中國(guó)哲學(xué)之與“兩個(gè)世界”

[摘 要]近年有一種傾向，認(rèn)為中國(guó)并無(wú)哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)是“五四”以后在西學(xué)研究與裁剪中國(guó)思想中建立起來(lái)的。這種否定中國(guó)哲學(xué)的傾向有普遍性。郝大維、安樂(lè)哲《通過(guò)孔子而思》一書(shū)是這種觀點(diǎn)的代表作之一。其書(shū)把中西“哲學(xué)”徹底對(duì)立起來(lái)，中心是論證中國(guó)思想是“內(nèi)在宇宙論”、“反向性思維”、無(wú)超越觀念、無(wú)形上思想、無(wú)“兩個(gè)世界”思想。本文不同意這種觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)孔子“天論”、老子“道”的思想及宋明理學(xué)的具體分析，指出“惟天為大，惟堯則之”，“天何言哉!四時(shí)行焉，百物生焉”，“道象帝之先，自古以固存，獨(dú)立不改，周行不殆”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，及“太極”與陰陽(yáng)不離不雜等命題，亦是“兩個(gè)世界”的思想，只是講法與西方不同。

[關(guān)鍵詞]天論；道；宋明理學(xué)；“兩個(gè)世界”思想

[中圖分類(lèi)號(hào)]B223．5

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008—1763(2006)03—0005—09