對大學生誠信教育的探討

誠信，即誠實守信、真實不妄、恪守信用。它是中國傳統道德中十分重要的道德規范，也是治理國家的基本準則及經濟發展和社會穩定的基石。而目前作為未來經濟建設主力軍的大學生誠信缺失的狀況非常嚴重，因此對大學生加強誠信教育就成為歷史的必然。

一、大學生誠信教育的必要性和可能性

1.它是滿足社會主義市場經濟健康發展的需要

社會主義市場經濟，從一定意義上說是道德經濟，是以誠實守信為基礎的經濟。但是在我國市場經濟運行過程中誠信缺失頗為普遍，已導致我國市場經濟秩序混亂，導致交易成本的提高，導致投資環境的惡化，嚴重制約了我國經濟發展的速度。因此，要使我國市場經濟正常運行和健康發展，當務之急就是要大力開展誠信教育，尤其要重視大學生的誠信教育，應把誠信培養成他們自覺的意識和行為，這是社會主義市場經濟健康發展的保證。

2.它是滿足教育界為適應社會對“誠信”呼喚的需求

美國教育家杜威曾經說過，當一個社會對現實的道德狀況不滿意時，它首先應求助于學校教育。這是因為教育作為一種價值引導工作，具有提高人的道德水準和促進受教育者人格完善的功能；尤其是在和平年代，學校教育更是社會進步和改革最基本、最有效的工具，因為道德規范僅依賴法規、懲罰等機械、外在的措施，都是暫時、無效的；只有教育才是對人心理動機的內在的、自律性的約束，它的作用和范圍遠遠超過政策、法律等強制手段。而且國外學者通過回歸方法分析得出結論，接受過品質教育與他們在以后現實的其他環境中實踐這些美德的可能性之間，存在著很高的相關性。所以我國要想改造和重建誠信道德，要想在不久的將來建立起適應社會主義市場經濟發展的誠信道德體系，就必須在大學里積極開展誠信教育，倡導并實踐“誠信”，對失信行為進行道德鞭撻、輿論譴責，逐漸培育出“信用至上”的社會意識。

3.它是滿足大學生都有提升誠信道德水平的需要

任何人的意志行為都是由一定的需要所驅使的，而且人的需要是由社會發展狀況決定的。換而言之，人們的一切意志行為都是為了滿足自身的需要，需要是人一切活動的原始動力。而今考試作弊、惡意拖欠學費、制造虛假履歷、違約、抄襲學術成果等事件頻繁發生，使得大學生深刻體會到誠信的缺失已導致人與人之間滋生猜忌和不信任感，產生緊張、不安、焦慮等心境，這給他們的學習、生活帶來了極大的不便。正是在這樣的失信狀況下，絕大多數大學生都渴望建立一個安全、祥和、融洽、充滿信任的良好校園氛圍，都有呼喚誠信道德的需要，都有提高校園誠信水平的需要?？梢姶髮W生為了滿足自身安全的需要，也有呼喚誠信和提高自己誠信道德水平的需要，在此需要的基礎上去加強誠信教育是必要的、也是可能的。

二、大學生誠信缺失的成因分析

1.消極環境的影響

誠信道德實質上是一種公共服務，它是由社會的每一個成員提供，又被每一個成員享用，只有當社會中人人都選擇誠信行為時，才能使每一個人得益，當自己沒有享受到別人提供的誠信服務時，往往也不愿意向他人提供誠信服務。同時，個體誠信道德觀念的建立會受到別人行為的暗示，個體的行為又不斷地給周圍的人以暗示，影響著別人的誠信道德觀念的建立。由于誠信道德的這一性質，使得人們如果處在一個誠信道德水準很高的社會內，就會自覺啟動自己的誠信道德資源，并提高自己的誠信道德水平；反之，如果置身在一個誠信水平很低的社會內，很難激發人們良好的誠信道德品質，甚至會打擊他們在更高的誠信道德層次上的誠信行為。因此，作為社會群體的一部分的大學生，他們誠信水平的高低會隨著他們對周圍的誠信環境的評價而提高或降低。如果他們置身在一個經濟失信、政治失信、校園失信、甚至家庭失信的一個誠信水平很低的社會環境下，是很難啟動他們良好的誠信道德資源的，甚至會表現為一種很低的誠信道德層次，而這種層次的誠信道德精神比他們本身能力所及要低得多?？傊?，消極環境的影響會打擊他們的誠信行為，甚至可能導致他們放棄誠信。

2.教育體制的影響

在當今多元文化的背景下，人們將不得不面對各種價值沖突，因此道德教育的關鍵在于教會學生如何對沖突之中的各種價值取向作出合理的道德選擇。而大學的誠信教育從總體上看還是順從教育，教師僅僅依賴權威把誠信價值觀灌輸給學生，以既定的誠信道德取向和規范去要求學生，并通常是依賴懲罰來迫使學生形成誠信的道德品質；而不關注學生是如何思考的，沒有把學生所面臨的誠信兩難問題作為要解決的問題向學生提出來，沒有幫助他們分析、比較與鑒別，并使他們在誠信道德沖突中自主地、合理地選擇真正符合時代要求的誠信道德品質；而且沒有把誠信教育作為一個系統工程去完成，不注重與其他學科的整合，也忽視了社會、學校、家庭等環境的隱性誠信教育建設。因此無法促進大學生的誠信道德認知的發展，也無法激發他們的誠信道德判斷能力的提高，往往導致知行嚴重脫節。加之，絕大多數學校缺乏有效的誠信評估機制和誠信監管機制，結果導致重誠信、講信用的學生吃虧，而失信的學生反而獲利，這也是導致大學生失信的原因。

