語文教育要引導學生選擇與整合文化

王曉霞　羅會德

當代中國文化可謂是“亂花漸欲迷人眼”。中華民族文化和外來文化、日日更新的當代新文化正進行著碰撞、沖突與融合。而我們的學校教育在面對這種多元文化的沖擊時，還是缺乏主動應對的觀念和策略。所以，我們的中小學生“既缺乏對世界文化的判斷、選擇和認同，也缺乏對民族文化的理解、接納，還缺乏對豐富的文化資源進行選擇的能力和跨文化交流的能力。”[1]

其實多元文化及其價值觀的交匯與融合已對青少年產生越來越深的影響，特別是大眾文化對他們的影響最為明顯。學生的書面語、口頭語、語文學習的方式和思維方式、審美取向、道德觀、價值觀方面都呈現出大眾文化現象的表征。我們的學校教育當然不能無視現實中的文化現象及其對學生的影響，把教育與學生的生活隔離開。

當前文化的多元化既會給人們帶來積極的影響也會帶來負面的影響。尤其是社會價值觀念還處于比較混亂的狀態，一些文化失范現象比如個人主義、功利主義、頹廢思想正在影響著學生的價值觀，這極易造成學生思想的混亂。

語文是文化的最基本最重要的文化載體，語文教育自然要充分發揮自身的優勢讓學生“逐步形成積極的人生態度和價值觀，提高文化品味和審美情趣”；使學生面對各種文化信息能作出正確而合理的價值判斷和選擇，取其精華，剔除糟粕。

那么，語文教育該如何發揮這種文化導向作用呢？

一、在語文實踐中逐步建立正確的人生觀、價值觀

葉圣陶先生說過：“道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠化為行動。”道德價值觀的確立是在個體與社會環境的相互作用、相互影響中形成的。本次語文課程改革也注重學生的認知發展、情感體驗和實踐鍛煉。因此，要想讓學生接受正確的思想觀念，就不能只用抽象的語言來教化他們，使之生吞活剝地接受下來，而是要多為他們提供實踐這些思想觀念的機會，使之在現實生活中親身體驗、接受錘練，在閱讀活動中接受熏陶感染，在潛移默化中內化到個體自身的價值體系中。把學語文運用于生活的實踐過程中，在這一過程中學會如何正確地看待自身，正確地看待他人和周圍的世界。

二、培養學生的文化批判意識和批判思維能力

“批判”一詞經常被人用到，《現代漢語詞典》的解釋是“對錯誤的思想言論或行為做系統地分析，加以否定”。從這一解釋可以得出批判是要對批判的對象進行分析，在分析的基礎對它產生質疑，最后才進行批駁。因此，批判并不是單純的譴責或抱怨，它是在深刻反思的基礎上、在批判舊東西的過程中發現新的東西。批判意識則是指主體能自覺主動地進行批判活動，反思和質疑是其本質特征。培養學生的文化批判意識，就是培養學生自覺主動地對紛繁復雜的文化現象和文化信息進行批判的意識。批判思維是指人具備嚴密的、全面的、有自我反省的思維，它具有分析性、策略性、全面性、獨立性、正確性的特點。[2] 受傳統的大一統思想的影響，以及強調一致的、接受式的封閉型教育的束縛，學生的批判意識和批判思維能力普遍薄弱。一旦離開學校，學生在令人眼花瞭亂的信息面前容易失去應有的辨別能力，陷入文化誤區。

因此，語文教育還要教會學生在接受與體驗文化的過程中善于對文化現象進行剖析，對文化信息識別與取舍、評價與更新。具有這種自覺的文化批判意識和批判思維能力，也就逐漸鑄就了正確的文化價值取向：對待現實中的多元文化，既能尊重又能予以審視之；對傳統文化能加以批判地繼承并發展之；對于西方文化，既不會認為它的一切都是好的，也不會一概加以否定，而是以自覺的文化選擇抵制西方文化滲透中夾帶的文化垃圾，吸收其中先進的東西并與自身的文化要素相整合，生成新的文化因子。

本次語文課程改革還特別強調語文教育要引入富于時代特點和現代意識的大眾文化。例如，在“課程資源的利用與開發”部分介紹語文課程資源包括電影、電視、廣播、網絡等等，在“教學建議”中強調教學要充分利用學校、家庭和社會等教育資源，開展綜合性學習活動，增加語文實踐的機會。

