那一紙暖情溫意的好年華（一組）

許潔冰等

那一紙暖情溫意的好年華

這是一味需圍著香爐品著清茗方可下咽的佳食，這是一首用盡一生也讀不完的美妙詩章，后人稱它“絕唱”，它便是《紅樓夢》。我第一次讀它，便深深為那幾個水袖云鬢的女子吸引。然而，畢竟彼時才情有限，入眼的只有鶯鶯燕燕的姓名，除了一個泥做的才子和一個水做的才女，為他們“空對著山中高士晶瑩雪，終不記世外仙妹寂寞林”的愛情心傷，別無他得。

稍長一點，我已能將那句“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”咀嚼個大概，我為它被世人紛說的身世著迷，為維納斯斷臂似的結尾著迷。韶華易逝，光陰難尋，潛回記憶，想那段寶黛之戀，一場木石前盟雖然在高鄂先生的筆下不抵金玉良緣，但茍活在塵問的另一個她，卻終是得不到他的半點歡喜。愛情，可謂人世間最為奇妙最難以解說的感情。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特。每個人的審視角度不同，帶來的感受也就不同。于我心中，我更珍存的是執著的寶黛之情。少時天真的想法真切地影響了我那懵懂的愛情觀。

生命難抵光陰的消殆，短暫的青春里，寶玉和黛玉的共同選擇是：去愛一個人。因為為愛而生，所以他們會為“如花美眷、似水流年”的詞句潸然，所以他們要用愛來抵御死亡，用纏綿來抵御孤獨，要在愛過之后化灰化煙，永不踏人生這虛無寂寞之地，要讓那一場凄美銷黯的愛情和滾滾淚珠沖破紅樓，任憑雕梁畫棟堆滿石頭，富貴名祿埋進荒冢。

只要有一雙看過你靈魂的眼睛，即便終有一天灰飛煙滅，那便足夠，這一生也算真實地存在過。溺水三千，只取一瓢飲，飲下的不是孤寂的情，而是前世今生的幸福。這是愛的自私。那塊頑石的夢里，這雙眼睛屬于林黛玉。魯迅曾說，華林之中，遍布悲涼之氣，呼吸感知于其間者，惟有寶玉一人。在我看來，卻不盡如此，寶黛的愛情不僅是緣定三生的前世姻緣，更是建立在對理想的共同感知與不舍上，他們不關心塵世的仕途前程，他們永遠直接地逼向生命的本真，去為所有美好的生命扼腕嘆惜。

茫茫人海，找到三生石上有盟約的那場愛情還有多遠?怎樣的年華，怎樣的才情，才配得上一個風華絕代的故事，合上書，我突然想做一個很長很長的夢。

(73857部隊許潔冰)

來點血性

徐貴樣的《高地》是一部男人味道很足的小說：兩個默契的軍人因為一場“雙榆樹戰斗”而感情斷裂，一生都在誰應該登上高地建立頭等功的問題上爭論不休。為了捍衛榮譽、爭奪精神高地，嚴澤光和王鐵山的軍人生涯跌宕起伏，盤根交錯，他們演繹了一場男人之間史詩般的戰斗。作品極力張揚軍人的品質，呼喚軍人應有的血性。

嚴澤光和王鐵山自解放戰爭以來40余年的情感與命運糾葛：他們因為同時愛慕女兵楊桃而參軍，不料楊桃在戰爭中“犧牲”，后來發現楊桃居然還活著。最初的“愛情爭奪戰”升級和變形為關于軍人榮譽和尊嚴的“戰爭”。《高地》運用輕松幽默的語言，把兩人之間的明爭暗斗層層展開，而背后的深刻內涵卻鎖住了男人骨子里捍衛榮譽、尊嚴、追逐精神高地的執著。整部小說以事業為橫軸，以感情為縱軸，在捍衛榮譽和承擔責任的交叉中為中國軍人描畫出一個完美坐標。故事最讓人不可思議的是結尾：一個看似永無止境的爭斗其實是一片良苦用心，嚴澤光和王鐵山在一生的爭斗中都獲得了人生的精神高地。

