“技經(jīng)肯綮”別義另說

張書君

今人在解讀《庖丁解牛》中“技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”一句時，對“技經(jīng)肯綮”的理解，往往多依俞樾的說法，認(rèn)為上古時“技”、“枝”通用，而解其為“枝脈”；“經(jīng)”解為“經(jīng)絡(luò)”，認(rèn)為“經(jīng)絡(luò)相連之處，亦必有礙于游刃”。由于朱東潤先生主編的《中國歷代文學(xué)作品選》也從此說，因此現(xiàn)在所有的大中學(xué)語文教材在選此文時無一例外的也采用了這種說法，故使這種解釋根深蒂固，影響極為廣泛。但我以為，這種解釋是不合理的，至少是不準(zhǔn)確的。那么，“技經(jīng)肯綮”到底如何解釋才合理呢？比較妥善的說法是，“技經(jīng)”和“肯綮”實(shí)際上應(yīng)該是互文。“技”采俞氏之說，當(dāng)通為“枝”字，但應(yīng)解讀為除大骨之外的其它骨頭；“經(jīng)”字，依《史記·田單列傳》中“遂經(jīng)其頸于樹枝”一句，可知“經(jīng)”字在上古可當(dāng)“系”講，故由此引申可理解為“結(jié)合”之意，故其與“綮”字當(dāng)為同義。“技經(jīng)肯綮”的意思就是“小的骨頭的結(jié)合處及其與肉的結(jié)合處”，“技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”這一句的意思就是“（我在運(yùn)刀時）即使是牛身上那些小的骨頭的結(jié)合處及其骨頭與肉的結(jié)合都不曾碰到，何況是牛身上大骨頭（的那些地方）呢？”所以“技經(jīng)肯綮”指的應(yīng)當(dāng)就是下文“彼節(jié)者有間”一句中“節(jié)”，“技經(jīng)肯綮之未嘗”的真正原因就在于“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚”。這里順帶說一句，出自此句的“肯綮”一詞，后多用于比喻事理的要害或關(guān)鍵，但就原文而言，這個比喻義并不是很恰當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)閷︹叶《裕馀r真正的要害與關(guān)鍵的地方應(yīng)當(dāng)是“每至于族”中的“族”，在庖丁看來，這才應(yīng)當(dāng)是筋骨盤根錯節(jié)的地方。

作者系河北省臨城中學(xué)教師。