會意字構形理據釋義法在初中古詩文教學中的應用與作用

漢字是當今世界上最具有漢民族文化傳承性和信息量的載體。然而，漢字的基礎知識在語文教學中幾乎被淡化。為實現《上海市中小學語文課程標準》中提出的總目標：“(2)認識中華文化的博大精深，吸收民族文化的智慧”“(3)培養愛國主義情感和民族精神”“(5)能借助注釋、工具書和有關資料，讀懂淺易的文言文”，有必要在初中古詩文教學中引入會意字構形理據釋義法。

漢字的形體結構同一定的意義相聯系。東漢許慎認為：“會意者，比類合誼，以見指撝。”即把兩個或兩個以上的形體結合起來，賦予其某種想象、推理而得出新的意義。其字數和字的筆畫較少，字形簡潔明了，可以望形生義棗以事象性和意象性特點編織成有情節和主題的故事。如果按照“因形示義、義寓形中”的構形理據對一些會意字加以剖析釋義，就可以幫助學生正確而牢固地把握字義，逐步形成見形明義的能力，從而會讀、愛讀古詩文。其具體應用與作用表現在以下五方面：

一、發展學生大膽想象和聯想的思維能力

美國著名的教育心理學家布魯納認為：“學習的最好刺激力量是對所學材料的興趣。”引入會意字構形理據釋義法有助于激發學生學習古詩文的興趣。在教師解析會意字時，出于好奇心和求知欲，學生的腦海中往往會浮現出一幅場景，或呈現出某一種動作，使原本枯燥無味的方塊漢字顯得形象生動、妙趣橫生；并在大膽想象和聯想中發展思維能力，健全思維品質。如在解釋《桃花源記》中“初極狹，才通人”的“初”字前，師：看到這個字形，你會聯想到什么？生：衣服和刀。師：對，甲骨文字形從衣從刀，是個會意字。強調：是“衣”字旁，不是“示”字旁；須兩點。再問：你知道衣服和刀有什么聯系？生：用刀裁衣。師：這個字可以引起我們想象先民制作衣服先用刀裁剪而后縫制的情景、工序，所以“初”就是表示——(按：停頓，以引起思考、回答。下同)開始。文中“初”的字義正源于此。明確是開始、起初之意。句意是——開始很狹窄，僅容一個人通過。表達作用為棗突出桃花源的隱蔽，給人以神秘感。然后問：《三字經》的首句是——“人之初”。這個“初”即表示人生歷程的開始。由“開始”可引申為最初階段，如中等教育最初（前）階段的一類學校是——初級中學 。再請回憶以前學過的古詩文中有“初”字的句子，如——《兩小兒辯日》：“日初出大如車蓋”。師：這個“初”字作引申義——才、剛剛，表示時間的副詞。常見詞語有——和好如初、初出茅廬等。總之，通過一連串充滿樂趣的互動教學，學生的思維顯得活躍、流暢，在不知不覺中體會到漢字形與義的關系，感受到祖國語言文字的博大精深和無窮魅力，獲得美的享受，從而培育熱愛祖國語言文字的情感。會意字大多可作如此辨形釋義、發散思維。另舉幾例：

去甲骨文字形為人離開洞口或坑坎而去狀，上面是大(人)，下面是口或“凵”(qū)。《說文》：“從大凵聲。”（1）本義：離開。如《大鐵椎傳》：“塵滾滾東向馳去。”（2）除去，去掉。如《捕蛇者說》：“去死肌，殺三蟲。”（3）距離。如《為學》：“西蜀之去南海。”走金文字形像擺動兩臂跑步的人形，下部像人腳，合起來表示人在跑。《說文》：“走，趨也。”（1）本義：跑。如《木蘭詩》：“雙兔傍地走。”（2）逃跑。如《石壕吏》：“老翁逾墻走。”

負金文字形像一個人身背錢貝的樣子，上為貝，下為人。小篆把人、貝上下顛倒。《說文》：“從人從貝。負，恃也。”（1）本義：恃，依仗。如《大鐵椎傳》：“宋將軍故自負。”（2）通“背”。背負。如《愚公移山》：“命夸娥氏二子負二山。（3）辜負，對不起。如《樂工羅程》：“羅程負陛下，萬死不赦。”