王鐵山在愛情上忠貞不渝，在工作上更是忍辱負重；嚴澤光雖然剛愎自用，刁鉆刻薄，但是他的身上有職業軍人的剛毅、果斷。他們都是我軍杰出軍人的代表。作品張揚的正是這種民族榮譽、責任和男人品質。它告訴我們做什么樣的好人，做什么樣的軍人。作品一次次對“雙榆樹戰斗”戰術的爭論，一次次情感的撞擊好像一把重錘，敲擊讀者的心臟。隨著“雙榆樹戰斗”戰術以年輕軍人沈東陽的客觀解釋而定論，兩個男人的爭斗嘎然結束。雖然出乎意料，但正是因為這種出乎意料，使人物升華到一種真正的人生高度。

(96275部隊桑林峰)

公仆的標桿

鄧小平同志題字書名的《焦裕祿》一書，較為詳實地記述了焦裕祿同志在黨的培養教育下，從一個受地主剝削的窮孩子，一個受日本鬼子壓迫的勞工到一個優秀的領導干部的成長過程。該書刻畫了焦裕祿同志帶領蘭考人民戰天斗地、根除“三害”，為了群眾利益不迭目的誓不罷休的焦裕祿精神。

讀透這本書，最使我刻骨銘心的是蘭考縣委會議室墻上懸掛的三張彩繪地圖(蘭考全縣沙丘、風口分布圖、蘭考全縣排澇泄洪圖和蘭考全縣鹽堿地分布圖)。這三張地圖記錄了焦裕祿同志為了蘭考三十六萬人民的切身利益，在大雪封門之時，踏著冰雪扣開千家萬戶房門的足跡；在狂風暴雨之時，趟著泥路追尋茫茫洪水流向時的身影；在飛沙肆虐之時，迎著風沙摸索蘭考人民生路的矯健身姿。

“共產黨員應該在群眾最困難的時候，出現在群眾面前，在群眾最需要幫助的時候，去關心群眾，幫助群眾”。焦裕祿是說到的都做到了。隆冬的一天，蘭考大地風雪肆虐。焦裕祿同志在桐林寨大隊發放救災物資時，轉到7家徒四壁的村民汪心耕家。當汪心耕顫抖的雙手接過救濟糧和棉衣時，淚如泉涌：“感謝焦書記!”焦裕祿搖搖手“應該感謝黨和毛主席!”當焦裕祿把壓瓜鏟遞給汪心耕時，忽然他聽到了從里間傳出的呻吟聲!當他聽到汪心耕的女兒蘭蘭已經病倒了好幾天，沒錢看病時，焦裕祿迅速脫下棉衣，背起弦子，蒙上大衣，跨出屋門消失在去醫院的冰天雪地里……

“關注人民事，忘身直若無”。今天，回過頭來看，在焦裕祿身上集中體現了中國共產黨人“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”的全心全意為人民服務的宗旨。焦裕祿同志“心里裝著全體人民，唯獨沒有他自己”的崇高品質是目前各級黨員干部應該學習的，在落實科學發展觀和全面建設社會主義新農村的今天，我們黨同樣非常需要這種精神和這種黨員干部。

(95985部隊閆田志)

以必須的方式存在

軍旅女作家裘山山的長篇小說《我在天堂等你》，以50年前解放軍進軍西藏的故事作為敘事主題，展示了一個家庭半個世紀以來的悲歡。小說以主人公歐戰軍與白雪梅的愛情故事作為一條線索，通過白雪梅在歐戰軍去世后對五個孩子身世的回憶將讀者帶回西藏；另一條線索是交待家庭中兩代人的誤解與矛盾，展開子女在現代社會中所經歷的人生，這條線索以親情為重點。