這些都為大眾文化進入語文教育提供了依據。在此之前大眾文化很少有機會登入語文課堂，作為教育內容施教。而大眾文化畢竟是最貼近當代學生生活，最受學生歡迎也是對其影響力最大的文化樣式。學校不教，孩子們照樣樂學，如果我們總不教，他們總會亂學。所以把大眾文化引入語文教育是當前最具有現實意義的舉措。

然而，大眾文化畢竟是與經濟利益掛鉤的、用于取媚消費者的世俗娛樂性產品，它必然存在著諸多弊端，不少文化劣質品，尤其是那些含有愚味、卑俗、暴力、色情的內容，最易誤導尚未成熟、喜歡刺激、辯別力差而又可塑性強的孩子們。而實踐證明靠“圍追堵截”是不怎么奏效的，一些學生對大眾文化的盲目崇尚恰恰是因為我們一味的“圍追堵截”，對其缺乏指導造成的。不懂得因勢利導只會導致師生在語文教育觀念上的矛盾，形成學生在課上與課下的文化觀和價值觀的沖突。

有效的實施策略是：一方面幫助學生有效地篩選，使部分優秀的大眾文化資源作為語文學習的內容。比如讓學生看一些《人與自然》、《新聞調查》、《今日說法》等欄目可以使之了解社會、自然、人生，了解政治、經濟、法律。看一些根據文學名著改編的影視劇可以加深他們對文學名著的理解。還可以推薦閱讀一些時尚報刊中的美文、優秀的科普讀物等，可以使之獲取許多有益的具有前沿性的新知識、新思想、新方法，從而豐富自己的文化素養。

另一方面就是因勢利導，培養學生對大眾文化的批判意識。可以利用學生的情感儲備，把學生感興趣的大眾文化作品引入語文教學，讓學生評判、鑒賞，進行有效的審美教育。在這樣的教育過程中逐漸讓學生不滿足于流行的觀點和“人人都認為如此”的現狀，開始反思自己以前的思想觀念和行為，對大眾文化的某些內容提出質疑，指出其不足。比如學生喜歡看影視作品，那么就可以把“閱讀”影視作品與閱讀文本相結合，利用影視作品激發學生閱讀文本的興趣，并可以進行對比閱讀。一位老師在中央臺播出《康熙大帝》和《 雍正王朝》時，引導學生閱讀了二月河的一些作品，而且根據相關的線索讀了不少清代的歷史小冊子，在討論時學生們還指出了電視劇中的一些“硬傷”[3]

可以說，把大眾文化作為語文教育的內容，一是可以使之成為通過學校傳遞的主流文化的有益補充；二是幫助中學生提高文化素養，提升文化品位和審美情趣，形成積極健康的人生態度和個性品質，讓我們的學生去追求“一種以人文理想為終極價值的大眾文化，而反對以商業利潤為最高標準的大眾文化。”[4]

概言之，在開放的多元文化背景下，學校語文教育必須要走出封閉的校園，努力克服、擺脫教育自身存在的保守特性所致的“文化惰性”，不再以單純地傳遞已有的課程文化為己任，而是善于抓住多元文化帶來的機遇，發揮學校教育的選擇、整合和創造文化的功能，時時引進當代文化的新鮮血液，與語文教育中的原有文化相整合，形成新的教育文化（內容）；充分發揮語文課程的優勢，弘揚和培育民族的精神品格，并培養學生在不同文化間進行甄別、形成批判性思考的能力，增強學生的“文化免疫力”。從而吸收先進文化的營養，能在各類文化之間進行創造性地整合，衍生出新的文化因素，為我們的民族文化注入新的生命。這是語文教育必須承受的文化使命。

注釋：

[1]裴娣娜《多元文化與基礎教育課程文化建設的幾點思考》，《教育發展研究》，2002/4。

[2]林崇德《學習與發展――中小學生心理能力發展與培養》，266頁，北京師范大學出版社，2000。

[3]轉引自趙志偉《利用影視劇促進課外閱讀》，《語文建設》，2002/4。

[4]黃會林主編《當代中國大眾文化研究》，25頁，北京師范大學出版社，1998。

（王曉霞羅會德河南省新鄉醫學院）