國甲骨文字形為左封地右武器，即以戈守疆域。繁體楷化寫作“國”。從“囗”(wei)，表示疆域；從或(yù)：從囗(像城形)，從戈(以戈守之)，從一（地也）。《說文》：“國，邦也。”（1）本義:邦國，諸侯國。如《曹劌論戰》：“夫大國，難測也。”（2）國都。如《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有去國懷鄉……”(3)國家。如《答司馬諫議書》：“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。”

二、彌補學生了解漢字基礎知識的缺失

漢字的字形能夠在一個平面方框內的任意位置上發生各種變化。以構件“人”為例，“人”可以安排在漢字的上、下、左、右、中等各個位置上，如“亡”、“見”、“伐”、“臥”、“因”五個字，以及“夾”、“坐”等字；此外，兩個“人”前后相隨可成“從”，并列而行可成“比”，相向而立可成”并”，反向而立可成“北”；三個“人”相疊加可成“眾”。至于以“人”作為構件的訛變、隸變、楷變、簡化的字則更多，如“臨”等字。漢字字形的意境可謂是八面來風、變幻莫測。因此，了解這些會意字的結構、特征和演變過程，可以使我們既牢固地掌握字義，又領悟到漢字是一個獨特的由圖畫向符號衍生的表意文字體系。分析如下：

亡金文字形為人躲進掩體之狀。小篆字從入從乚。“入”，人也。“乚”(y n)，隱蔽。合起來表示人到隱蔽處。《說文》：“亡，逃也。”（1）本義:逃離，出走。如《陳涉世家》：“今亡亦死，舉大計亦死。”（2）滅亡。如《生于憂患，死于安樂》：“國恒亡。”（3）讀wú，古同“無”。如《愚公移山》：“河曲智叟亡以應。”

見甲骨文字形為上“目”下“人”狀。在人的頭上加只眼睛就是為了突出眼睛的作用。繁體楷化寫作“見”。《說文》：“見，視也”。（1）本義:看見，看到。如《兩小兒辯斗》:“見兩小兒辯斗”。（2）進見，會見。如《曹劌論戰》：“曹劌請見。”（3）讀xi n ，“現”的古字。顯現，出現。如《敕勒川》：“風吹草低見牛羊。”

伐甲骨文字形像用戈砍人的頭。從人從戈。《說文》“伐，擊也。”《廣雅》：“伐，殺也。”（1）本義:砍殺。如《太白山祈雨詞》：“為酒醴，伐豚羔，舞長袖。”（2）砍伐。如《賣炭翁》：“伐薪燒炭南山中。”(3)討伐，進攻。如《曹劌論戰》：“齊師伐我。”

臥金文字形像側身伏案小睡狀。從臣，豎立的眼睛；從人。繁體楷化寫作“臥”。（1）本義:人伏在幾案上休息，眼睛呈豎立形。如《捕蛇者說》：“弛然而臥”。（2）倒伏，橫放。如《核舟記》：“舟尾橫臥一楫”。（3）隱居。如《隆中對》：“諸葛孔明者，臥龍也。”

因甲骨文字形像人在車席子上。從囗(w i)從大。大，人也。席墊是用來襯托的，乃是一種憑借、依靠。《說文》：“因，就也。”（1）依據，順應。如《核舟記》：“罔不因勢象形。”（2）于是，就。如《黔之驢》：“因跳踉大闞。”（3）因而。如《唐雎不辱使命》：“安陵君因使唐雎使于秦。”

夾甲骨文字形像左右二人從兩邊輔助中間一個人。繁體楷化寫作“夾”。《說文》：“夾，持也。從大挾二人。”大，人也。（1）本義:從左右兩方相持，從兩旁限制。如《大鐵椎傳》：“右脅夾大鐵椎。”（2）摻雜，混雜。如《口技》：“又夾百千求救聲。”（3）處在兩旁的，引申為凡物在左右之稱。如《桃花源記》：“夾岸數百步。”

