讓每朵花都散發芬芳

隨著我國社會政治經濟的快速發展，越來越多的青壯年農民走入城市，在廣大農村也隨之產生了一個特殊的未成年人群體——農村留守兒童。在一些地區，和祖父母或者其他親戚一起生活的兒童，已占到七成左右。農村留守兒童遠離父母，生活和教育都存在著不少問題和危機。為此，筆者走訪了江蘇省洪澤縣岔河、黃集、朱壩、仁和4個鄉鎮5個村62戶留守兒童家庭和3所農村小學及個別村領導。

農村留守兒童教育現狀

(一)家庭教育殘缺不全

農村留守兒童的家庭教育主要表現為三個方面的偏差：(1)重養輕教。留守兒童的父母一般認為老一輩年齡不算大，完全有能力照顧孩子，孩子不缺吃不少穿，身體健康有學上，還要什么?因種種原因，平時他們與孩子交流甚少，對撫養者教育孩子的方式很少過問。有些父母連孩子的老師是誰都不知道，更不必說與老師交流了。孩子的直接撫養者因年齡或情感原因一般都認為孩子父母不在，管多了怕孩子記恨，只要生活上不虧待孩子就行。(2)重智輕德。在一般農村人看來，孩子不犯法就不存在品德問題。與孩子交流的內容只集中于成績怎么樣，考了多少分。(3)重物質輕精神。大部分留守兒童的父母對孩子有一種歉疚感，出于補償心理，便盡可能地在物質上滿足孩子，多給孩子零花錢。在與孩子相處的有限時間里，盡量滿足孩子的要求，甚至是無理要求，而從來沒有想到與孩子做做游戲、談談心。留守兒童不乏由城里帶回的新衣服、新玩具，卻很少見到有質量的兒童讀物，百分之八十以上的家庭則根本沒有。

留守兒童所處的家庭環境和所受的家庭教育，對他們的心理、品德、學業造成了不同程度的影響。首先是對心理的影響。恩格斯在《英國工人階級狀況》中曾指出，離散給孩子的教育問題帶來的最大麻煩是孩子自幼失去了親情的教育，失缺了愛的環境的熏陶，以致成為兒童未來人格發展的障礙。農村留守兒童體驗最多的是孤獨，受委屈了無人安慰，有困難了無人指導，他們認為自己在父母心目中并不是最重要的。天津市教科院孟育群教授指出，如果缺乏有力而確切的證據使孩子確信自己得到了父母之愛，那么就很少有可能樹立高度的自尊心、同他人之間溫和而友愛的關系以及一個堅定不移的積極的自我形象。走訪中我也發現，農村留守兒童中男孩大多對人冷漠，態度粗暴，女孩則膽小孤僻。其次，是對品德的影響。父母與子女的特殊關系決定了家長在兒童身心發展中起著非同一般的作用。家庭教育以親情感化為基礎，并且隨時隨地都可能進行，父母主要通過言傳身教給孩子以社會交往、行為規范方面的指導，而農村留守兒童雙親已失去這個優勢，他們的教育由直接的影響變為間接為主的影響，對孩子在品德；言行方面表現出來的漸變不能察覺。另外，父母的補償心理和祖輩的溺愛與放縱又滋長了孩子金錢至上的意識，變得自私自利。再次是對學業成績的影響。孟育群教授的研究表明，親子關系作為一種情感方面的因素，不能直接介入學生認知結構本身，直接決定學生學習成績，但它對學生的學習動機、態度、情緒、性格產生重大影響。這些都是對學習者有重大影響的人格特征，因而親子關系成為間接地影響學生學業成績的不可忽視的重要因素。走訪結果也證實了這一點，68％的留守兒童成績在班級中處于中下游水平，而且極不穩定。

