把圣哲請下神壇

　　《論語》是中國傳統文化的經典，是儒家思想的薈萃。今天，我們站在時代的高度，還可以從《論語》中獲到滋養現代人心靈的內容，在與西方文明、現代文明的比較中，解讀中國文化。鑒于上述考慮，我在語文教學中，除了教材中選來的《論語》篇章，還有選擇地給學生補充了一些內容。針對學生對《論語》距離現代久遠，對古代文化知識知之甚少的情況，我在教學中，注意讓學生體會《論語》中所包含的平常事理，拉近圣哲與當代中學生的距離。
　　
　　一、治學的平常理
　　
　　舉例1：子曰：“吾十有五而志于學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政·第二》)
　　這章雖是為政篇中的內容，但我覺得把此作為學習方法上由日積月累到游刃有余也未嘗不可。例如我們在小學時必須背誦乘法口訣，否則計算乘法和除法就無從下手，初學乘除法時，學生得口中念念有詞——背誦乘法口訣。可是到了初中、高中以后，那時就不需要抱著“乘法口訣”了，在計算時大腦里能隨時本能地反映出口訣。那么我對學生講，這就是學習上的一種從心所欲而不逾矩的境界。
　　舉例2：葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’。”(《述而·第七》)
　　這則論語是孔子在告訴我們治學，要以學為樂，以思考為樂。一個真正的求學者的人格就是在學習中尋求快樂，在學習中歡度自己的人生。實際上這不就是我們日常提到的要終生學習嗎?而我們的學生恰恰缺乏的不正是對學習的愛好和以學為樂的精神嗎?試想如果有了這種精神，又怎能得不到知識，得不到學問呢?
　　舉例3：子曰：“學如不及，猶恐失之。”(《泰伯·第八》)
　　這則論語是告訴學生要有正確的學習態度和學習方法。“學如不及”，是學習起來就好像趕不上似的，這是端正的學習態度，只有具備這一態度，人在求學期間才能奮進，才能“發憤忘食”，始終會有使不完的力氣。“猶恐失之”，是害怕失掉應該學習的東西。這是正確的學習方法。只有“猶恐失之”，才能“學而時習之”，每天鞏固所得，大腦始終對學的東西有所牽掛，才會記憶猶新。
　　
　　二、修德的平常理
　　
　　整部《論語》都是在告訴我們如何做人，如何提高自己的道德修養。其中也不乏一些平平常常的道理。
　　舉例1：子曰：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂，好剛不好學，其蔽也狂。”(《陽貨。第十七》)
　　這六句話的意思是：
　　愛好仁德不愛好學習，將被愚昧所掩蓋；
　　愛好智慧不愛好學習，將被放蕩所掩蓋；
　　愛好誠實不愛好學習，將被歹人所蒙蔽；
　　愛好勇敢不愛好學習，將被禍亂所蒙蔽；
　　愛好直率不愛好學習，將被偏激所蒙蔽；
　　愛好剛強不愛好學習，將被狂妄所蒙蔽。
　　現在主要說說“好勇不好學，其蔽也亂。”這句話中講的正是我們一些中學生常見的現象。有的學生認為自己很勇敢，什么事都想出風頭，遇事頭腦發熱，講哥們義氣，逞強好勝，意氣用事。例如：一個同學打架，同班的哥們全參與。結果呢?所有參與者全被抓進派出所。這其中不乏一些平時表現很好的學生。這是為什么?就是因為逞英雄充好漢，一沖動就栽跟頭了。這種勇敢不是真勇敢。俗話說：“大勇若怯。”大勇的人看起來很膽怯。看見什么，袖子一捋，我不怕!這種人是假勇敢。人家一講道理，他就灰溜溜，啞口無言了。尤其是一看見戴大蓋帽的警察，嚇得溜之乎也。這當然不是真勇敢，因為他不學習，不懂得是非。這種人人云亦云，跟著別人屁股后面跑，最容易被別有用心的人所利用。由此可見，要想提高道德修養，還必須學習。
　　舉例2：子曰：“邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”(《泰伯·第八》)
　　在這則論語中，孔子要告訴我們的是人應該有羞恥心，中央倡導的“八榮八恥”，我覺得正是在強調人們應該知恥。這其中的一些內容已是孔子二千多年前就認識到的了。社會必須擁有一種羞恥感。就是社會要努力使所有社會成員都把羞恥感當回事，因為羞恥感在場，就是人格自尊在場，就是道德在場，就是精神定力和操守在場。羞恥感是一種人性免疫力，處于身心發展關鍵時期的中學生，缺乏的正是這種人性的免疫力。
　　在《論語》教學中，我嘗試地講出平常理，論出平常事，在很大程度上激發了學生走近經典的興趣。讓二千多年前的圣哲和當代中學生做了一次心靈的互訪。
　　《論語》常讀常新，常釋常新。
　　(責任編輯：梁