例說(shuō)漢語(yǔ)修辭格的語(yǔ)篇銜接功能

語(yǔ)篇是具有相對(duì)完整意義的單位，具有交際功能，構(gòu)成一個(gè)話題，具有連貫性。韓禮德和哈桑在《英語(yǔ)的銜接》（1976）一書中把銜接定義為“存在于語(yǔ)篇中并使之成為語(yǔ)篇的意義間的聯(lián)系”。他們多次在書中提到：“銜接是一種語(yǔ)義上的聯(lián)系，銜接指的是語(yǔ)篇中的不同成分在意義上有所聯(lián)系的現(xiàn)象。……如果語(yǔ)篇某一部分對(duì)另一部分的理解起著關(guān)鍵的作用，那么這兩部分之間就存在銜接的關(guān)系。”“銜接不是一個(gè)結(jié)構(gòu)，是一個(gè)語(yǔ)義概念，是運(yùn)用照應(yīng)、省略、替代、連接和詞匯銜接等手段，將結(jié)構(gòu)不相關(guān)，但在語(yǔ)義上互相依賴的各個(gè)成分連成一體。”并且指出：“銜接是句際銜接，不考慮句子內(nèi)部的銜接手段。”后來(lái)哈桑將銜接手段擴(kuò)展到有機(jī)銜接，如毗鄰應(yīng)對(duì)和結(jié)構(gòu)銜接（平行對(duì)稱結(jié)構(gòu)、主位結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)等），兩位探討的是語(yǔ)篇內(nèi)部的銜接機(jī)制。張德祿發(fā)展了銜接理論，把銜接的范圍擴(kuò)充到了將語(yǔ)篇與語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)的外部機(jī)制形成的銜接和跨類銜接。據(jù)此，我們?cè)诜治鲅芯裤暯邮侄螘r(shí)應(yīng)該聯(lián)系話語(yǔ)各成分（句子）的語(yǔ)義關(guān)系，看銜接手段是如何在成分間架設(shè)橋梁，從而使各種成分有序地聯(lián)成一個(gè)整體，共構(gòu)一個(gè)話題。同時(shí)，還要看銜接手段是如何在語(yǔ)篇外把語(yǔ)篇與語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇內(nèi)容的連貫。漢語(yǔ)中的許多修辭格除了實(shí)現(xiàn)其“使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力”的修辭功用外，還能在語(yǔ)篇中憑借著多種多樣的銜接手段，實(shí)現(xiàn)其語(yǔ)篇銜接功能。

一、比喻

比喻就是用另一個(gè)事物來(lái)描繪所要表現(xiàn)的事物。比喻運(yùn)用得體，能使語(yǔ)言生動(dòng)形象，增強(qiáng)表達(dá)效果。比喻是一種相似性修辭格，它往往借助事物間的相似性和人們認(rèn)識(shí)這種相似性所共同具有的認(rèn)知語(yǔ)境形成照應(yīng)，將語(yǔ)篇的上下文或語(yǔ)篇與隱含在對(duì)話人的共同意識(shí)或言語(yǔ)社團(tuán)的文化語(yǔ)境中的所指對(duì)象銜接起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇意義的連貫。如

1.酒與污水定律是指，如果把一匙酒倒進(jìn)一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒進(jìn)一桶酒中，你得到的還是一桶污水。幾乎在任何組織里，都存在幾個(gè)難弄的人物，他們存在的目的似乎就是為了把事情搞糟。他們到處搬弄是非，傳播流言，破壞組織內(nèi)部的和諧。最糟糕的是，他們象果箱里的爛蘋果，如果你不及時(shí)處理，它會(huì)迅速傳染，把果箱里其它蘋果也弄爛。

