做有教育信仰的教師

黃乾玉

教育是需要信仰的事業，它需要有教育信仰的教師。有教育信仰的教師才能從他所從事的職業中體驗到人之為人的意義和價值，體驗到人生最大的幸福。馬克思認為，“我們在選擇職業時所應遵循的主要方針是人類的幸福和自我完善”。教師選擇教育這一職業并具有教育信仰是與人類的幸福和自我完善亦即個人的幸福密切相關的。信仰教育并選擇教育而且把它作為一種事業來追求，將使人在這一追求的過程中體驗到生命的意義和價值。

“知識是屬于人的一種對象性的具有客觀內容的意識形式”，知識論把人生作為對象來認識，獲得的是人的知識，未必理解人的價值。而教育是“育人”而非“制器”。陶行知曾說：先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。“有學問”不等于成“人”。而在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。人是一種價值性存在。教人成人就是要引導人理解、創造人的價值。學生并非知識的容器和考試的機器，教師也不是教書的機器。教師是要教人成人。要把學生造就成一種什么人，自己就應當是什么人。教人成人他必須自我成人，進而才能引導學生成人，而教人成人不能沒有教育信仰。因為“信仰是知識和實踐行為之間的一定的中間環節，它不單純是知識，充滿人的意志、感情和愿望”，信仰“是一個人的基本態度，是滲透在他全部體驗中的性格特征，信仰能使人毫無幻想地面對現實，并依靠信仰而生活”。

教育信仰作為一種內在精神引導教師去追求人生幸福。教師的教育信仰是對教育促進個體和社會發展的極度信服和尊崇，是一種及其強烈而深沉的情感狀態，它能把教育觀念或理念轉化到自己的教育行為中并貫徹始終，矢志不渝。因為教育過程“是在人與人之間展開的一種精神歷程和心靈對話。在這個過程中，教育信仰本身就是一種巨大的教育力量，是偉大教育精神的源泉和具體教育價值實現的條件”。教育信仰使教師堅定地認同教師職業及與這一職業相關聯的生活方式，更為重要的是它為教師提供強大的信仰力量，支持教師在萬花筒般的世界中拒絕各種誘惑，引導教師把自己生命所有的力量集中在人生理想和教育理想的追求之中，不斷走向職業的高處和深處。對職業信仰才有職業的樂趣，對人生信仰才有人生的幸福。正是有著對教育的信仰，特級教師霍懋征才會以一個大學本科畢業生的身份在小學教師的崗位上一干就是60年，而她一生從教的體會就是那六個字“光榮，艱巨，幸福”；正是有著對教育的信仰，鄒有云、盤振玉這樣的教師才會在偏僻的教學點、在大瑤山使自己與教書育人融為一體，使自己與學生的成長融為一體。之所以有這樣的教育信仰是因為“我們深信教育是國家萬年根本大計……我們深信教育應當培植生活力，使學生向上長。我們深信教育應當把環境的阻力化為助力……我們深信師生共生活，共甘苦，為最好的教育。我們深信教師應當以身作則。我們深信教師必須學而不厭，才能誨人不倦。我們深信教師應當運用困難，以發展思想及奮斗精神。我們深信教師應當做人民的朋友……我們深信如果全國教師對于兒童教育都有鞠躬盡瘁死而后已的決心，必能為我們民族創造一個偉大的新生命。”

教育信仰是對人的信仰和對愛的教育的信仰的統一。

教師的教育信仰首先是對人自身的信仰。我們倡導“以人為本”，就是一切從人出發，人是教育的出發點和歸宿。教育要以學生為本，教師是“人師”而非“經師”。教育就是要使人成為人，使人的自由本性得以充分實現，使人的體力、智力、情緒、倫理各方面協調、全面發展，使人具有完美的人格，使人成為自由之人。這是一種“完美的人”，也是永遠無法完成的人。正因為無法完成，我們才會不斷追求使其完善，而這才是教育所信仰的人。唯此，我們才能真正從人出發來理解人：人最根本的自由不是對必然的把握，而在于在把握必然基礎上所實現的自我超越。自我超越就是人存在的理想性，人在自由的起點上聽從未來理想的召喚，人按照人的理想不斷創造自己，超越自己。信仰這樣的人就意味著如教育家蔡元培說的那樣：教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。就意味著教育不是實現預定目標的過程，而是與人一樣不斷成長的過程，從而使教育由“階段性教育”走向“終身教育”，成為終生解放人自由本性的教育。

