成語運用：選擇“純潔”還是“發展”

[摘要] 成語運用是否正確這個問題在高考題和平時的測試中都存在著不同的標準，相互之間自為矛盾，而成語詞典的釋義與它的現實使用情況更是齟齬時見。正確運用成語應該包括兩個方面的意思：認真學習成語的本源義，關注它的“身世”；允許結合具體語境合理地變用、活用成語，承認成語的遷變。

[關鍵詞]雙重標準 純潔 從俗 學習 使用

成語是語“鹽”，它是在經過了千百年的歷史沖刷后積淀下來的，是以其言簡意賅、含蓄生動而散發著獨特魅力的語匯精華。漢語中的成語是漢語的精靈和漢文化的縮影，集中體現著漢語表達體系的精奧。北京大學季羨林教授精辟地指出：“漢語是世界上成語最多的語言。任何國家的語言都難以望其項背。……成語是智慧結晶的結晶。”^①因此，成語是我們必須認真學習并借以提高語文能力的重要內容。自然，作為檢測學生語文素養和語文能力的各種語文考試（特別是高考），也就理所當然的有成語題的一席之地。然而，當我在帶領學生做各類成語題時，卻感覺問題多多，比如：

“每當夜幕降臨，飯店里燈紅酒綠，熱鬧非常。” （1992年高考全國卷）

“關于金字塔和獅身人面像的種種天真的、想入非非的神話和傳說，說明古埃及人有著極為豐富的想象力。”（1995年高考全國卷）

這兩句中的“燈紅酒綠”和“想入非非”都被認為是使用正確的。為什么是對的呢？我們平常誰都沒想到這些成語還能理直氣壯的這樣使用啊。后來看到解釋：這是一種成語使用的“舍末逐本”——有時人們故意運用成語的本義，以求收到使文章生動活潑的效果。比如“想入非非”一詞的本義為“主觀意念進入非常玄妙虛幻的地方”，現用來形容“脫離實際，胡思亂想”，但該句中用其本義來形容“古埃及人有著極為豐富的想象力”，形容其創造出來的“神話和傳說”是比較形象的說法。有人還找出了有著同樣用意的命題：

(1)專家最近提出一個概念叫中間需求不足，即我們在資源政策向國有企業傾斜時，占經濟總量三分之一的民間企業卻嗷嗷待哺，這必然導致社會資源不暢。

(2)這些堅定的人，好比這屹立天地之間的巖石，巖石誕生于“水深火熱”之中，經過大水和烈火的鍛煉鑄成了一身堅強的筋骨，特別經得起狂風巨浪的打擊。^②

我看這兩句未必是成語語義回歸的好例子，但它們都沖出了慣常的使用范疇，或把平時用來形容孩子饑餓難耐的“嗷嗷待哺”活用過來形容民企的資源窘境，或把平時形容人生疾苦的“水深火熱”用來形容巖石通過巖熔形成的經歷，這真是非常之生動活潑。其實，這樣活用成語的例子在文學作品中比比皆是。我們平時不會去“較真”，因為那是語言“活著”的標志。

然而，令人費解的是，同樣是成語的活用，在其他時候、其他句中卻被判為錯誤，例如：

“每天早晨，他都要一個人跑到花園里，指手畫腳地練動作，抑揚頓挫地背臺詞。” （2001年北京春考卷）

出題者認為這里的“指手畫腳”用錯了。但是，如果翻開《中國成語大詞典》（1987年版）就會發現，它也可以指手腳比劃著做動作。那么，這里為什么不可以運用成語的本義呢？不說完全妥帖，至少不能算錯吧。同樣的例子還有：1999年高三全國名校高考語文模擬示范卷(七)的成語題“ 四名共同作案的盜竊分子，正在坐地分贓時，被及時趕到的警察擒獲”中“坐地分贓”被判錯誤。但商務印書館出版的《新華詞典》指出：“坐地分贓”也能理解為“指盜賊就地瓜分偷盜來的贓物”。難道成語運用的考查也像美國人權一樣，有著“雙重標準”，答題者必須先揣測出題者的意圖（想用哪種標準）然后才能做題？

這些是明顯能找到證據的事例，還有很多因為成語語義演變或在一定語境中進行語義遷移也被判為誤用的，則是不勝枚舉了。我們的語言總是在日常生活使用中發展變化的，“固定”了的成語也在所難免。象“逃之夭夭”“天花亂墜”“數見不鮮”“每況愈下”“得意忘形”“渾渾噩噩”“飛揚跋扈”“昆山片玉”“明哲保身”“頂禮膜拜”之類的成語，在今天使用時已難覓其源頭上的意思了，這種成語語義經歷了歷史演變而面目全非的例子占了漢語成語的很大一部分。所以，我們也不能說今天所使用著的成語意思就絕對的固定下來了。有時即使被成語詞典等權威規范起來還是不能阻止它流變的腳步，更何況詞典永遠只是語言的歷史總結。有些語言界的正統人士很看不慣這種“不規范”的做法，一定要討個說法究個根本。于是，就有了“空穴來風”的尷尬，《光明日報》《文匯報》《語文月刊》《語文學習》等報刊都發文勸導大家不要再把它理解為“無根據的編造臆測”，2004年9月15日《中華讀書報》刊登《“空穴來風”還要用錯多久》一文，指出當前“空穴來風”一詞的錯用幾乎已達到泛濫的地步，我們的媒體在其間也扮演著推波助瀾的角色。然而，由著名語言學家李行健先生領銜的《現代漢語成語規范詞典》編輯組通過對《人民日報》十幾年來使用“空穴來風”這個成語的實例進行統計分析，發現當代使用“空穴來風”表示“事出有因”的還未遇到，因此編輯者最終決定只取“沒有根據”這一義項。