例1由四句話組成，把它們串連起來(lái)的是兩個(gè)比喻。第一句話是一個(gè)借喻只出現(xiàn)了喻體，即“酒”和“污水”，闡釋了污水對(duì)酒的破壞作用。第二、三兩句話照應(yīng)喻體，揭示了本體，即“組織”和“幾個(gè)難弄的人物”，并緊承借喻指出了這幾個(gè)難弄的人物對(duì)組織的破壞作用，構(gòu)成銜接鏈，鏈接第四句話。第四句話是一個(gè)明喻，用“果箱里的爛蘋果”照應(yīng)“組織”里的“幾個(gè)難弄的人物”，指出他們最大的危害還在于損壞組織中的正常個(gè)體，所以應(yīng)該及時(shí)處理這些“爛蘋果”。這段文章正是借助了三組事物的相似點(diǎn)棗破壞作用——來(lái)完成語(yǔ)篇的銜接的。但對(duì)于“污水”對(duì)“酒”的破壞作用，“幾個(gè)難弄的人物”對(duì)“組織”的破壞作用以及“爛蘋果”對(duì)“果箱里其它蘋果”的破壞作用，我們僅從字面是無(wú)法理解的，必須借助說(shuō)寫者和聽(tīng)讀者的相同認(rèn)知語(yǔ)境。所謂認(rèn)知語(yǔ)境，是指人們具有的關(guān)于世界的百科信息（民族歷史、社會(huì)文化、科學(xué)常識(shí)等）和邏輯信息（感知能力和推理能力）。也就是說(shuō)，說(shuō)寫者和聽(tīng)讀者必須對(duì)上述三組事物及其相似點(diǎn)有共同的認(rèn)識(shí)，才能正確理解這一段話語(yǔ)。也正因如此，比喻的使用，就既完成了語(yǔ)篇內(nèi)部的銜接，又將語(yǔ)篇與語(yǔ)境銜接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)篇內(nèi)容的連貫。又如：

2.……最早出現(xiàn)的啟明星，在這深藍(lán)色的天幕上閃爍起來(lái)了。它是那么大，那么亮，整個(gè)廣漠的天幕上只有它在那里放射著令人注目的光輝，活像一盞懸掛在高空的明燈。

夜色加濃，蒼空中的“明燈”越來(lái)越多了。而城市各處的真的燈火也次第亮了起來(lái)，尤其是圍繞在海港周圍山坡上的那一片燈光，從半空倒映在烏藍(lán)的海面上，隨著波浪，晃動(dòng)著，閃爍著，像一串流動(dòng)著的珍珠，和那一片片密布在蒼穹里的星斗互相輝映，煞是好看。（峻青《海濱仲夏夜》）

例2描寫了兩種景象，一種是天空中明星閃爍，一種是地面上萬(wàn)家燈火，兩種景象的關(guān)系是比喻關(guān)系，作者借助人們共同認(rèn)識(shí)的蒼空中的星星和城市里的明燈的相似點(diǎn)——明亮閃爍——形成照應(yīng)，將描寫兩種景象的句子和段落連接成了一個(gè)有機(jī)的整體。

二、反復(fù)

反復(fù)，就是同一詞、句、段的不斷地重復(fù)出現(xiàn)，目的是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義重點(diǎn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣和感情，加深對(duì)方的印象，造成一種特別的情調(diào)。同時(shí)，反復(fù)也具有聯(lián)句成段、聯(lián)段成篇的銜接功用。反復(fù)有時(shí)候是利用相同詞語(yǔ)的跨句跨行使用實(shí)現(xiàn)銜接，有時(shí)候是借助句子、段落在語(yǔ)篇中的平行對(duì)稱并置來(lái)實(shí)現(xiàn)銜接的。如：

3.應(yīng)當(dāng)感謝我們的仇敵，/他可憐你的靈魂快銹成了泥，/用炮火叫醒你，/沖鋒號(hào)鼓舞你，/把刺刀穿進(jìn)你的胸，/叫你紅血絞著心痛，你死了，/心里含著一個(gè)清醒。 //應(yīng)當(dāng)感謝我們的仇敵，/他看見(jiàn)你的生活太不像樣子，/一只手用上刀，/推你到憂患里，/好讓你自己去求生，/你會(huì)心和心緊靠攏，組成力，/促生命再度的向榮。（臧克家《憂患》）

例3中兩段的開(kāi)頭并置“應(yīng)當(dāng)感謝我們的仇敵”，使全詩(shī)語(yǔ)義上下連貫，起到了銜接語(yǔ)篇的作用。又如：

4.秋葉呀，你是怕人們忘記了你的貢獻(xiàn)嗎？不會(huì)的，人們不會(huì)忘記你一生的苦累勞作。不會(huì)忘記你夏日獻(xiàn)出的綠陰，秋天獻(xiàn)出的收獲。秋葉呀，你是在哀傷自己生命的短促嗎？不要這樣英雄氣短！你的燦燦一生并不會(huì)隨著秋的到來(lái)而結(jié)束，殷實(shí)的種子已帶著你的希望，向春天奔去了。秋葉呀，你是惦記那失去葉的枝頭會(huì)被冰霜所凍煞嗎？不會(huì)的，它在你的養(yǎng)育下，早已不是昨日那弱不禁風(fēng)的嬌兒女，而長(zhǎng)成了鐵干虬枝的大丈夫。（劉增山《秋魂》）

