《論語》是中國傳統文化的經典,是儒家思想的薈萃。今天,我們站在時代的高度,還可以從《論語》中獲到滋養現代人心靈的內容,在與西方文明、現代文明的比較中,解讀中國文化。鑒于上述考慮,我在語文教學中,除了教材中選來的《論語》篇章,還有選擇地給學生補充了一些內容。針對學生對《論語》距離現代久遠,對古代文化知識知之甚少的情況,我在教學中,注意讓學生體會《論語》中所包含的平常事理,拉近圣哲與當代中學生的距離。
一、治學的平常理
舉例1:子曰:“吾十有五而志于學。三十而立,四十而不惑,五十而知天命。六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”(《為政·第二》)
這章雖是為政篇中的內容,但我覺得把此作為學習方法上由日積月累到游刃有余也未嘗不可。例如我們在小學時必須背誦乘法口訣,否則計算乘法和除法就無從下手,初學乘除法時,學生得口中念念有詞——背誦乘法口訣。可是到了初中、高中以后,那時就不需要抱著“乘法口訣”了,在計算時大腦里能隨時本能地反映出口訣。那么我對學生講,這就是學習上的一種從心所欲而不逾矩的境界。
舉例2:葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾’。”(《述而·第七》)
這則論語是孔子在告訴我們治學,要以學為樂,以思考為樂。一個真正的求學者的人格就是在學習中尋求快樂,在學習中歡度自己的人生。實際上這不就是我們日常提到的要終生學習嗎?而我們的學生恰恰缺乏的不正是對學習的愛好和以學為樂的精神嗎?試想如果有了這種精神,又怎能得不到知識,得不到學問呢?
舉例3:子曰:“學如不及,猶恐失之。”(《泰伯·第八》)
這則論語是告訴學生要有正確的學習態度和學習方法。“學如不及”,是學習起來就好像趕不上似的,這是端正的學習態度,只有具備這一態度,人在求學期間才能奮進,才能“發憤忘食”,始終會有使不完的力氣。“猶恐失之”,是害怕失掉應該學習的東西。這是正確的學習方法。只有“猶恐失之”,才能“學而時習之”,每天鞏固所得,大腦始終對學的東西有所牽掛,才會記憶猶新。
二、修德的平常理
整部《論語》都是在告訴我們如何做人,如何提高自己的道德修養。其中也不乏一些平平常常的道理。
舉例1:子曰:“好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂,好剛不好學,其蔽也狂。”(《陽貨。第十七》)
這六句話的意思是:
愛好仁德不愛好學習,將被愚昧所掩蓋;
愛好智慧不愛好學習,將被放蕩所掩蓋;
愛好誠實不愛好學習,將被歹人所蒙蔽;
愛好勇敢不愛好學習,將被禍亂所蒙蔽;
愛好直率不愛好學習,將被偏激所蒙蔽;
愛好剛強不愛好學習,將被狂妄所蒙蔽。
現在主要說說“好勇不好學,其蔽也亂。”這句話中講的正是我們一些中學生常見的現象。有的學生認為自己很勇敢,什么事都想出風頭,遇事頭腦發熱,講哥們義氣,逞強好勝,意氣用事。例如:一個同學打架,同班的哥們全參與。結果呢?所有參與者全被抓進派出所。這其中不乏一些平時表現很好的學生。這是為什么?就是因為逞英雄充好漢,一沖動就栽跟頭了。這種勇敢不是真勇敢。俗話說:“大勇若怯。”大勇的人看起來很膽怯。看見什么,袖子一捋,我不怕!這種人是假勇敢。人家一講道理,他就灰溜溜,啞口無言了。尤其是一看見戴大蓋帽的警察,嚇得溜之乎也。這當然不是真勇敢,因為他不學習,不懂得是非。這種人人云亦云,跟著別人屁股后面跑,最容易被別有用心的人所利用。由此可見,要想提高道德修養,還必須學習。
舉例2:子曰:“邦有道,貧且賤焉,恥也。邦無道,富且貴焉,恥也。”(《泰伯·第八》)
在這則論語中,孔子要告訴我們的是人應該有羞恥心,中央倡導的“八榮八恥”,我覺得正是在強調人們應該知恥。這其中的一些內容已是孔子二千多年前就認識到的了。社會必須擁有一種羞恥感。就是社會要努力使所有社會成員都把羞恥感當回事,因為羞恥感在場,就是人格自尊在場,就是道德在場,就是精神定力和操守在場。羞恥感是一種人性免疫力,處于身心發展關鍵時期的中學生,缺乏的正是這種人性的免疫力。
在《論語》教學中,我嘗試地講出平常理,論出平常事,在很大程度上激發了學生走近經典的興趣。讓二千多年前的圣哲和當代中學生做了一次心靈的互訪。
《論語》常讀常新,常釋常新。
(責任編輯:梁