語文教學中榮辱觀教育的方法和藝術等

語文教學中榮辱觀教育的方法和藝術

房少華

蘇霍姆林斯基曾經指出：“道德是照全面發展的一切方面的光源”，他用這三句話總結德育的方法論經驗：“運用鮮明的形象，激起真情實感，喚起對理想的追求”，在社會主義榮辱觀(以下簡稱榮辱觀)教育中，學校教育責任重大。

一、從基本點切入——培養“四心”

這里的“基本點”即基本的道德規范。是指與青少年個性成長相聯系的道德情感取向。中國青少年研究會副會長黃志堅教授認為：“要樹立正確的榮辱觀，除價值取向要定好位外，第二是道德良心養成。正確的榮辱觀教育要入腦人心，需從培養‘四心’人手，即具有仁愛心、責任心、同情心、羞恥心”。新課程實施后，語文教材改革與時俱進，貼近青少年的生活和思想實際，具有較高的審美價值和豐富的德育因素，這就為我們在語文教學中進行榮辱觀教育提供了可能性。

當然，切入只是過程的開始。一個過程在經歷了多次的重復(體驗)和強化后，才可逐漸形成道德素養。對中學生進行榮辱觀教育，急于求成是不切實際的，還需要相關學科的共同努力，需要校園文化建設、家庭和社會教育等多方配合。

二、從情感體驗出發——滲透強化

道德情感體驗是“道德信念、原則和精神力量的血肉”(蘇霍姆林斯基)，也是促進社會發展和人自身完善的推動力量。人們在閱讀中，會對文章所表達的思想、感情和審美對象產生一定的情感體驗。或共鳴或敬佩或厭惡。語文教學與個人閱讀不同，它是在教師的引導下、在師生共同參與下進行的，其間有課程標準，有目標計劃，有討論互動，且具有較強的指向性。可延伸性(如綜合性學習)。教學是一門科學和藝術，語文課堂既是知識傳遞更是人性養育的圣殿。這就需要語文教師在教學中，根據教材和學生實際，有意識地運用多種教學方法，喚起學生的情感，引導他們通過聯想、比較，與課文作者“對話”，置身心于情感體驗之中。

三、從“有機結合”上引導——創設開發

在語文教學中滲透榮辱觀教育。首先要研讀教材，研究學生，要善于發現教材內容、學生實際和榮辱觀教育之間的結合點，利用教材所蘊含的種種道德因素而進行。

例如七年級語文教材中的《羚羊木雕》，這是一篇貼近學生生活、富于情感的課文，學生喜歡閱讀，也容易在閱讀中注入自己的生活、思想和感情，因此，課堂討論熱烈，但其基本的價值取向主要是情和信以及二者矛盾時的思考，不可能扯到損人利己上來，這是教師引導時應注意的。比如討論中，同學們對父母逼“我”要回“我”已送給朋友的羚羊木雕這件事的是非，產生判斷上的困惑。正是在這種思考的困惑中，師生一起豐富心靈體驗，在感受“無奈”中升華著人格。我們可以啟發學生展開聯想，可以在學生質疑、探究中；引導他們各抒己見。進行審美判斷和情感體驗，但當幾位學生抱怨“父母”自私甚或有偏激的語言時，教師就要入情入理地引導他們換位思考，走進“父母”的內心世界，體會他們的“道理”，給“父母”以諒解和等待。

從以上認識出發，結合教學實踐，我們再來探討語文教學中榮辱觀教育的方法。

1、充分發現和挖掘教材中的道德因素。語文教材中，大多是文質兼美的課文。教材中所蘊含的人文性、審美性以及豐富的道德因素，本身就是對教學中情感體驗的“預設”，要求我們以熱烈的情感和發現的眼睛去挖掘；并按照新課程理念去展開、生成和轉化，從而形成“自己的課程”。如教學《我的叔叔于勒》一課；便可以將小說主題的討論再深入展開一些，從對金錢關系下人的自私、虛偽和冷酷的分析中，挖掘和展示小說中“我”對“叔叔”的憐憫、同情。從這條線索組織討論，學生就會有新發現。在心靈深處產生更細膩的觸動，使他們有活可說、有話想說。這樣的討論也有助于他們形成正確的情感態度和價值觀，培養他們分析和表達的能力。教育教學實踐證明，挖掘、展開、生成的過程，既是師生共同參與、合作探究的過程，也是情感體驗的過程。