5.撐著油紙傘，獨(dú)自/彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷，/我希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘。//……//撐著油紙傘，獨(dú)自/彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷，/我希望飄過(guò)/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘。（戴望舒《雨巷》）

例4跨句重復(fù)呼告語(yǔ)“秋葉呀”，將贊美秋葉的句子連綴起來(lái)，形成結(jié)構(gòu)緊湊的段落。例5是著名的戴望舒的《雨巷》詩(shī)，詩(shī)的首尾是兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同、語(yǔ)義基本相同的并置段落，不僅有力渲染了詩(shī)人內(nèi)心深處哀怨、彷徨、迷惘、惆悵的情緒，也使全詩(shī)成為了一個(gè)整體。

三、排比

排比，就是把三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、意義相關(guān)、語(yǔ)氣一致的詞組或句子排列起來(lái)，形成一個(gè)整體。排比的修辭作用是使話語(yǔ)條理清晰，氣勢(shì)強(qiáng)烈，語(yǔ)言暢達(dá)，富有節(jié)奏。同時(shí)，排比這種修辭格也具有較強(qiáng)的語(yǔ)篇銜接作用。跟反復(fù)相似，它也是通過(guò)句子或段落的平行對(duì)稱并置關(guān)系和詞匯的跨句跨段使用來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇的前后銜接的。如：

我亦可以暫時(shí)忘卻我自身的種種：忘卻我童年期清風(fēng)白水似的天真；忘卻我少年期種種虛榮的希冀；忘卻我漸次的生命的覺(jué)悟；忘卻我熱烈的理想的尋求；忘卻我心靈中樂(lè)觀與悲觀的斗爭(zhēng)；忘卻我攀登文藝高峰的艱辛；忘卻剎那的啟示與澈悟之神奇；忘卻我生命潮流之驟轉(zhuǎn)；忘卻我陷落在危險(xiǎn)的旋渦中之幸與不幸；忘卻我追憶不完全的夢(mèng)境；忘卻我大海底里埋著的秘密；忘卻曾經(jīng)刳割我靈魂的

利刃，炮烙我靈魂的烈焰，摧毀我靈魂的狂飆與暴雨；忘卻我的深刻的怨與艾；忘卻我的冀與愿；忘卻我的恩澤與惠感；忘卻我的過(guò)去與現(xiàn)在……

（徐志摩《北戴河海濱的幻想》）

例中16個(gè)“忘卻”詞語(yǔ)的跨句使用，16個(gè)“忘卻”句子的平行并置，將“可以暫時(shí)忘卻”的“自身的種種”一瀉如注地表達(dá)了出來(lái)，不可割裂，不可停頓。再如：

7.我曾夢(mèng)摘星辰，/醒來(lái)一顆顆從我指間墜落；/覺(jué)悟后的虛空呵，/叫我如何不惆悵？// 我曾夢(mèng)擷飛花，/醒來(lái)一瓣瓣從我指間飄散；/覺(jué)悟后的虛空呵，/叫我如何不凄愴？//我曾夢(mèng)調(diào)琴弦，/醒來(lái)一絲絲從我指間折斷；覺(jué)悟后的虛空呵，/叫我如何不感傷？//我曾夢(mèng)游天國(guó)，/醒來(lái)一片片河山破碎；/覺(jué)悟后的虛空呵，/叫我如何不怨望？（冰心《我曾》）

四個(gè)段落并置在一起構(gòu)成一首完整的詩(shī)歌，而四個(gè)段落之所以讓我們感覺(jué)是結(jié)構(gòu)相似的段落，正是利用了一些相同詞匯的跨段使用。

四、頂針

頂針，就是鄰近的句子首尾蟬聯(lián)，上遞下接，用前一句的結(jié)尾作下一句的開(kāi)頭。頂針的運(yùn)用，本身就是為了使結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，語(yǔ)氣連綿，話語(yǔ)更有整體感，所以，它具有重要的話語(yǔ)銜接作用也就是必然的了。它利用了詞匯的跨句使用和毗鄰應(yīng)對(duì)的方式來(lái)完成銜接使命。如：