在歷史長河中，西藏軍人是一群默默無聞、無私奉獻的人，發生在他們身上的那些在今天聽來猶如天方夜譚般的故事，與生命苦難交融在一起，卻被作者以一種安詳的、平和的語氣訴說出來，具有一種無法抗拒的魅力。

“有些人的生命是以應該的方式存在，而有些人的生命是以必須的方式存在”，書中辛醫生的這句話給我留下了很深的印象。在我們的現實社會生活中，大多數人是以“應該”的方式存在，追求安逸、優越、幸福的生活，其實這些都無可厚非，都是人之本性使然。

然而，世界上還存在這樣一群人，他們的命運已

注定了他們要以“必須”的方式去生活。他們可以超越人的平庸，為了一個共同的目標堅強地活著。比如導彈司令楊業功，比如獨臂英雄丁曉兵，比如好軍醫華益慰……他們是一群有著滿懷熱望的理想主義者，他們是這個時代和民族的希望與脊梁。

在今天這個重物質與實利的社會，《我在天堂等你》向我們傳達了關于愛情、親情和信仰這樣人類最高尚的東西，主人公的人生經歷也讓讀者在回首苦難與共同體驗中獲得一種精神升華。

《我在天堂等你》不但使我的靈魂得到了一次洗禮，更讓我感到了一種理解的支持。作為一名軍人，當別人躺在舒適的床上約會周公的時候，我正匍匐于冰涼的訓練場；當別人牽著戀人的纖手漫步閑游的時候，我正頂著烈日堅守在哨位上；當別人忙碌了一天在享受溫水淋浴的時候，成股的汗水正流過我滴血的傷口……每當感到訓練苦、當兵累的時候，我都會想起書中的主人公，想起那些勇敢的軍人。于是，我不再埋怨和后悔從軍的日子。

(武警8680部隊趙寧馬長春)

長征，歷史給我們的財富

一日，我剛從基層連隊采訪回到辦公室，一位同事急匆匆地沖進來：告訴你一個好消息，著名記者羅開富的《紅軍長征追蹤》再版了!

為了寫這本書，作者羅開富自1984年10月10日開始，從江西瑞金以西的于都河畔出發，歷經1年零5天，于次年到達陜北吳起鎮，成為紅軍長征之后徒步原路走完長征全程的世界第一人。他在徒步走長征路的368天里，平均每天走75里路，并每天寫一篇報道和一篇日記，及時捕捉長征路上的一早一木，一景一情、一人一事，把革命歷史證明給當代人，把紅軍精神證明給當代人。在途中，他克服了常人無法克服的困難：由于高山缺氧，他險些喪命；超負荷的體力支出，使他的胃病復發，一路走下來，他瘦了十幾公斤。在瀘定橋，慰問他的楊成武將軍看他瘦得實在不像樣子，就“命令”他：你必須休息，抓緊把病治好。可他含淚請求道：“讓我再堅持幾天，實在不行再換人，假如我遭遇不幸，請接我的人將我的骨灰安放在吳起鎮，這也證明了中國新聞記者的一份骨氣啊!”因為這種精神，作者描寫長征路上的所見所聞，不是簡單的記錄和攝取，而是融入了自己的生命體驗，因此，讀這本書，既是讀紅軍，也是讀作者羅開富。

我一次次為紅軍悲壯的歷史和作者驚人的毅力感動得落淚。更讓我感到欣喜的是，在紀念紅軍長征勝利70周年之際，一大批外國朋友也加入到重走當年長征路的隊伍中，親身感受長征的艱辛與偉大。

為什么有人冒著如此大的風險，吃如此多的苦，重走長征路呢?恐怕不能片面地用“獵奇”、“好玩兒”這樣的字眼來解釋。他們一定被長征所蘊含的巨大的精神財富所吸引。這種精神財富的精髓就是對理想信念堅定不移地追求。長征對于整個人類的生存、奮斗和進取的價值都是非凡的，它以無可比擬的艱苦卓絕、不屈不撓而獲得一種具有全人類意義的永恒性。長征，是歷史饋贈給中華民族和全人類的一筆寶貴財富。

