式方法上，應當做到嚴中有情，嚴中有愛，罰不失恩。即使嚴厲處罰，也要把握好懲罰的時機、懲罰的分寸、懲罰的手段并做好懲罰后的善后工作，使被批評懲罰的有功之臣，在思念領導者恩情的前提下，接受懲罰，改正錯誤。

我國宋代徐州督帥曹彬，手下有一員為他屢建戰功的將領很受他的賞識，但在有年春節前，居功自傲，做出了很過格的事情，按軍法應重打五十軍棍。但曹彬沒有馬上執行，而要等過了年再執行。執法官不解，問其緣由，曹彬回答：“我得知這位軍官剛剛娶親，如果年前把他打得皮開肉綻，不便行走，過年怎么能陪新媳婦到老岳父家串親?他的父母和岳父母若看到他受此重罰，怎不心疼?怎不動搖他們支持親人安心軍隊的信心?所以我決定等過了年以后再執行懲罰”。在場的人聽了都很感動，就連那個居功自傲將要挨打的軍官不僅沒有任何怨恨，而且感到曹彬對他恩重如山。這就是我國歷史上有名的《逾年而仗》的故事。我們應當從這個故事中受到啟示。那么，怎樣做到罰不失恩呢?

第一，指導思想要正確。要遵照毛澤東同志“治病救人”和“從團結的愿望出發，經過批評，在新的基礎上達到新的團結”的教導辦事。滿懷對同志的熱愛、關心去批評，做到嚴中有愛。倘若寡情薄恩，為了批評而批評，為了懲罰而懲罰，這與我們為人民服務的宗旨是相悖的。只有出于完全的善意，真誠的關懷去批評乃至懲罰，才能贏得被懲罰的有功之臣的衷心擁護和感恩。

第二，批評時機要恰當。批評和處罰的時機應當選在被批評的有功之臣樂于接受批評的時機和場合。在以下時機和場合，不宜批評、處罰他們。例如，他們生病住院時，家中或本人遭受挫折時，朋友親屬在場時，歡宴聚會時，重大節日等時機，不宜對他們批評和處罰。

第三，感情平時要培養。平時要注意關心愛護有功之臣，關心他們的冷暖，關心他們的疾苦，關心他們的成長進步。如果彼此建立了深厚的感情，那么你的批評處罰即使方式、方法不太講究，批評的言辭有些過格，也同樣會達到罰不失恩的效果。

三、“先批后撫”的批評藝術

所謂先批后撫的藝術，即領導者在批評有功之臣時要注意做好善后工作。在撫中把批評時尚未講清楚的道理講得更清楚，把批評時尚未闡發出來的熱愛對方的感情闡發得更充分。

穆桂英多次拜帥，在她的大軍帳下聚集了一班能征善戰的有功之臣，她的丈夫楊宗保就是一位功勛卓著的戰將。有一年，北國遼兵大舉侵犯宋朝疆域，圍困了洪洲城，并迫近了東京汴梁。皇帝再次任命穆桂英為元帥，任命穆桂英的丈夫楊宗保為先行官去解洪洲之困。當時穆桂英身懷有孕，帶兵打仗多有不便，她就商請楊宗保多為她出謀劃策當好助手。但楊宗保卻認為，老婆當元帥，丈夫當先行，太丟人了，不僅不協助穆桂英做好軍中事務，而且不聽號令，擅自迎敵，打了敗仗，折了部隊的銳氣。穆桂英以軍法處置，命令執法官打了楊宗保四十軍棍，只打得楊宗保皮開肉綻。但打過之后，穆桂英一邊流著眼淚為丈夫治傷消疼，一邊耐心細致地開導楊宗保，她問楊宗保：“妻子身懷有孕帶兵打仗，你不心疼還來作梗，捫心自問，你還是不是個男子漢?”“若是丈夫違紀妻不管，戰場上怎叫我統帥三軍”?先打后撫，說得楊宗保淚流滿面，慚愧不已，決心協助穆桂英打好這一仗。

穆桂英的先批后撫堪稱絕妙。其一，她敢于堅持原則，即使自己的丈夫違紀也決不手軟，打掉他的驕氣，打掉他的傲氣，使他服服貼貼地當好助手。其二，要打，就真打，打得他皮開肉綻，使他懂得，違犯了紀律是要受到紀律嚴懲的。其三，穆桂英打過之后的安撫，充分體現了親情加說理，以痛惜功臣的熱淚，換來廠楊宗保慚愧的熱淚。我們批評有功之臣時，怎樣運用好這一藝術呢?