2、鼓勵質疑，引發情感交流。質疑是探索新知的一種認知活動，是培養創新思維和創新精神的重要途徑。從學生的道德生活和人格養成的角度看，沒有質疑，便是思維碰撞、心靈的觸動與伸張的缺失。如教學《風箏》一課，教學一直圍繞親情展開。當教師有意識讓學生閱讀思考文章最后一段時，有同學提出，既然寫親情，為什么結尾寫得那么“沉重”、“悲哀”?討論中，多數意見認為是作者深深的悔恨，教師指點學生不可忽視文末的寫作時間。同學們由此思考到的“精神虐殺”，便有了新的解讀，即指向當時的政治統治。把兩種看法聯系起來，同學們就對課文內容有了深刻的把握。

3、引用材料，加深理解。八年級上冊《老王》一課，作者用簡潔樸素的語言描述了與一位悲苦而善良的老人的交往片斷，文末一句“我漸漸明白：那是一個幸運的人對不幸者的愧作”。這時學生在理解上有一定困難，妨礙了“以善良去體察善良”的情感體驗。我引用了唐詩《觀刈麥》，白居易在悲傷百姓之苦后寫道：“今我何功德，曾不事農桑；吏祿二三百石，歲晏有余糧。念此私分愧，盡日不能忘!”——思接千年，情貫古今，這里所傳承的人道精神和悲憫情懷。使學生在思考、體味中，心弦為之撥動，情感為之共鳴，深刻地體會到了善良與同情的力量，同時又豐富了教學內容，擴大了學生的閱讀。

4、聯系學過的知識理解新內容，增強感悟。以《羚羊木雌》為例，課后“研討與練習”中要求學生分角色對這場矛盾沖突的是非展開辯論，教師可引導學生聯系前面學過的《<論語>十則》，如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”、“見賢思齊，見不賢而內省也”、“己所不欲，勿施于人”等作為論據展開辯論。引導他們運用獲取的知識來分析問題，使學生產生興趣，產生新的感悟。

5、利用綜合性學習，把語文課堂延伸到廣闊的生活中。以人教版八年級語文上冊第2單元為例，本單元以“愛”為主題，綜合性學習建議是“請把目光從報刊、熒屏轉向街頭墻角，看看那些擺小攤的、掃大街的、撿破爛的、耍把戲的……他們的外表怎樣?說什么話?做什么事?建議與他們交談，甚至有一些交往，讓彼此心靈溝通”，然后以“讓世界充滿愛”為主題，自擬題目寫一篇記敘文。這樣的語文實踐既是對語文素養的訓練，又是對學生情感體驗的強化和延伸，是走向道德實踐的重要環節。

(作者單位 西安市臨潼區馬額中學)

課改背景下語文教師角色要轉變

趙字燦

新課改成功與否，教師是關鍵，新課改下語文教學的成敗，語文教師角色的轉變是關鍵。因此，必須對新型的教師角色作認真的思考，加以重新定位。

一、教師應該是學生學習的促進者。核心問題是引導

新課程強調的是教與學的交往、互動，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發，相互促進。語文教師要在注重合作，創設情境中，讓學生“動”起來。語文教師要從教學需要出發，引入、創設與教學內容相適應的具體場景和氛圍，引起學生的情感體驗，激發和吸引學生主動學習，幫助學生迅速而正確理解教學內容，達到最佳教學效果。如講述《醉翁亭記》時，可以設置想象情境和問題情境，讓學生通過想象來感知文本，通過問題來引導學生思考，充分發揮教師引導促進角色。可設置這樣一個情境：請同學們充分利用課本中的詳盡注釋，以及網上查詢的資料，以“導游”身份寫導游詞，分小組合作輪流當“導游”、“游客”。導游依次介紹景點，“游客”可向“導游”隨時提問。然后各組分別選出最佳“導游”、“游客”，在班內表演。十幾分鐘后，一份份精彩的導游詞呈現在我面前，有些導游詞得體而包含親和力的語言，老到而充滿誘惑力的語句，學生豐富的想象力和敏銳的思維能力，不得不讓人刮目相看。為了提高學生對文章的感受能力和概括能力，我又順勢拋出一個問題：安徽旅游公司為招商引資，開發旅游資源，擴大“醉翁亭”這個旅游勝地的知名度，希望同學們出謀劃策，為他們寫一則廣告詞。話音剛落，同學們紛紛作起東道主來，一句句精彩的廣告詞流瀉于他們的筆端，迸發出智慧的火花：①到安徽——游醉翁亭，品醉翁酒，憶醉翁情。②憶當年歐陽文忠公，品釀泉美酒，賞今日瑯琊醉翁亭，做醉翁美夢。③憶昔日文豪歐陽修，游安徽名勝醉翁亭……這樣，在復述，補充，質疑，解難中，拓寬了學生學習的空間，激發了學生思維的活力，提高了口語交際能力，并領略到了精彩的語言。為進一步分析文章的思想內容，讓同學們深切體會文章主旨，激活文章的內涵情趣，設計兩個問題情境：①假如時空倒回到北宋的慶歷年間，你在醉翁亭上與歐陽公相遇，你會怎樣與他對話?②人生道路上，當你遭遇挫折或獲得成功時，你會如何面對?這樣設置情境，放手讓學生閱讀，使學生由被動變為主動，充分發揮學生的主體意識，讓他們自主參與到教學活動中，嘗試著運用自己的心力感悟去獲得。