(二)學校教育缺乏應對意識和措施

1．無奈的學校領導

三所學校的校長對農村留守兒童的問題，態度相當一致，都表示關心不夠，考慮得很少。因為：(1)與學校布局調整、設施更新、房屋維修等問題相比，留守兒童問題還算不上問題。(2)上級主管部門考核主要以學生成績、升學率為主，留守兒童在學習上雖然存在問題．但一時難以找到有效的解決方法。(3)農村人缺乏教育意識。通知開家長會，來的盡是白發翁媼，一問三不知，開了等于沒開。要實現家校合作，難上加難。

2．茫然的學校教師

當問及有多少人與留守兒童家長聯系時。他們似乎覺得很奇怪：家長不主動與我們聯系，我們怎么與他們聯系?再問及家訪，三分之一的教師認為：農村家長素質太低，對孩子要么嬌慣要么“棍棒教育”，家訪也難以起到效果。

3．貧乏的校園文化

農村學校簡陋的辦學條件造成學校精神食糧匱乏。在學校，學生除了上課還是上課，偶爾開展一次大掃除之類的活動，就是讓學生擦擦窗子，除除校園里的雜草，再不就是放羊式的體育活動，舞蹈、樂器、書法之類與普通鄉下孩子是無緣的。

(三)社會影響混亂復雜

據調查，農村留守兒童比其他孩子有著更多的時間與同伴交往、與社會接觸。然而，市場經濟下的農村帶給孩子的不利影響則更多。

1．錯位的價值觀更易混淆孩子的是非標準

改革開放讓一部分農民迅速富起來了，但市場經濟體制本身的弊病不可避免地帶來了一些負面影。向。大人們通過種種言行舉止把這些不正確的價值觀潛移默化地傳遞給孩子，混淆了孩子的是非標準。閑暇時間農民最熱衷的消遣方式就是賭博，娛樂方式主要是影視錄像。走訪中筆者還發現五個村里，只有一個鎮有成人學校錄像放映點和一個康樂球室，其余無任何文化娛樂設施，更不用說圖書室和文化室了。

物質文明上來了，精神文明下去了，廣大農村成了精神文化“沙漠”。對于思想單純、可塑性大、缺乏控制和明辨是非能力、沒有深厚生活閱歷的留守兒童來說，身處文化沙漠是他們成長的最大隱憂之一。

2．自發的群體交往更易形成不良的學生小群體文化

經過觀察和詢問，筆者發現，留守兒童在放學后或節假日最愛跟伙伴在一起，也就是與同輩群體的交往最為密切。交往的對象一般為年齡相近的留守兒童，按家庭住址，本村或鄰村的自發形成一個小團體。

農村留守兒童組成的同輩群體，一般年齡偏小，他們缺乏來自父母和老師的關心指導，因此很多活動非常盲目，而且受影視影響的傾向十分明顯。調查中發現的另一個傾向是：在農村留守兒童群體內部，常通過打架來解決糾紛，這種危險的傾向在男孩子群體中尤為明顯。由此我們可以想象，一旦受到不良因素誘導，不諳世事，對社會充滿新鮮好奇的兒童少年很容易干出危險出格的事來。

綜上所述，農村留守兒童教育中存在的最大問題是學校、家庭對孩子教育的失控，這種失控又加大了不良社會誘因的影響力。未來幾年內，農村人口向城市流動還將持續，農村留守兒童的教育業已成為社會轉型期一個不可回避的問題，理應引起社會各方的關注。

思考與對策

教育是學校、家庭、社會一項共同的事業，家庭教育是基礎，學校教育是主導，社會教育為家庭教育、學校教育提供大環境和基本保障。在農村，中小學校是精神文化的堡壘和核心，更要發揮主力軍作用，整合各方面教育力量。要實實在在地解決留守兒童教育中存在的問題，需要從以下幾個方面人手。

(一)強化校長的意識，調動各方積極性

作為一名校長，不僅要對上級負責，更重要的是對踏進校門的每一個學生負責。因為一個孩子對學校來說可能是百分之一、千分之一，可是對于家庭來說卻是百分之百。如果把學生的成長看成是家、校、社會的合奏曲，校長就應該擔當這部合奏曲的指揮。對外要當好社區教育委員會的召集人，爭取政府、領導和群眾的支持，開發校外教育資源。對內要當好教師的帶頭人，把農村留守兒童的教育問題作為一件大事來抓，提高教師的認識，組織教師培訓，在時間、物力上予以支持。