坐甲骨文字形像兩人坐在土上。古人席地而坐，坐時兩膝著地，臀部壓在腳跟上。（1）本義: 席地而坐。如《唐雎不辱使命》：“先生坐!”（2）座位。如《口技》：“滿坐寂然。”（3）因為，由于。如《陌上桑》：“但坐觀羅敷。”

從甲骨文字形像二人相隨形。《說文》：“従（從），隨行也。” （1）本義:隨行，跟隨 。如《曹劌論戰》：“戰則請從。”（2）聽從，順從。如《曹劌論戰》：“民弗從也。”（3）讀z ng，次于最親的親屬；堂房親屬。如《活板》：“其印為予群從所得。”

比甲骨文字形像兩人步調一致，比肩而行。它與“從”字同形，只是方向相反。從二匕，匕亦聲。《說文》:“二人為從，反從為比。”（1）本義:并列，并排。如《核舟記》：“其兩膝相比者。”（2）比較。如《捕蛇者說》：“比吾鄉鄰之死則已后矣。”（3）等到。如《陳涉世家》：“比至陳。”

并金文字形為二人并立之形。繁體楷化寫作“並”、“併”、“竝”。《說文》:“並，併也。從二立，會意。今隸作並。”（1）本義:并行，并列。如《狼》：“而兩狼之并驅如故。”（2）全，全都。如《桃花源記》：“黃發垂髫并怡然自樂。”（3）一起；同時。如《陳涉世家》：“陳勝佐之，并殺兩尉。”

北甲骨文字形為一個人和他的影子。正午時分人影正對的方向為“北”。（1）北方。如《愚公移山》：“本在冀州之南，河陽之北。”（2）潰敗，敗北。如《項羽本紀》：“連戰皆北。”（3）敗逃者。如《田單大擺火牛陣》：“齊人追亡逐北。”

眾甲骨文字形像許多人在烈日下站立勞動。從三人，“三”表示眾多。繁體楷化寫作“衆”。（1）本義:眾人，大家。如《答司馬諫議書》：“則眾何為而不洶洶然?”（2）兵，軍隊。如《平原君虞卿列傳》：“率數萬之眾。”（3）眾多。如《大鐵椎傳》：“眾賊環而進。”

臨甲骨文字形像人俯視器物的樣子。左上角像人的眼睛，左下角為“一”字排開的三個小物品；右邊是人。小篆把三個小物品分別放置，美觀而勻稱。繁體楷化寫作“臨”，將構件“人”作了訛變，放在右上角。簡化后的“臨”字，筆畫由17畫減至9畫，但仍保留原始的基本構形理據。(1)本義:從高處往低處察看。如《醉翁亭記》:”有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。”(2)面對。如《出師表》:“臨表涕零。”(3)靠近，逼近。如《出師表》:“故臨崩寄臣以大事也。”

三、滿足學生獲取中國古代文化知識的需求

漢字不但是記錄漢語的文字符號，而且是承載著古代文化觀念和科學知識的全息標志，是固化了的信息模塊。它以形象而生動的造字法則，融入了先民的思想觀念、民俗風情、圍獵戰事等活動元素，堪稱漢民族文化的活化石。如果依據一定的理據對會意字表層呈靜態的構形加以釋義，便可以獲取有關中國古代社會生活的知識。例如：

鼓甲骨文字形好似一只手持有鼓槌正在敲鼓。左邊為古代立鼓的象形白描；右邊是 “支”(pū)。《說文》：“鼓，擊鼓也。”鼓在上古時代有三項用途：一是為樂舞伴奏；二是遠距離傳遞信號；三是在戰爭中發送指揮命令。一字竟涵蓋了信息發布所涉及的文娛、通訊、軍事等多個領域，隱含著多元化的社會生活圖景。（1）本義：一種打擊樂器。《國殤》：“抱玉槍兮擊鳴鼓。”（2）“更”的代稱。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓。”(3)擊鼓進攻。如《曹劌論戰》：“一鼓作氣。”