類似的例子還有很多，像“首當其沖”“始作俑者”“美輪美奐”“炙手可熱”“彈冠相慶”等成語都有詞典解釋與實際使用相抵牾的情況。作為明智的批評家，應該對這種語言的變革持理解和寬容的態度。語言是用來交流思想、傳遞信息的，既然一種用法不會造成交流的困難，那就承認事實吧。而這時的考題又是如何引導我們的呢？

“二次世界大戰時，德國展開了潛艇戰，于是使用水聲設備來尋找潛艇，成了同盟國要解決的首當其沖的問題。” （1995年高考全國卷）

“博物館里保存著大量有藝術價值的石刻作品，上面的各種花鳥蟲獸、人物形象栩栩如生，美輪美奐。” （1999年高考全國卷）

“家用電器降價刺激了市民消費欲的增長，原本趨于滯銷的彩電，現在一下子成了炙手可熱的商品。” （1999年高考全國卷）

“我國許多城市都建立了食品質量報告制度，定期向社會公布有關部門的檢驗結果，從而使那些劣質食品在劫難逃。” (2004年高考江蘇題)

“當中國女排棒回冠軍獎杯時，舉國彈冠相慶，無不佩服陳忠和教練的堅韌和勇氣。”（2004年高考廣東題）

“小李沒有敲門便登堂入室徑直走了進來，把人家嚇了一跳。”（高考模擬題）

這些都被當作成語誤用的例子。但這里每個成語的運用卻都是那么的鮮活，我們完全能夠準確把握句子所要表達的意思不會產生誤解。我們的命題者為什么要把生活中習誤為常的成語綁縛高考的刑場上來嚴刑拷打呢？是為了顯示自己的“正宗”，還是為了祖國語言的“純潔”？

可是，“純潔”不等于固守，“正宗”不等于僵化。成語語義的變化是語言發展的必然。呂叔湘先生在《語文常談》一文中說：“世界上萬事萬物都永遠在那兒運動、變化、發展，語言也是這樣。”“語言的變化涉及語音、語法、語匯三方面。語匯聯系人們的生活最為緊密，因而變化也最快、最顯著。”張方鎮老師由此提出建議：“語言本身是約定俗成的社會交際工具，所以我們對待成語的正確態度是順應時勢，從俗從眾。”^③

有人難免又會擔心了：這樣一來成語的學習和使用是不是就放任自流了呢？為了更好的解決這個問題，我們還得從成語的語詞本位意義上來加以探討。對于為什么會出現成語，黃兵先生有了較好的論述：

《周易》說：“修辭立其誠”。修辭立其誠，主要體現在語言交際雙方要有“合作精神”。語言交際雙方都有溝通情感和信息的良好愿望，組織或調整自己的話語，把交際活動進行下去。這就要求語言表達要有表現力和說服力。于是人們常常采用一些特殊的表達方式，即修辭技巧的運用。這些修辭技巧有的十分精妙準確，為后代人們一再模仿沿用，久而久之，就出現一批具有特殊含義的詞語、詞組或句子。成語就是其中沿用至今、具有特殊含義的固定詞組。^④

我們發現，成語是別人運用過的“成熟”的語言，因為它在首次運用時使用了一些修辭技巧（廣義的），如比喻、擬人、夸張、對比、借代、頂真、想象、互文、寓言、故事等，從而展示出了很強的表現力和說服力，因而引得后來者樂于搬用，并慢慢沉積定型下來。比如：味同嚼蠟、流血漂櫓、生花妙筆、怒發沖冠、飛揚跋扈、口若懸河、頑石點頭、一言九鼎、杯水車薪、逐鹿中原、螳臂當車等等。我們同時也會發現，大多數的成語不僅使用了精妙的修辭技巧來使詞義表達具象化，而且一個成語也往往會包含世代相傳的豐富的史實、掌故、詩文或先哲的話語等內容，使其表達實際化、淺顯化。然而，一個很長的歷史事件寓言故事或詩句用四字格（也有多字的）精煉出來后，它在字面上顯然不可能覆蓋那么多的信息，這就帶來了信息傳遞的缺失性和隱蔽性。例如：“臨淵履薄”的顯性信息就該表達為“（心情）（如）臨（深）淵，（如）履（薄）冰”；“風聲鶴唳”隱含的意思是“（緊張的形勢）（使人）（聞）風聲鶴唳（似敵軍到來而高度驚恐）”；“汗牛充棟”則應為“（其為書，入則）充棟（宇），（出則）汗牛（馬）”。濃縮就是精華，而當精華的成語成為一個表意的象征符號后，它的實際意思要遠遠大于它字詞相加的意義了。