第一，要敢批。對于不良傾向，錯誤行為，不正之風，就要狠狠地批，大膽地批，嚴厲地批，以達到殺一儆百的目的。敢批，體現的足對有功之臣真誠的愛；而不敢批，不愿批，才是把有功之臣往災難的深淵中椎。

第二，要善撫。批評后的思想工作，不僅要講清楚為什么要批評，還要講清楚批評才足最大的愛。不僅要講好道理，而且要表達深情，加深感情。這樣，才能真正落實毛澤東同志教導我們的：“使批評達到自我批評的目的”。

四、“風趣說理”的批評藝術

所謂風趣說理的批評藝術，是指領導者在批評有功之臣時，運用恰當的方法，巧妙的藝術，風趣的語言，對他們的缺點和錯誤進行善意的批評，使其在歡聲笑語式的聊天之中受到啟發教育，促其自覺改正缺點錯誤。

電影《陳毅市長》中有這么一組鏡頭。有一天陳毅市長的老部下某師彭師長憤憤不平地找到陳毅市長，對他的下級提拔為軍長而自己沒得到提升很不理解，發牢騷說陳老總不公平，陳毅市長笑著問：“咋個不公平哩?”彭師長扳起了指頭粗著嗓門吼道：“論職務，我當師長時他是副師長!”陳毅市長說；“接著擺”。彭師長不無得意地晃著肩膀說：“論革命年頭，我是1930年參加革命的，他是1932年才人伍的!”陳毅市長仍是笑嘻嘻地問：“還有哩”?彭師長越說越氣壯，“就是論身上的傷疤我也比他多”，說著順勢拉下上衣讓陳市長看，正巧這時機關的韓管理員提著暖瓶進來送水，陳毅市長靈機一動叫住韓管理員問道：“你是哪一年入伍的呀?”韓管理員笑著答道：“陳市長，這你都忘了，1927年南昌起義我不就跟著您了嗎?”陳市長意味深長地“哦”了一聲后說：“老韓你把上衣脫下來和彭師長比比看誰的傷疤多?”陳毅同志十分認真地連數了韓管理員上身的十多塊傷疤。數完之后，陳老總笑著問韓管理員，“你身上的傷疤比彭師長的傷疤還要多，那你現在當了個什么官呀”?韓管理員笑答：“管理員唄。”陳毅同志微微一笑：“那黨和人民可是對你不起呀，你身上的傷疤比彭師長還要多，你入伍比彭師長還要早二年，你現在卻只是一個小小的管理員，不公平呀不公平!彭師長你說是不是?”在一旁聽著對話的彭師長此時如坐針氈，滿臉通紅，向陳毅同志承認了錯誤，心情舒暢地回到了師長的崗位上。那么，我們的領導者怎樣對“有功之臣”進行風趣批評呢?

第一，區別風趣和諷刺的界限。風趣批評是一種善意的批評，而諷刺則帶有一定程度的嘲弄，若運用不當，風趣批評就有可能會變成諷刺嘲弄，所以，要求在應用風趣批評藝術時，一定要從幫助有功之臣的愿望出發，在平等、和諧、愉快的氣氛中，運用風趣的語言，促使被批評者在自覺的、愉悅的交談中達到對錯誤的認識與改正。

第二，要區別實施批評者(領導者)的不同素質。實施批評者的素質千差萬別，因此不能強求風趣批評的晉遍化。有的人文化層次高，善風趣，語言有味，能逗人樂，和群眾的關系又好，這些人就具備了實施風趣批評的前提；如果是個一本正經，比較古板的人，就不宜強調他的風趣批抨。

第三，區別被批評者的性格特征。劉那些心胸較寬，不計較小事，脾氣隨和，文化水平較高且和領導關系較好的人，對他們宜于使用風趣批評。這就是人常說的：“酸、甜、苦、辣，一味一家”，否則不宜使用此則藝術。

(作者單位：河南省農村信用聯社)

責任編輯 侯 琦