“拊（撫）循”詞義的產(chǎn)生與發(fā)展芻議

一、引言

“拊（撫）循”一詞，自上古至近代漢語(yǔ)的使用頻率很高，經(jīng)書(shū)和史書(shū)尤其如此，幾千年來(lái)綿延不絕。但現(xiàn)行辭書(shū)和古代漢語(yǔ)教材對(duì)“拊（撫）循”一詞的理解存在分歧，有的注釋甚至有欠妥之處。張青松《從前四史看“拊（撫）循”的意義》一文對(duì)“前四史”中出現(xiàn)的“拊（撫）循”一詞作了窮盡性調(diào)查，初步探討了該詞的構(gòu)成和意義，從而得出結(jié)論：“拊（撫）循”在古代漢語(yǔ)中并無(wú)“訓(xùn)練；調(diào)度”這一義項(xiàng)，《漢語(yǔ)大詞典》中“拊循”一詞的第三個(gè)義項(xiàng)“訓(xùn)練；調(diào)度”純屬誤會(huì)，應(yīng)該刪掉。這個(gè)結(jié)論應(yīng)該是可信的。

由于材料的限制，當(dāng)時(shí)只對(duì)前四史中出現(xiàn)的“拊（撫）循”一詞作了窮盡性調(diào)查，對(duì)漢代的其他文獻(xiàn)以及中古、近代漢語(yǔ)的文獻(xiàn)基本上沒(méi)有涉及，從而影響了結(jié)論的可信度。有鑒于此，我們從上古到近代文獻(xiàn)中選出十部有代表性的典籍作了窮盡式的調(diào)查，并參照電子版四庫(kù)全書(shū)，對(duì)“拊（撫）循”詞義發(fā)展的源流作進(jìn)一步的探討，應(yīng)該是很有意義的。

二、“拊（撫）循”詞義發(fā)展的源流

“拊（撫）循”是雙音節(jié)合成詞，我們不妨從分析其構(gòu)詞成分入手。

“拊”和“撫”都有“撫摩”義，如《莊子·達(dá)生》：“桓公田于澤，管仲御，見(jiàn)鬼焉，公撫管仲之手，曰：‘仲父何見(jiàn)？’” 《漢書(shū)·高帝紀(jì)》：“因拊其背。”顏師古曰：“拊，謂摩揗之也。”二字又都有“輕拍”義，如《尚書(shū)·益稷》“夔曰：‘戛擊鳴球、搏拊、琴瑟，以詠。’祖考來(lái)格，虞賓在位，群后德讓。下管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以間，鳥(niǎo)獸蹌蹌。《簫韶》九成，鳳凰來(lái)儀。夔曰：‘於！予擊石拊石， 百獸率舞，庶尹允諧。’”正義曰：“拊亦擊也。”蔡沈注解曰：“重?fù)粼粨簦p擊曰拊。”《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“左右撫矢而乘之。” 鄭玄注：“撫，拊之也。” 賈公彥疏：“言撫者，撫拍之意。”不難想象，用手輕拍或輕輕撫摩往往是愛(ài)撫的表現(xiàn)，古代文獻(xiàn)中，表示父母對(duì)孩子的愛(ài)撫往往用到此義，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。因此，它們都引申出“安撫”“撫慰”“存恤”的意思。如《左傳·定公四年》：“申包胥如秦乞師，曰：‘……若以君靈撫之，世以事君。’”杜預(yù)注：“撫，存恤也。”又《墨子·節(jié)用中》：“古者堯治天下，南撫交址，北降幽都。” 再如《左傳·宣公十二年》：“王巡三軍，拊而勉之。”杜預(yù)注：“拊，撫慰勉之。”均其證。

“拊”和“撫”均不見(jiàn)于甲骨文和金文，但都見(jiàn)于《尚書(shū)》。《尚書(shū)》“拊”凡三見(jiàn)，兩次用為“輕拍”義（如上所引），一次與“搏”構(gòu)成雙音詞“搏拊”，《釋名·釋樂(lè)器》：“搏拊也，以韋盛糠，形如鼓，以手附拍之也。” 當(dāng)然，也有把“搏拊”理解為動(dòng)詞的，如沈括《夢(mèng)溪筆談》：“《虞書(shū)》曰：‘戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來(lái)格。’鳴球非可以戛擊，和之至，詠之不足，有時(shí)而至于戛且;琴瑟非可以搏拊，和之至，詠之不足，有時(shí)而至于搏且拊。所謂手之、舞之、足之、蹈之，而不自知其然，和之至，則宜祖考之來(lái)格也。”《尚書(shū)》“撫”凡8見(jiàn)，其中6次用為“安撫”“撫愛(ài)”義，如《尚書(shū)·微子之命》：“撫民以寬，除其邪虐，功加于時(shí)，德垂后裔。” 孔安國(guó)傳：“撫民以寬政。”一次用為“遵循、順應(yīng)”義，《尚書(shū)·皋陶謨》說(shuō):“九德咸事，俊乂在官，百僚師師，百工惟時(shí)，撫于五辰，庶績(jī)其凝。” 孔安國(guó)傳：“百官皆撫順五行之時(shí)，眾功皆成也。”一次用為“主持”義，《尚書(shū)·洛誥》：“……厥若彝及撫事如予，惟以在周工往新邑。” 孔安國(guó)傳：“其順常道及撫國(guó)事如我所為，惟用在周之百官。”