法金文字形由“氵”、“廌”、“去”三個構件會意而成。繁體楷化寫作“灋”。《說文》：“灋，刑也。從水，平之如水。從去，廌所以觸不直者去之。”從“水”，表示法律、法度公平如水；從“廌”(zhì)，即解廌，神話傳說中的一種獨角獸，能在審理案件時辨別是非，用角去觸理曲的人；從“去”，理曲的人現形而被逐離。“法”字表示用具有判案能力的神獸解廌頂觸理虧者，使審判像水一樣公平。再現了以動物斷案的遠古文明場景，反映了先民希望刑法公開、公平、公正的美好愿景。(1)基本義：刑法；法律，法度。如《陳涉世家》：“失期，法當斬。”（2）法令。如《答司馬諫議書》：“議法度而修之于朝廷。”（3）方法，辦法。如《活板》：“其法，用膠泥刻字。”

取甲骨文字形為用手割耳朵之狀。左邊是耳朵，右邊是又(手)，《說文》：“取，捕取也，從又從耳。”《周禮》：“大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。”反映了我國先民在狩獵中捕獲到野獸須割下左耳以篩選、計數的風俗習慣。后演變為凡在戰斗中殺死敵人、俘獲戰俘時，須割下其左耳以作計功的憑證。（1）本義:（捕獲到野獸或戰俘時）割下左耳。如《子魚論戰》：“雖及胡耇，獲則取之。”（2）得到，取得。如《小石潭記》：“伐竹取道。”（3）表示動態，相當于“得”、“著”。如《過零丁洋》：“留取丹心照汗青。”信金文字形僅從人從口。小篆為明確、強調字義，“口”上增“舌”，遂演變為從人從言的會意字。《說文》：“信，誠也。”表示人的言論應當是誠實的。反映了我國古代社會在精神文明方面的一個重要內容：民心極其純樸，崇尚說真話。（1）本義:真心誠意；誠實。如《狐假虎威》：“子以我為不信。”（2）信用。如《曹劌論戰》：“小信未孚。”（3）相信，信任。如《出師表》：“愿陛下親之信之。”

四、增強學生糾正錯別字的能力

書寫漢字出錯大多為形似、義近、音同所致。該如何增強糾錯能力呢？要牢牢把握形、義、音這三個要素的內在聯系棗義著于形，音生于義，做到審形、明義、知音。只有先剖析漢字的形體結構，方能弄清漢字的含義，掌握漢字的讀音。舉例分析如下：

即甲骨文字形意象作坐人形(后訛為卩)面對食器 (皀)狀。《說文》：“即，就食也。”走近去吃東西。（1）基本義：靠近；走向。如《童區寄傳》：“以縛即爐火燒絕之。”（2）同“則”。那就。如《陳涉世家》：“且壯士不死即已，死即舉大名耳。”（3）立刻，當即。如《桃花源記》：“太守即遣人隨其往。”

既甲骨文字形為左邊是食器的形狀，右邊像一人吃罷而掉轉頭將要離開的樣子。羅振玉:“即，象人就食；既，象人食既。”（1）本義:吃罷，吃過。如《玉藻》：“君既食。” (2)已經。如《曹劌論戰》：“既克，公問其故。”（3）盡，完全。如《子魚論戰》：“及其未既濟也。”“即”(jí)與“既”(jì)為常出錯的兩個字，或把“即使”誤讀誤寫成“既使”，或把“既然”誤讀誤寫成“即然”。其實，只要記住這兩個字右邊的構件“卩”和 “旡”，即人形姿勢即可。一為靠近食器狀，一為將離食器狀。“即”的組詞有“即將”、“即景”、“即興”等，其詞義與基本義靠近有關；“既”的組詞有“既往”、“既定”、“既成事實”等，其詞義與已經完成有關。“即使”，表示承認某種事實，暫讓一步，在正句里常用“也”呼應，說出結論。如：即使敗了，也無礙全局。“既然”，表示先提出前提，而后加以推論，常用“就”、“也”、“還”等配搭。如：他既然已經好些了，就可以回學校去了。