二、教師應是課堂教學中“平等中的首席”，關鍵是發動學生的合作參與

課程就是探究的過程。教師作為“平等中首席”，他本身的作用并沒有被拋棄，而是得以重新構建，從外在于學生的情境轉向與情境共存，權威也轉入情境之中，教師是內在于情境的領導者，而不是外在的專制者。語文教師要讓學生參與教學，讓學生“動”起來，教學過程是師生共同參與的腦力勞動過程，教師與每個學生之間，學生與學生之間平等對話，共同琢磨討論，學生的發現能力，質疑能力就會得到有效的鍛煉。教師要充分發揮“平等中的首席”，積極創設讓學生生疑、質疑、辨疑的條件，營造探究問題的氣氛，讓學生有思考問題的時間與空間。課堂氣氛寬松、和諧，學生身心解放，無拘無束，無心理負擔，就能勇于求知，尋根究底，對文本的閱讀與學習就不會浮在表面，而會縱向深入，橫向擴展，形成發自內心的獨特體驗和感受。師生之間，同學之間。思想碰撞，濺發火花，學生可以從不同層面，不同角度各自受到啟迪。教學過程中教師做到“平等中的首席”角色，而不再是居高臨下的包辦者，課堂上就會出現濃烈的探究氣氛，學生思維處于高度興奮狀態，有時就會出現驚人之語，“神來之筆”，令人振奮。合作探究，個性化學習，課堂上就不是一個發光體——教師，而是“能者為師”，每個學生都會發光。讓學生充分發揮主體作用，參與到教學中來，不僅使學生語文興趣，語文能力，語文素養獲得提高，而且能彌補教學中的不足，促進教師的提高。課堂教學，師生互動，教學相長，充滿了生命的活力。

三、新課程的教師應充滿人文關懷．要以情動人

文章不是無情物，一枝一葉總關情。語文教師在教學上應充滿人文關懷．師生之間更是情意綿綿。教師上課熱情洋溢，激情似火。課堂教學出現這樣的境界，師生對文本的深入探討，心靈之間的溝通就暢通無阻。“情”忌外加，矯揉造作，“情”是文章內在的，固有的，貴在咀嚼語言文學對它所傳遞的情和意深有領悟；教師只有自己真正動情，才能傳之以情，以情激情，感染學生。這種情是真摯的，高尚的，學生耳濡目染，就會受到熏陶。教師將學生帶入與教學內容相應的情景之中，就可激發情感。如于漪老師教學生學習《最后一課》的最后一個場景時，不是一般性朗讀、講述，而是聲像并茂，引入高潮。“啊，這最后一課，我真永遠忘不了!”就在一位學生滿帶感情的朗讀、剛停，寂寞籠罩課堂的剎那間，錄音機里驟然響起“當，當……”12響沉重而遙遠的鐘聲，學生既怔又詫，全神貫注。趁學生驚詫之際，出示一張韓麥爾先生寫的“法蘭西萬歲”兩個大字的彩色圖片，要求學生圖文對照，仔細觀察、仔細閱讀，要求他們在認真品讀的基礎上，用自己飽含感情的語言描述當時課堂上莊嚴肅穆的場景，描述韓麥爾的神情、語言、動作以及他內心的痛楚和期待，描述此時此刻小弗朗士的心情和感受，說明這個場景在《最后一課》中的地位和作用。學生觀察、閱讀，情不自禁地朗讀，沉醉于文本之中。極其精心地尋找“驚人”的語言表達自己的看法，學生屏息聚神，在心中彈奏出愛國主義最強音，思想升華，情感濃烈，師生在共同學習中成長。

教師角色的轉變不僅是靠單純的技巧和手段的轉變，而且是理念、情感的轉變，以及學養和素質的提高，教學的目標不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，讓學生感、說、動、做，讓語文融入學生所有的感覺中去。從根本上講，語文教師角色的轉變，是提升語文教學的境界。

(作者單位 浙江天臺白鶴中學)