(二)針對農村留守兒童家庭特點，提高家庭教育水平

在家長的教育素養普遍較低的情況下，學校要主動負起指導親職教育和家庭教育的重任，正如馬卡連柯所說的：“學校應當領導家庭。”農村學校必須針對農村留守兒童家庭特點，低起點，高效率，靈活機動地開展家校合作。一是利用家長愛子心切的心理提高他們對家庭教育重要性的認識，更新教育觀念；二是幫助家長正確理解家庭教育的本質屬性，弄清家庭教育不等同于文化輔導；三是幫助家長全面了解孩子的身心特點，理性地去開展家庭教育；四是幫助家長掌握科學的教育方法，指導家長如何與孩子溝通，加強情感交融，扭轉留守兒童家長在家庭教育中的劣勢。要求家長多與老師、孩子進行電話、通信聯系，多傾聽孩子的心里話。在節假日將孩子帶到自己打工的地方讓孩子感受生活的艱辛和幸福的來之不易，增強孩子的責任感。在指導的形式上還應注意農村留守兒童父母的時間和文化水平。如在春節前后開辦專門的留守兒童家長學校，平時郵寄些資料或小報等，讓家長及時了解孩子成長發展中面臨的問題。除對父母加強親職教育外，還要對留守兒童的具體撫養者進行指導，糾正教養中的不當之處，保持家庭教育的一致性。班主任要多上門家訪，多與孩子、老人聊天談心，了解孩子的想法，以便及時采取相應措施。

(三)遵循孩子身心特點，引導同輩群體的交往和活動

同輩群體雖是孩子自發的組織，但只要引導得當，它會成為不可忽視的教育力量。班主任首先要以持久而真誠的關心贏得孩子的信賴，掌握同輩群體交往的“小秘密”，尤其要與群體的“小首領”交上朋友。其次通過交談、游戲、討論等形式引導孩子們妥善處理群體內的矛盾，正確看待各種社會現象，增強孩子對不良社會誘因的“免疫力”。最后通過開展各種內容豐富、形式多樣的活動，進行閑暇教育，吸引群體成員投身于集體生活．彌補孩子的親情缺憾，創建健康向上、積極進取的群體文化。

(四)發揮農村優勢，充實孩子的課余生活

學校的社會職能決定了學校在教育網絡中的主渠道作用，除對家庭和同輩群體加強指導外，還應從自身人手，利用本地區的優勢，開發活動課程，愉悅留守兒童的身心，填補他們生活中的空白。比如在學校中開辟一塊基地，聘請學校周圍的能工巧匠，教孩子最基本的養殖、栽種知識。如果學校條件不允許，還可組織孩子們到河邊地頭，實地觀察或實踐。學校領導或班主任要做一個有心人，在每個村選擇幾戶素質較高的專業戶加強聯系，將校外教育基地建到農戶家中，讓感興趣的留守兒童在休息日也能上門學習，做到離校不離教。總之，在這類活動的安排上，要注意以實踐性、自主性、創造性、趣味性為主要特征，著眼于農村留守兒童適應、生存和發展的需要，增強他們在農村社會中的參與能力和解決實際問題的能力。