疾甲骨文字形像人腋下中箭。從大(人)從矢。《說文》：“疾，病也。”段玉裁《說文解字注》:“矢能傷人，矢之去甚速，故從矢會意。”“析言之則病為疾加，渾言之則疾亦病也。”小篆訛變為從疒從矢。（1）本義:受兵傷。泛指小病。如《扁鵲見蔡桓公》：“君有疾在腠理，不治將恐深。”（2）缺點，毛病；瑕疵。如《公輸》：“必為有竊疾也。”(3)快速，急速。如《觀獵》：“草枯鷹眼疾。”

病 甲骨文字形為左邊是一個“爿”，即床的象形白描；右邊為一個人躺著發汗之狀。《說文》：“病，疾加也。”即重癥為病，輕癥為疾。（1）本義:上古時指重病。如《扁鵲見蔡桓公》：“君之病在肌膚。”（2）生病。如《桃花源記》：“尋病終。”（3）困苦不堪。如《捕蛇者說》：“向吾不為斯役，則久已病矣。”

“疾”與“病”兩個字一般不會互為寫錯，出錯的大多是部首，把“疒”寫成“廣”。兩部首的構形區別在于有無兩點。若把“疒”少寫兩點，則等于把床腳給鋸掉了，意象迥異。按甲骨文和金文的寫法，“疒”，像人躺在床上，其含義是生了病；故“療”、“痛”、“癥”等字都與疾病有關。“廣”，像屋墻屋頂，其含義是依山崖建造的房屋；故“廬”、“廟”、“府”等字都與房屋有關。

五、提高學生查閱辭書的效率

閱讀古詩文，必然會遇到大量不太明白的字，即使是一些常用字，也不能通曉其本義或引申義、比喻義、假借義。要弄懂字義就必須借助相關的辭書，而有些辭書并無“音序檢索表”，如《古代漢語詞典》（四川辭書出版社2003年9月版）就是按部首編排的。請看“我”、“引”、“及”、“兵”四字在五部辭書中的部首歸屬：

由上表發現，這些例字的部首歸屬不盡相同，但五部辭書對漢字的部首歸屬畢竟是依據構形理據而定，是基本一致的。如果我們能掌握并運用一定的構形理據知識去進行檢索，就能在查閱辭書時準確便捷，游刃有余。

我甲骨文字形像兵器狀，一種刃部呈鋸齒形或有飾物的古代兵器。常用作首領出征時的徽識和權力的標志，也用于統帥者的儀仗。因而，被借用為第一人稱。從戈從戈。《說文》：“我，施身自謂也。”（1）基本義:自稱。如《狐假虎威》：“子無敢食我也。”（2）己方，己國。如《曹劌論戰》：“十年春，齊師伐我。”

引甲骨文字形為箭在弦上，即將射發之狀。從弓從丨（箭）。《說文》：“引，開弓也。”（1）本義:拉開弓。如《塞翁失馬》：“丁壯者引弦而戰。”(2)拉。如《陳太丘與友期》：“友人慚，下車引之。”（3）援引。如《出師表》：“引喻失義。”

及甲骨文字形為后面人趕上來用手抓住前面人之狀。從人從又（手）。《說文》：“及，逮也。”（1）本義:追趕上，抓住。如《稚犬》：“追及，斃于眾人刀下。”（2）至，達到。如《桃花源記》：“及郡下。”（3）等到。如《兩小兒辯日》：“及日中則如盤盂。”

兵甲骨文字形為上面是“斤”（短斧之類），下面是“廾”(gǒng，雙手)，像雙手持斤狀。從廾從斤。《說文》：“兵，械也。”（1）本義:兵器，武器。如《周亞夫軍細柳》：“將軍亞夫持兵揖曰。”（2）軍隊。如《陳涉世家》：“上使外將兵。”

舉凡三十個高頻會意字及其例句，大多出自初中古詩文（部分為上海市新版教材、課外讀本）中。經過數年來的教學探索和實踐，筆者深感在初中古詩文教學中適度滲透會意字構形理據釋義法，可以充實學生的文化底蘊，提升學生的文化品位，對弘揚中華民族的傳統文化具有重要的意義。

（褚寶定，上海市東昌東校）