教師信仰人自身，一切從人出發。那么怎樣使人成為人？怎樣使人的自由本性得以實現呢？他相信只有教育，而且是愛的教育。當然在使人成為自由完美之人的過程中，僅靠教育還不夠，但教育在其中承擔獨立的責任。我們相信教育的過程就是愛的過程，真正有效的教育只能是愛的教育。西方學者特拉澤爾（W.Traxel）認為愛意味著同情感與獻身精神；弗洛姆（E.Fromm）等人認為愛是無條件地給予。凡是從教者只有具有無私的愛才能為教育殫精竭慮，為學生嘔心瀝血。教育不能沒有愛的信仰。唯有愛才是人類生存問題的根本解答。因為愛包含了給予、責任、關心、尊敬、了解等積極的人性因素；愛引導“我”進入存在的深處并形成個體人格；愛建構我和他人與自然的人性化聯系。“深刻的愛存在于從‘生存到‘生存的關系中，對于愛者來說，一切‘實存都變得人化了。一塊風景的靈魂，諸種事物的精神以及每個地方的精神風貌都在自然的愛的目光中呈現出來。”愛使“我”有力量抗拒現實生活中的誘惑、痛苦與困惑，使我超越現實的存在，向著未來追求自由本性充分發展的人。故蘇霍姆林斯基說“沒有愛就沒有教育”，而“精神空虛、思想枯竭、志趣低下、愚昧無知等絕不會煥發和孕育出真正的愛”。陶行知說“捧著一顆心來，不帶半根草去”。教師信仰愛就是信仰生命本身，相信每個生命的希望和珍貴，相信每個學生都有聰明的火花，都是可造之材，都值得自己花費心血去培養。教師信仰愛就是相信每一個生命的神奇，每個個體都不是人類的樣品和標本，每個人都是獨特性的展現和實例。作為教師，我們無條件地相信每一個學生，愛每一個學生，既愛學優生也愛學困生，既愛學習中等水平的學生也愛道德高尚的學生和曾經有過失的學生。愛所有的學生，愛學生的所有方面，沒有學生可以放棄。有人說愛自己的孩子是本能，愛別人的孩子是神圣。有教育信仰的教師他成為愛別人孩子的神。他全身心地愛學生、給予學生，這種富于熱情和智慧的給予使他從學生身上看到自己的勞動成果以及直接來自學生的積極反饋，從而體會到付出和給予的幸福。霍懋征老師從教60年，從沒有對學生發過一次火，從沒有懲罰過一個學生，從沒有向一個學生家長告過狀，從沒有讓一個學生掉隊。這就是對愛的信仰！有愛的信仰才能始終平等面對每個學生，并熱情地關注他們的成長。信仰愛就是無私地、孜孜不倦地為學生創造和給予，使自我與學生成長為一個“人”。美好的人生為愛所喚起，教師有愛才會使自己與學生一起成長。因為“愛的本質是要為某種東西付出‘勞動以及‘使某種東西成長”。教育是靈魂的教育，教育本身意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。人只能由人來建樹，我們工作的對象是正在形成中的個性最細膩的精神生活領域，即智慧、感情、意志、信念、自我意識，這些領域也只能用同樣的東西即智慧、感情、意志、信念、自我意識等去施加影響。烏申斯基說：“在教育中一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響到人格的發展和規定，只有性格才能形成性格。”也因此霍懋征老師的學生說：霍老師教我們做人，不是說出來的，而是做出來的。只有愛才能形成愛，有愛才會有創造和給予。在創造與給予中，師生投入的并不是一種認知方式，包括情感、態度、個性、性格、氣質、意志等人之為人的一切，同樣收獲的也不是一種智能結構，而是師生生命意義的共同豐富與完美個性的共同成長。

有教育信仰的教師，從獲得教育學知識走向對教育意義的把握，他理解教育、理解人，他理解自己對社會、對教育事業的責任和義務，并使自己融入這一事業之中。他以自己的人格形成學生的人格，他用愛使學生形成愛，他使自己與學生一起成長。我們作為教師，永遠都是過去與未來之間的活的環節，是克服人類無知與惡習的最重要的社會成員，是過去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新生一代的中介人。讓我們像霍懋征、鄒有云、盤振玉、黃靜華老師那樣，像林崇德教授那樣，做一個有教育信仰的教師吧，如此才能使我們人生的意義得以體現，才能使我們的人生得以升華，也才能使我們作為教師的人生價值得以實現！

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