語文教學(xué)的過程與方法淺論

《全日制義務(wù)教育·語文課程標(biāo)準(zhǔn)》著眼于培養(yǎng)學(xué)生最基本的語文素養(yǎng)，“課程目標(biāo)根據(jù)‘知識和能力’、‘過程和方法’、‘情感態(tài)度和價值觀’三個維度來設(shè)計展開。”那么，如何理解作為語文課程目標(biāo)的“過程與方法”呢？

方法是學(xué)生獲取知識、形成能力的門路、手段、程序，是學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，是通過教師引導(dǎo)，在學(xué)習(xí)實踐中學(xué)會運用的具體的、可操作的方法。過程也是學(xué)習(xí)方法，指的是學(xué)習(xí)的程序，即學(xué)生運用學(xué)習(xí)方法展開學(xué)習(xí)的經(jīng)過，呈現(xiàn)出來的是自主性的學(xué)習(xí)方式。將過程分出來，且列在方法之前，是強調(diào)學(xué)生學(xué)會按一定的程序展開學(xué)習(xí)，在一定程序的學(xué)習(xí)實踐中掌握具體的學(xué)習(xí)方法，體驗學(xué)習(xí)的過程與個人意義。方法必須借助過程來實現(xiàn)，過程必須依靠方法來展開。

為何要把“過程與方法”作為課程目標(biāo)設(shè)計的一個維度呢？馬克思主義哲學(xué)告訴我們，活動是人的存在和發(fā)展的唯一可能的方式，是個體主體性發(fā)展的決定因素。人只有通過活動，才能對客觀世界發(fā)生作用，才能主動地去認(rèn)識和改造客觀世界，并同時改造、發(fā)展、完善人本身。原蘇聯(lián)著名心理學(xué)家列昂捷夫的活動心理學(xué)理論認(rèn)為：人的心理發(fā)展是在他完成某種活動的過程中實現(xiàn)的，也就是說，人是在活動過程中通過掌握社會歷史文化經(jīng)驗促進心理發(fā)展的。學(xué)習(xí)是完善和發(fā)展自身的特殊的認(rèn)知活動，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自覺自主的活動，讓學(xué)生自奮其力地獲取知識，才能真正促進學(xué)生的發(fā)展。

語文教學(xué)，尤其是閱讀教學(xué)，學(xué)生不是消極地接受文本意義，而是積極主動地發(fā)現(xiàn)、構(gòu)建，甚至是創(chuàng)造文本意義。而且，每個學(xué)生的生活經(jīng)驗、知識背景、個性氣質(zhì)都不一樣，只有重視學(xué)生的獨特感受和體驗，才能張揚學(xué)生的個性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。過去的教學(xué)中有重結(jié)論、重知識灌輸和被動接受的傾向，排斥學(xué)生的思考和個性，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐，剝離了知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系，壓抑了學(xué)生的智慧和個性，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。因而，新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強調(diào)學(xué)生獲取新知的經(jīng)歷和體驗。教師必須把課堂的閱讀權(quán)、選擇權(quán)、思維權(quán)、探究權(quán)、創(chuàng)造權(quán)、體驗權(quán)還給學(xué)生，以學(xué)生為中心，以學(xué)為中心，以學(xué)定教，以教導(dǎo)學(xué)，以教促學(xué)，以教服務(wù)于學(xué)，而不能以知識的灌注取代學(xué)生的實踐，以自己的理解替代學(xué)生的體悟。而實現(xiàn)這一切的前提條件是，學(xué)生必須掌握一定的認(rèn)知過程與方法，學(xué)會學(xué)習(xí)。

蘇霍姆林斯基說：“按我們的觀點，只有當(dāng)知識變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發(fā)人的興趣和熱情的時候，也才能稱之為真正的知識。”學(xué)習(xí)方法也是一種知識，只有在學(xué)習(xí)實踐中體驗、總結(jié)、運用，自主構(gòu)建，成為獲取知識的工具，成為學(xué)生的精神生活的一部分，才是真正的方法論知識。“過程與方法”的自主構(gòu)建始終融會在對文本的理解、感悟之中，它和“知識與能力”的形成、“情感態(tài)度價值觀”的提升，相輔相承、相互促進，不僅增進、強化了學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、成功學(xué)習(xí)的體驗，而且可以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識、方法、習(xí)慣、能力和興趣；培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力，即對認(rèn)知過程本身的一種認(rèn)知能力，引導(dǎo)學(xué)生從“過程與方法”的視角對學(xué)習(xí)進行正確心理歸因，促進積極自我意識的發(fā)展，促進主體性的發(fā)展。唯有把“過程與方法”作為課程目標(biāo)設(shè)計的一個維度，才能構(gòu)建立體化的理想課堂目標(biāo)體系，真正保證學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生全面的語文素養(yǎng)。

如何設(shè)計“過程與方法”的目標(biāo)呢？我想有四個基本要求。如契訶夫的《變色龍》，“過程與方法”目標(biāo)可設(shè)計為如下所示：①誦讀、體會、揣摩人物語言，感受奧楚蔑洛夫的形象；②根據(jù)人物性格特征，聯(lián)系小說創(chuàng)作背景，探究小說主題。現(xiàn)以此為例加以說明。第一，目標(biāo)必須以學(xué)生作為行為主體。例中“誦讀”、“體會”、“揣摩”、“感受”、“探究”的行為主體都是學(xué)生，而非教師；教師的“施教之功在于啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥、開竅”（于漪語）。第二，目標(biāo)必須由學(xué)生自我實現(xiàn)。例中學(xué)生在“誦讀、體會、揣摩人物語言（對比寫法從屬語言描寫之中）——感受人物形象——聯(lián)系背景探究主題”的學(xué)習(xí)過程中，運用并學(xué)會“體會語言”、“感受人物形象”、“探究主題”的一些基本的方法。這是學(xué)生可以在學(xué)習(xí)實踐中自我構(gòu)建、自我實現(xiàn)的一定的過程與方法目標(biāo)。第三，目標(biāo)必須具體明確可操作。例中學(xué)生誦讀、體會、揣摩人物語言即可抓住對比手法，感受主人公情感態(tài)度變化，歸納出其見風(fēng)使舵、媚上欺下、趨炎附勢的性格特征；結(jié)合背景，可探究出作者所要表現(xiàn)的沙俄專制統(tǒng)治黑暗腐敗的主題。目標(biāo)的設(shè)計具體明確可操作，目標(biāo)的實現(xiàn)可觀察、可評價。第四，目標(biāo)必須讓學(xué)生抓住重點、學(xué)有所得。分析小說人物形象、探究主題的方法可謂林林總總，例中學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程的重點是通過體會、揣摩人物語言，感受人物形象，探究小說主題，不求面面俱到，而是因文制宜，突出重點，確保學(xué)有所得。

“過程與方法”目標(biāo)的設(shè)計，存在一些認(rèn)識上的偏頗。一是顛倒行為主體。二是行為主體混亂不清。三是長短目標(biāo)混淆。四是混淆目標(biāo)維度。五是表述空泛不具體。諸如這些認(rèn)識上的偏頗，應(yīng)該認(rèn)真探討，加以改進，其中的關(guān)鍵是要突出學(xué)生作為行為主體的自主構(gòu)建。