8.……那榆蔭下的一潭，/不是清泉，是天上虹；/揉碎在浮藻間，/沉淀著彩虹似的夢(mèng)。尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，/向青草更青處漫溯；/滿載一船星輝，/在星輝斑斕里放歌。 但我不能放歌，/悄悄是別離的笙簫；/夏蟲也為我沉默，/沉默是今晚的康橋。……（徐志摩《再別康橋》）

第一段的最后一個(gè)詞是“夢(mèng)”，第二段的第一句詩(shī)中也出現(xiàn)了“夢(mèng)”這個(gè)詞，第二段的最后一個(gè)詞是“放歌”，第三段的第一句詩(shī)中也出現(xiàn)了“放歌”這個(gè)詞，正是這種詞語(yǔ)的跨句使用和毗鄰應(yīng)對(duì)方式的運(yùn)用，猶如連環(huán)套，使得各段被牢牢套在一起，形成了一個(gè)有機(jī)整體，讀來(lái)語(yǔ)義貫通，語(yǔ)氣連綿，音律流暢。而句際頂針格是密集地使用詞語(yǔ)的跨句重復(fù)和毗鄰應(yīng)對(duì)，將句子鎖鏈般地連在一起。如：

9.這是我們江南的一個(gè)小村子，大龍溪很美，村子靠著山，山腳有個(gè)大龍?zhí)叮執(zhí)兜乃鞯酱迩俺闪诵∠糖灞糖宓摹＃ㄈ~文玲《心香》）

10.有翼的床頭仿佛靠著個(gè)谷倉(cāng)，倉(cāng)前邊有幾口缸，缸上面有幾口箱，箱上面有只筐，其余的小東西便看不見(jiàn)了。（趙樹理《三里灣》）

值得注意的是，頂針格之所以能起語(yǔ)篇銜接作用，是因?yàn)猷徑木渥铀沂镜目陀^事實(shí)本身具有相輔相成、相互依存的關(guān)系，如果兩個(gè)事物沒(méi)有這種關(guān)系，期望用頂針將它們銜接起來(lái)是不可能的。

五、借代

借代，就是不用人或事物的本來(lái)名稱，借用同它具有相關(guān)關(guān)系的人或事物的名稱來(lái)稱呼它。借代是一種相關(guān)性修辭格，它借助事物之間的相關(guān)性和人們認(rèn)識(shí)這種相關(guān)性所具備的相同認(rèn)知語(yǔ)境形成照應(yīng)，將語(yǔ)篇上下文或語(yǔ)篇與隱含在對(duì)話人的共同意識(shí)或言語(yǔ)社團(tuán)的文化語(yǔ)境中的所指對(duì)象銜接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇意義的連貫。如：

11.摸著二五八，摟著十七八，拿著大哥大，吃著大對(duì)蝦，坐著桑塔納，住著富麗華。

12.愚公不移山了，雷鋒不送站了，張思德不燒炭了，白求恩不在醫(yī)院了，他們都去貿(mào)易貨棧了。

這是兩則民謠，例11中的“二五八”指代麻將，“十七八”指代年輕女孩，“大哥大”指代高級(jí)通訊設(shè)備，“大對(duì)蝦”指代高級(jí)食物，“桑塔納”指代高級(jí)轎車，“富麗華”指代高級(jí)賓館，是部分代整體。例12中的“愚公”代為了信念而意志堅(jiān)定的人，“雷鋒”代堅(jiān)持做好事的人，“張思德”代全心全意為人民服務(wù)的人，“白求恩”代一心只為患者的醫(yī)生，是專名代泛指。借代中事物間的這種相關(guān)性，必須依賴對(duì)話雙方共同具有的認(rèn)知語(yǔ)境才能理解。只有理解了事物之間的這種相關(guān)性，我們才能進(jìn)而正確地理解這些民謠。這正是借代這種修辭格實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇的內(nèi)部銜接和外部銜接的很好體現(xiàn)。

以上只是舉例說(shuō)明了部分修辭格的語(yǔ)篇銜接功能，事實(shí)上，更多修辭格都能借助各式各樣的銜接手段實(shí)現(xiàn)其語(yǔ)篇銜接功能，修辭格在語(yǔ)篇中的銜接力是相當(dāng)強(qiáng)而不容忽視的。

（孟玉珍，湖南公安高等專科學(xué)校）