3.主觀因素的影響

第一，源于人的本能。人都有趨利避害的本能，都愿意做對自己有利的事，不愿做對自己不利的事。如果誠實守信能夠給人們帶來利益，人們就重視它，視其為本；如果守信不能帶來利益，人們就可能放棄它。因此當大學生的作弊、偷盜、惡意欠費等失信行為能幫助他們考試及格、拿獎學金、獲取金錢滿足物質欲望等利益，而且沒有受到相應的懲罰時，必然導致他們選擇失信，放棄誠信原則。

第二，源于自身的特點。大學生心理發展還不成熟，按道德要求規范自己行為的自覺性比較弱，又缺乏必要的理性思辨和分析選擇的能力，容易把觀察了解到的一些社會消極現象當作社會本質。因此，在現實中當涉及自身的利益時，就可能放棄誠信道德理念，甚至在利益的驅使下去從事失信的行為；而且又受到環境決定論的影響，認為“你不守信用，我也不守信用；你欺騙我，我也欺騙你”，導致他們在觀念和行為上的差距，表現為認識上崇尚誠實守信，但在行為上卻不能做到誠實守信。

第三，源于堅守誠信是要付出代價的。就每一個個體而言，人們都愿意做一個誠信的人，而不愿意做一個失信的人，因為誠信本身可以給人帶來愉快、幸福。當一個人做了失信的事，往往會受到心靈的譴責，為此遭受痛苦。但是堅守誠信、堅守心靈的自律，是要付出代價的，尤其是在缺乏健全的失信懲罰機制下，更會加劇恪守誠信的代價。通過調查了解到絕大多數大學生都愿意做一個誠實守信的人，也意識到失信會給自己帶來恐懼、彷徨、自責，但當堅守誠信要付出很高的代價時，他們往往會選擇放棄誠信原則。

三、大學生誠信教育的對策探討

1.從利益導向、利益機制這個基點出發來健全大學生信用制度

對于個體而言，只有誠信對謀取利益有利的情況下，誠信才能真正成為本，若僅從道德倫理層面上談論誠信，或靠個體的良心發現來樹立誠信行為規范收效甚微。因此首要的是從利益導向、利益機制這個基點出發來建立大學生誠信檔案制度和相應的獎懲機制，還應加強執法、監督的力度，使得制度達到保護和鼓勵誠實守信者，打擊和懲罰失信者的目的。

2.規范教育者的行為，發揮教育者在誠信教育中的主導作用

教育者是社會主流文化的象征，在學生心目中往往是知識和道德的權威，如果教育者都不堅守誠信，那么學生就會認為整個社會是失信的社會，以至于表現為一種很低的誠信道德層次。因此教育者應規范自己的行為，樹立誠實守信的價值觀念，促進工作的民主、公正、透明，減少不確定性，從而發揮教育者在誠信教育中的主導作用。

3.積極營造良好的校園誠信氛圍

在失信的環境下，是無法激發學生良好的誠信道德品質的。因此學校要創造條件積極營造校園誠信氛圍。首先，學校領導可以通過與教師、學生和家長的交流，來確定應當怎樣實施誠信價值觀，并爭取他們的支持和參與到誠信教育計劃中。其次，創造教職員工之間的誠信社區，鼓勵學校成員表達他們對他人的誠實、守信行為的感激之情，并為學生創造了解他們所在的班級之外的學生和教職員工的誠實、守信的機會；充分利用全校大會來弘揚誠信價值觀。再次，鼓勵學生積極參加涉及誠信的課外活動，讓每個班級都負責一項對誠信有貢獻的工作。還可以創立全校性的學生自治會，并由學校賦予它處理對校園誠信有切實影響的問題和治理學生失信行為的權利，而且要盡可能的和班級管理組織進行交流，以便及時發現問題、解決問題。最后，學?？梢酝ㄟ^適當減輕教學壓力、降低考試難度等來提升誠信道德問題的重要地位，使教師不致于忽略對學生誠信道德培養，使學生降低履行誠信義務支付的代價，培養學生形成良好的誠信品質。

4.把教育的重點轉向培養大學生的誠信道德思維能力

在多元文化背景下，誠信教育的重心，應由傳授誠信教條轉向培養誠信道德判斷力、誠信道德敏感性和誠信行為能力；應從“教會順從”轉變為“教會選擇”。因此教育者要合理運用大學生社會活動和交往中的真實的帶有沖突性的誠信情境，讓他們在處理現實的誠信問題過程中增加對誠信規則的認識和理解，并指導大學生在分析、比較與鑒別的基礎上，合理地選擇個人應確立的誠信品質；還可以以個體誠信發展水平為基礎，精心選擇和設計含有誠信沖突和矛盾的情境，有目的地提高大學生的誠信道德判斷水平，從而促進大學生的誠信道德的發展。