(武警天津總隊李建偉)

與古人夜談

在我的床頭總放著一本清康熙年間吳楚才、吳調候叔侄二人編撰的文富堂本《古文觀止》，在浩如煙海的古籍中，我獨鐘愛此書，它以字句嚴謹、陪著我默默走過了七個春秋。

工作閑暇之余，打開書卷，與古代的賢人志士深刻夜談。那些周正的方塊字中一個個鮮活的人物或事件或戰爭就躍于眼前，作為一名軍人，我為過去那肉搏撕殺的宏大場面而悲鳴，但更多的是久遠的沉思和難以表述的感懷。通讀全書12卷222篇文章，我總忘不了其中若干的訓誡言辭。

比如，強固基礎，實現抱負。《諫太宗十思疏》一文，記錄的是魏徵在唐貞觀十一年(637年)一次上疏時說的“臣聞求木之長者，必固其根；欲流之遠者，必浚其泉源”。大意是，你要想樹木茁壯成長，一定要鞏固好它的根干；你要想水流長遠，一定要疏通好它的水道。部隊領導經常教導我們，只有立足崗位干好本職，才能得到上級的肯定和賞識，不言而喻，只有打好求進之“基”，方會使理想之“木”繁茂，只有淡泊明志挖掘思想之“泉”，方會使抱負之“水”潺潺。

又如，審時度勢，勇奪勝利。《子漁論戰》講述的是春秋五霸之一的宋襄公為報復侮辱蔑視自己的楚國，不聽大司馬公孫固的直言勸阻，為呈一時之霸氣，執意出兵攻打臨近的親楚的鄭國，下令強渡泓水，未及全員渡河布勢交戰，便清敗而歸，使得全國上下群情激憤，歷史謂之泓水之戰。子漁用犀利言語，批判了宋襄公的墨守陳規，置客觀條件于身后，缺乏實事求是的形勢分析，就倉促號令三軍上陣最后吃敗仗。然后，他話鋒一轉：“明恥教戰，求殺敵也”。意思是，打仗要使戰士明白失敗是恥辱，教導士兵如何作戰，是為了殺死敵人。我軍一貫強調，政治工作要放在首位，這對于我們今天的政治教育是不是有很大的借鑒和幫助呢?

(93066部隊李仁敏)

一個讓世人震撼的奇跡

王樹增的《遠東朝鮮戰爭》描述了幾十年前那場戰爭的全景。這場戰爭宣告了“西方侵略者幾百年來只要在東方一個海岸架幾尊大炮就可以霸占一個國家的時代，一去不復返了！”也印證了毛澤東那句“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”的至理名言。從此，沒有人再敢輕視這支“不可侮的力量”。

該書脫穎出一般戰爭題材寫法，是一本很難得很值得一讀的書。“實”是這本書一個鮮明的特點。可以說，從頭到尾擰不出多余的水分，如果說有豐潤之筆，那也是對主題的豐富，沒有讓讀者不舒服的感覺。作者跋山涉水，遠渡重洋，通過面對面的采訪，將一個個生動的故事情節、鮮活的人物如同跳動的音符躍然紙上。人物心理、生理的描寫，在戰場和自然環境渲染中獨顯靈性，還原了戰爭的真實。