那么，這種缺失性和隱蔽性會不會導致交流的困難呢？“人類語言交際能達至相互理解有一個一般性的前提和普遍的語用基礎，這就是人們運用語言進行交際，都依賴常規關系。”^⑤如果沒有了常規關系（大家都認同的用語基礎），就失去了交流的平臺，那我們想讓成語通暢的交流就變成困難。所以我們要認真學習成語，掌握它隱含的話語信息，來解放成語的缺失性和隱蔽性。從根本上說，就是要求大家回到成語的本源意義，在閱讀（或聽說）當中，只有真正了解了一個成語的“身世”，才能準確把握表達者的真實意圖，才有可能被成功激起。

比如“填鴨”這個成語（也有認為它是個熟語，因為它很有時代性）是常見的，通過語境也大致可以猜測它是“灌輸”的意思。但如果了解“填鴨”的出處，便能喚起一種情境體驗乃至激起情緒反應。我不妨來講講“填鴨”的掌故。據說烤鴨必須用填鴨。嘉慶時曾任左都御史的姚元之在《竹葉亭雜記》一書中已經記載了填鴨的方法：“朱孝廉云錦，客揚州，雇一庖人，王姓，自言幼時隨其師役于山西王中丞壇望署中。……鴨必食填鴨，有飼鴨者，與都中填鴨略同，但不能使鴨動耳。蓄之之法，以紹酒壇鑿去其底，令鴨入其中，以泥封之。使鴨頭頸伸于壇口外，用脂和飯飼之，壇后仍留一窟，俾得遺糞。六七日即肥大可食，肉之嫩如豆腐。”這是一種古老的填鴨方法。《光緒順天府志》記載了另一種填鴨方法：“有填鴨子之法，取毛羽初成者，用麥面和硫磺拌之，張其口而填之。填滿其嗉，即驅之走，不使之息，一日三次，不數日而肥大矣。”知道這“填鴨”是怎么回事的讀者，想必在看到“填鴨式的教學方法”這個短語時會對這種教學方法有更直觀、更深刻的領會，并且很有可能伴有強烈的憎惡感情。

由此可見，掌握成語本源義與掌握它的當下使用義同樣重要。成語的學習必須注重成語的出生和成長，必須增強學習者的體驗，體驗到所學成語的體溫和情緒。我們切不可從短視的實用主義出發，像學習外語單詞那樣背成語詞條以應付考試。那樣學習的結果只能是隔膜別扭，正像我們使用背下來的英語單詞去說話寫作一樣。

你也許會繼續追問：既然成語的理解有這樣的限制（理解的困難），那為什么不選擇更直截了當的詞語句子呢？成語的使用是不是就不可越雷池半步了呢？我在開篇就講到，成語是語“鹽”，有了它，語言的表達會更有生趣，語言的風景會更加綺麗。就像看風景，要想欣賞山頂的奇松異石，只能麻煩自己的雙腳多受點累了。確實，成語的這種含蓄性不僅使表達更加經濟，而且更有一種典雅含蓄之美，這一點與國人的審美心理也非常吻合。

為了使用的需要，我們可以對成語進行適當的加工改造。當然，這需要建立在對成語的深切理解之上。很多的成語，在使用中不僅適用對象發生了改變，而且本身構造也在變化發展（替詞、仿詞），如“揠苗助長”被寫成“拔苗助長”，“事半功倍”引來“事倍功半”，“一舉兩得”衍化為“一舉多得”，“一觸即發”創新成“一觸即潰”“一觸即跳”，“狗尾續貂”之外又多出了“鼠尾續貂”，所有這些都使我們的“耳目”為之“一新”。另外，隨著時代的發展和世界文化的融合，成語家族的新成員也不斷涌現，如“舊瓶裝新酒”“戰天斗地”“鱷魚的眼淚”“諾亞方舟”“替罪羊”等等，不一而足。

總之，我們一定要秉著認真踏實的態度來學習成語，同時，也要以發展的眼光來看待成語的運用。讓成語這“鹽”為我們燴出更鮮美的語言之餐！

參考文獻：

①季羨林《成語源流大詞典(序)》（劉潔修主編，江蘇教育出版社2003年版）

②李哲峰《成語辨析有要訣》（《語文世界·高中版》2005年第3期 第77頁）

③張方鎮《“空穴來風”的尷尬——兼談誤用成語導致的語義演變現象》（《學語文》2005年第3期 第47頁）

④黃兵《漢語成語修辭的文化闡釋》（《宿州師專學報》2004年3月第1期 第19頁）

⑤徐盛桓《常規關系與句式結構研究》（《外國語》2003年第2期 第11頁）

（孫群力，浙江師范學院人文學院教育碩士，浙江省富陽市新登中學教師）