“循”和“揗”也都有“撫摩”之義。《說(shuō)文》：“揗，摩也，從手、盾聲。”段注：“今人‘撫循’字，古蓋作‘揗’。” 王力先生按：“在摩揗、拊循的意義上，‘循’、‘揗’實(shí)同一詞。”如《公孫龍子·堅(jiān)白論》：“循石，非彼無(wú)石，非石無(wú)所取乎白石。”《禮記·內(nèi)則》：“適子、庶子，已食而見(jiàn)，必循其首。”孫希旦集解：“循，猶撫也。”亦其證。這就說(shuō)明，“撫（拊）”和“揗（循）”本是同義詞，在這個(gè)意義上講，“拊循”成詞屬同義復(fù)合。值得注意的是，“撫（拊）”有愛(ài)撫、撫慰、安撫義，“揗（循）”卻沒(méi)有。古有“撫百姓”“撫四海”“撫四夷”等語(yǔ)，卻無(wú)“揗（循）百姓”“揗（循）四夷”之語(yǔ)，就是明證。通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，“拊（撫）循”在古代文獻(xiàn)里，往往不表示“撫摩”義，卻均表示“撫愛(ài)、撫慰、安撫”等義（例見(jiàn)下文）。這就說(shuō)明其意義是由“撫（拊）”來(lái)承擔(dān)的，在這個(gè)意義上講，“拊（撫）循”屬于偏義復(fù)詞。“撫慰、安撫、愛(ài)撫”等意義本由單音詞“撫（拊）”承擔(dān)，變?yōu)橛呻p音詞“拊（撫）循”來(lái)承擔(dān)，順應(yīng)了漢語(yǔ)單音節(jié)詞雙音化的歷史趨勢(shì)。

下面討論“拊（撫）循”的詞義發(fā)展。先看下表：

上表是十部古籍中“拊（撫）循”一詞的出現(xiàn)頻率。我們的引例都基本上出自以上十部古籍。請(qǐng)看下面的例子：

（1）垂事養(yǎng)民，拊循之，唲嘔之。（《荀子·富國(guó)》）楊倞注：拊循，慰悅之也。

（2）助之視聽(tīng)者眾，則其所聞見(jiàn)者遠(yuǎn)矣。助之言談?wù)弑姡瑒t其德音之所撫循者博矣。助之思慮者眾，則其謀度速得矣。助之動(dòng)作者眾，即其舉事速成矣。（《墨子·尚同》）

（3）人主立難為而罪不及，則私怨生；人臣失所長(zhǎng)而秦難給，則伏怨結(jié)。勞苦不撫循，憂(yōu)悲不哀憐；喜則譽(yù)小人，賢不肖俱賞；怒則毀君子，使伯夷與盜跖俱辱；故臣有叛主。（《韓非子·用人》）

（4）呂仲子婢死，有女兒年四歲，葬後數(shù)來(lái)?yè)嵫嗄転閮恒孱^浣濯，甚令人惡之。以告方士，云其家青狗為之，殺之則止；婢遂不復(fù)來(lái)。（桓譚《新論》）

（5）淮南王安為人好書(shū)，鼓琴，不喜戈獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流名譽(yù)。（《漢書(shū)·淮南衡山濟(jì)北王傳》）

（6）于是帝欲自將討之，召長(zhǎng)安耆老勞曰：“遼東故中國(guó)地，而莫離支賊殺其主，朕將自行經(jīng)略之，故與父老約：子若孫從我行者，我能拊循之，毋庸恤也。”《新唐書(shū)·卷二百二十》）

（7）朕惟為政之道，莫先于養(yǎng)民。故自即位以來(lái)，蠲除甚賦，頒宣寬條，嘉與四方臻于安富。郡守、縣令，最近民者也。誠(chéng)能拊循惠愛(ài)，以承休德，庶幾政平訟理之效。（《宋史·卷一百七十四》）