作者始終避虛就實，突出影響戰爭的三大因素：天時、地利、人和。強調“人”在戰爭中的主導地位：實力懸殊越大，“精神力量”凸現越明顯，潛意識中以絕對優勢壓倒對方。作品描寫戰斗戰役采取分合交融的寫法。從近及遠、由遠及近；從小到大、由點及面，不斷的變焦；從敵談我到我談敵，不斷的交叉互補。這種動靜交叉、正反對比、快慢結合，讓整個戰爭穿越時空，釋放出無限的想象空間，將單打獨斗的孤膽英雄，血腥慘烈的拼殺，充滿人性的憐慈，諸如“已經兩天沒有吃上飯了，我抓起一把雪填到嘴里，頓時清涼一陣，可慢慢地也無濟于事了……”等令人難以忘卻的細節，通過白描、對話、作戰命令、新聞消息、評論、士兵的自述、回憶和日記等插在關鍵環節中，不斷地對主題進行潤色和烘托，同時，天空、黑暗、山峰、風、雪、閃電、饑寒等每一件特殊素材的運用，把一場場生死較量，寫得波瀾壯闊，有聲有色。

(63983部隊陶佑林)

有志有識有恒

曾國藩是中國歷史上一個頗具爭議的人物，但其一本薄薄的《曾國藩家書》卻讓我看到了一位慈父、仁兄、孝子的形象。《曾國藩家書》從修身養性、為人處世，到持家教子、治軍從政等，應有盡有，平淡家常事中蘊含著真知良

言。曾國藩在道光22年12月給諸弟的信中說到：蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。

曾氏家書講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。

就今天而言，一個人要想融入社會跟上時代，唯一的法寶就只有做到“有志、有識、有恒”，不斷地學習，增加自己的學識，加強自己的修養，提高自己的能力。當今世界，新軍事變革浪潮風起云涌，如果不加強學習，又如何能跟得上戰爭的步伐?等到被戰爭淘汰時則悔之晚矣!

“有志、有識、有恒”，概括了一切成功所具有的基本因素，多年的軍旅生涯，我也一直用“有志、有識、有恒”來提醒自己。書中類似的談修養、談讀書的地方還很多，總之，我想不出有比它更好的修身讀物了。

在過去，曾氏家書是被奉做治家圭臬來讀的。今天的我們或許不必把治家當做大道理，但在傳統中，卻是“修身齊家治國平天下”中的一個重要環節。用學者唐浩明的話評價這本書，“它是一個思想者對世道人心的觀察體驗，是一個學者對讀書治學的經驗之談，是一個成功者對事業的奮斗經歷，更是一個胸中有著萬千溝壑的大人物心靈世界的袒露。”

(95129部隊李勇吳仿)

走近鄧小平

如何再現鄧小平的偉大一生和他的深邃思想，這是一個值得探討的問題。讀完《小平忠告》，第一印象就是這是一本紀實創作與理論研究完美結合的好書，他可以讓我們更親切、更深入地走近小平。

該書選取了鄧小平在各個時期對中國建設、改革開放和現代化建設的思考和探索，歸納整理了鄧小平在1949年10月1日至1992年1月20日期間的言談忠告100條，再現了鄧小平的心路歷程、思想境界和理論內涵，體現了鄧小平在建國后許多重要決策中的重大影響和作用，同時也從一個側面再現了鄧小平理論的形成、發展、成熟的歷史進程以及鄧小平的光輝偉大形象。

黑格爾曾經說過：“誰道出了他那個時代的意志，把它告訴他那個時代并使之實現，那他就是那個時代的偉大人物。”鄧小平正是這樣一位偉大人物。該書選取的鄧小平著名論斷無不發表在中國現代歷史的緊要關頭和關鍵時刻，這些講話和談話或諄諄教誨，或誠懇告誡，內涵豐富，高屋建瓴，體現了鄧小平作為革命家的膽略、政治家的睿智、戰略家的遠見和理論家的深邃。例如，1956年9月16日，針對當時黨內出現的一些分歧，他諄諄教誨：“黨的團結和統一，是黨的生命、是黨的力量的所在，經常注意維護黨的團結是每一個黨員的神圣職責。”1982年9月1日，面對中國改革開放的實際，鄧小平誠懇告誡：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去，現在和將來都是我們的立足點。”

(第94醫院萬秀敏)