(五)以“手拉手”活動為平臺，構建農村留守兒童“手拉手”體驗教育互動模式。

“手拉手”模式是少先隊組織的經典項目，已有眾多少年兒童從中受惠。農村留守兒童的思想道德建設同樣可以利用這種平臺，構建起兩種“手拉手”的少年兒童體驗教育互動模式。一是在農村學校內部，構建留守兒童與非留守兒童“手拉手”活動。利用同輩群體在少年兒童社會化中的重要功能，班主任或少先隊輔導員帶領和倡導非留守學生與留守學生交朋友，盡量打破原來留守學生一般只和留守學生交朋友的現象，讓留守學生積極融入到班級、少先隊或校團委這樣的大集體中來。二是構建城市少年兒童與農村留守兒童的“手拉手”活動模式。在這一方面，江蘇省洪澤縣走在了前列，該縣在蘇北率先實施青少年體驗教育活動，組織縣城學校與農村留守學生比較多的學校“手拉手”。他們除了平時書信聯系以外，還由學校出面，組織寒暑假夏令營和冬令營。如城里學生在暑假到農村學校去與留守學生一道組成支農服務小隊，共同體驗農村勞動的艱辛，培養他們的勞動觀念，或緝織進行農村田園風光游、組織對農村環境污染及保護的考察等活動，讓城市中小學生定期到鄉村體驗農業生產的艱辛。農村學校組織學生到城里，與城市學生一起進行參觀、旅游、瞻仰和考察等活動。把深刻的教育內容融入到生動有趣的“手拉手”活動之中，用祖國大好風光、民族悠久歷史、優良革命傳統和現代化建設的成就，教育城鄉不同生活環境中成長的未成年人，培養他們相互理解、相互認同和共同的情感。

(六)加強農村精神文明建設，優化社區育人環境

社區環境對兒童少年乃至成人來說，是最直接、最具體可感、生動形象的社會氛圍。它間接地反映整個國家和國際社會的信息，對人的影響往往超過整個社會或國際社會。城市的社區建設方興未艾，而農村的社區文化建設還是一片空白。一般農村人包括一部分農村教育工作者都沒有充分認識到社會環境的教育功能，因而優化農村社區育人環境，首要的是轉變人們的思想觀念，強化大教育觀。要提高社區領導(在農村一般是村級領導)對教育的關心程度和參與意識。由學校、村委、家長代表組成聯合教育委員會，校長定期或不定期召集開會，關心留守兒童家庭中出現的問題，在教育力量的整合中起協調作用。通過有線廣播、文藝宣傳等形式，向廣大農村家長宣傳科學的教育知識。爭取人人都成為教育的有生力量。其次是要把農村精神文明建設作為抓手，形成科學文明的育人氛圍。在農村，雖然各級政府都強調兩手抓，兩手都要硬，但精神文明建設一直都沒有落到實處。結合當前農村并村聯組改革，上級部門應把能否有效地提高社區精神文明程度作為選拔新一屆村干和考核一任村干的重要指標，結合農村稅費改革，在不增加農民負擔的前提下建好村級圖書室、文化室，用豐富的書籍和科教影片、娛樂活動吸引農民，為留守兒童開辟活動園地。

(七)在有條件的農村地區，開辦寄宿制學校

政府及相關部門要盡量為雙親在外地或親友不能有效地提供完整成長環境的農村留守兒童提供住宿便利，要積極創造條件發展農村寄宿制學校。要讓留守兒童在老師、同學群體中成長，以對缺失的家庭教育進行補償，同時對農村留守兒童要進行有效的教育與管理。

總之，要解決農村留守兒童的教育問題，促進每一個孩子全面、健康地發展，需要家庭、學校、社會的“三結合”或“一體化”，做到學校教育、家庭教育、社會教育相互配合，協調一致。只有這樣，才有利于實現整個教育在時空上緊密銜接，避免農村留守兒童在一定的時間、空間范圍內放任自流，失去控制，給不良影響以可乘之機；有利于保證整個教育在方向上的高度一致，避免它們各自的作用相互抵消，給孩子的思想造成混亂；也有利于實現各種教育的互補作用，從而加強整體教育的有效性。森林是美的，美就在于鳥語花香，讓每一只鳥兒都縱情歌唱，讓每一朵花兒都盡情綻放，不只是百靈在歌唱，不只是牡丹才芬芳。在我們的教育百花園里，同樣也如此。讓我們用共同的愛心，構建一個全方位、多層次、立體化的社會綜合教育網絡，創建一個文明潔凈、健康向上的社會大環境，促進教育社會之誕生。

(作者單位：洪澤縣岔河鎮中心小學)