（8）四年秋，傅友德等平蜀，令文忠往拊循之。筑成都新城，發(fā)軍戍諸郡要害，乃還。（《明史·卷一百二十六》）

上面例句中的“拊（撫）循”都是“安撫、撫慰、存恤”的意思。“拊”和“循”都有用手撫摩之義，“循”另有“因循”義。在該意義的基礎(chǔ)上，它們又引申出“順應(yīng)、因循（萬(wàn)物發(fā)展之自然本性）”的意思，這屬于同步引申。“拊（撫）循”在這個(gè)義位上，又屬于同義并列式復(fù)合詞。例如：

（9）圣人之治天下，非易民性也，拊循其所有而滌蕩之，故因則大，化則細(xì)矣。禹鑿龍門(mén)，辟伊闕，決江河，東注之海，因水之流也。后稷墾草發(fā)菑，糞土樹(shù)谷，使五種各得其宜，因地之勢(shì)也。湯、武革車(chē)三百乘，甲卒三千人，討暴亂，制夏、商，因民之欲也。故能因，則無(wú)敵于天下。（《淮南子·卷二十·泰族訓(xùn)》）

“拊（撫）循”表示“安撫、撫慰、存恤”的意思，往往是執(zhí)政者對(duì)于下民、四夷或者將帥對(duì)士卒，是上對(duì)下而言；表示“順應(yīng)（事物發(fā)展的自然規(guī)律）”，其主語(yǔ)也往往是執(zhí)政者。然而，古代文獻(xiàn)里也有百姓、臣下或士卒對(duì)君王或?qū)洠ǖ膫ゴ笫姑┒缘睦樱皇沁@類(lèi)用例出現(xiàn)較晚而已。這種“拊（撫）循”可以根據(jù)語(yǔ)境翻譯為“成就”“（幫助）完成”等，該意義應(yīng)該是由“順應(yīng)、因循”義引申而來(lái)的。例如：

（10）我其敢不及我身之存以撫循寧王之大命乎！（宋蘇軾撰《書(shū)傳》卷十一）（筆者按：寧王，文王。寧，文之訛字。下同）

（11）今蠢今翼日，民獻(xiàn)有十夫予翼，以于敉寧、武圖功。獻(xiàn)，賢也。敉，撫也。四國(guó)蠢動(dòng)之明日，民之賢者有十夫來(lái)助我，求往征四國(guó)，撫循寧王之武事以圖功也。（宋蘇軾撰《書(shū)傳》卷十一）

（12）為人子而使其父至此，則人子之心何安？故我何敢不于我之身?yè)嵫瓕幫踔竺酰看竺煜轮病＃ㄋ侮惤?jīng)撰《尚書(shū)詳解》卷二十七）

（13）汝尚順修常法，而無(wú)越禮撫循職事，而無(wú)廢功，如予之事王者。（明清王夫之撰《尚書(shū)稗》）

（14）將還，酋長(zhǎng)泣曰：“天子藉公鎮(zhèn)撫，奈何欲去我？”仁壽以池壁未立為解，諸酋即相率筑城起廨。甫旬略具。仁壽乃告以實(shí)曰：“吾奉詔，第撫循，庸敢擅留夷夏父老！”乃悲啼。（宋祁撰《新唐書(shū)》卷一百九十七）

此外，“拊（撫）循”在古文獻(xiàn)中還有“護(hù)養(yǎng)”和“供養(yǎng)”的意思，然而這樣的例子似乎并不多見(jiàn)。用為“護(hù)養(yǎng)”意義的例句如《漢語(yǔ)大詞典》所引《荀子·王制》的例句：“兵革器械者，彼將日日暴露毀折之中原；我今將修飾之，拊循之，掩蓋之于府庫(kù)。”用為“供養(yǎng)”意義的例句如《韓詩(shī)外傳》卷七：“夫?yàn)槿烁刚撸貞热手異?ài)以畜養(yǎng)其子，撫循飲食以全其身。”即其證。

三、小結(jié)

綜上所述，“拊（撫）循”在古代漢語(yǔ)中共有四個(gè)義項(xiàng)：①安撫；撫慰；存恤②護(hù)養(yǎng)；供養(yǎng)③順應(yīng)；因循④成就；完成。其中①是常用義，②、③、④都比較少見(jiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 張青松.從前四史看“拊（撫）循”的意義[J].惠州學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(2).

[2]文淵閣四庫(kù)全書(shū)電子版.上海:上海人民出版社。

（張青松，廣東省惠州學(xué)院中文系；康振棟，浙江大學(xué)漢語(yǔ)史研究中心）