論社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期思想政治工作的規(guī)律及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

摘要:思想政治工作的諸多要素相互作用，相互影響，形成了不同層面的#65380;本質(zhì)的#65380;必然的關(guān)系，這些關(guān)系就是思想政治工作的內(nèi)在規(guī)律#65377;其規(guī)律性的表現(xiàn)是:思想政治工作成效與工作對(duì)象的個(gè)體素質(zhì)成正比;思想政治工作成效與工作者的整體素質(zhì)成正比;思想政治工作成效與綜合國(guó)力及執(zhí)政黨的重視程度成正比#65377;在思想政治工作規(guī)律中，有若干相互聯(lián)系的關(guān)聯(lián)項(xiàng)，如:立足中國(guó)與面向世界的辯證統(tǒng)一;思想政治工作與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局的辯證統(tǒng)一;社會(huì)主體與社會(huì)實(shí)踐的辯證統(tǒng)一;個(gè)體需求與社會(huì)需求的辯證統(tǒng)一;思想政治工作者與工作對(duì)象的辯證統(tǒng)一#65377;掌握思想政治工作的一般規(guī)律，才能認(rèn)識(shí)規(guī)律內(nèi)部的若干關(guān)系;明晰了思想政治工作中的若干范疇，就能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)思想政治工作的發(fā)展規(guī)律#65377;對(duì)此進(jìn)行研究的理論意義與實(shí)踐價(jià)值，都十分明顯和突出#65377;

關(guān)鍵詞:思想政治工作;規(guī)律;關(guān)系

中圖分類號(hào):D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1003-854X(2006)11-0104-06

思想政治工作成為一門獨(dú)立的學(xué)科，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)，并引起越來(lái)越多的研究者重視#65377;根據(jù)學(xué)科發(fā)展的規(guī)律和學(xué)科建設(shè)的要求，規(guī)范思想政治工作理論形態(tài)，是一件十分緊迫的基礎(chǔ)性工作^①#65377;探索思想政治工作的規(guī)律，認(rèn)識(shí)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對(duì)于描述思想政治工作理論形態(tài)，有極其重要的學(xué)術(shù)意義#65377;對(duì)此，目前學(xué)術(shù)界研究不夠，本文試圖拋磚引玉#65377;

一

思想政治工作是一門科學(xué)，科學(xué)必然有規(guī)律可循#65377;作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，思想政治工作的諸多要素相互作用，相互影響，形成了不同層面的#65380;本質(zhì)的#65380;必然的關(guān)系，這些關(guān)系就是思想政治工作的內(nèi)在規(guī)律#65377;規(guī)律支配人們的實(shí)踐，實(shí)踐應(yīng)該遵循規(guī)律#65377;正因?yàn)榇耍\濤在2003年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持解放思想#65380;實(shí)事求是#65380;與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和把握新形勢(shì)下宣傳思想工作的特點(diǎn)和規(guī)律，形成新思路，探索新辦法，開辟新途徑，取得新成效#65377;”^②時(shí)代條件變化了，社會(huì)內(nèi)容無(wú)比豐富，思想政治工作不斷更新著形式和方法，充實(shí)和發(fā)展著新的內(nèi)容，因而其自身內(nèi)部規(guī)律也在永不停歇地自我更新，與時(shí)俱進(jìn)#65377;我們既要關(guān)注思想政治工作的內(nèi)在規(guī)律，又要細(xì)心觀察這個(gè)規(guī)律發(fā)展變化的社會(huì)狀況#65377;

“在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治工作的環(huán)境#65380;任務(wù)#65380;內(nèi)容#65380;渠道和對(duì)象都發(fā)生了很大變化#65377;如果不能適應(yīng)這種變化，只是簡(jiǎn)單地重復(fù)過去的老方式#65380;老辦法，就難以收到好的效果，甚至適得其反#65377;”^③新時(shí)期的思想政治工作立足于時(shí)代條件，以改革為動(dòng)力，以民族精神和時(shí)代精神為支撐，充分發(fā)揮工作主體和人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，在火熱的實(shí)踐中體現(xiàn)并遵循了以下規(guī)律:

1. 思想政治工作成效與工作對(duì)象的個(gè)體素質(zhì)成正比

個(gè)體素質(zhì)是一個(gè)完整的有機(jī)體#65377;在思想政治工作中，工作對(duì)象的個(gè)體素質(zhì)包括明確的接受主體意識(shí)和相應(yīng)的知識(shí)準(zhǔn)備與接受能力#65377;明確的接受主體意識(shí)，是工作對(duì)象對(duì)自己所扮演角色及自身接受行為對(duì)整個(gè)思想政治工作過程所具意義的認(rèn)識(shí)，是工作對(duì)象參與和配合工作者的相關(guān)活動(dòng)及自主地選擇#65380;評(píng)判#65380;踐履思想政治工作內(nèi)容的自覺意識(shí)#65377;相應(yīng)的知識(shí)準(zhǔn)備與接受能力，是工作對(duì)象的知識(shí)水平#65380;文化素質(zhì)以及對(duì)思想政治工作內(nèi)容的理解#65380;判別#65380;選擇#65380;內(nèi)化等方面的能力#65377;

前者是工作對(duì)象的主觀意愿，是思想政治工作成效的動(dòng)力源;后者則是工作對(duì)象的客觀條件，是思想政治工作成效的基礎(chǔ)#65377;一方面，“教育的成效如何不僅取決于教育過程的主體的努力，在很大程度上也取決于被教育者，取決于他有無(wú)認(rèn)識(shí)周圍世界的愿望，有沒有學(xué)習(xí)科學(xué)文化成就#65380;掌握社會(huì)主義生活規(guī)范和準(zhǔn)則的積極性和自覺性”^④，因?yàn)椤安辉敢饷靼椎娜耸遣豢赡苊靼椎摹?sup>⑤#65377;另一方面，對(duì)內(nèi)容的理解，需要工作對(duì)象有多方面知識(shí)的支撐，因?yàn)椤皩?duì)于沒有音樂感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂也毫無(wú)意義”^⑥，只有真正理解了，工作對(duì)象才能真正體會(huì)到思想政治工作內(nèi)容的真理性#65380;先進(jìn)性#65380;感染性，也才有可能產(chǎn)生自覺性，因而就有實(shí)踐的積極性和創(chuàng)造活力#65377;

2. 思想政治工作成效與工作者的整體素質(zhì)成正比

思想政治工作者的整體素質(zhì)，是指施教主體為有效實(shí)現(xiàn)自己所擔(dān)負(fù)的崗位職責(zé)而必備的一系列條件的總和，包括政治素質(zhì)#65380;人格素質(zhì)#65380;理論素質(zhì)和能力素質(zhì)四個(gè)方面#65377;政治素質(zhì)是指主體是否具備正確的政治方向和政治觀點(diǎn)#65380;堅(jiān)定的政治立場(chǎng)#65380;高度的政治責(zé)任感#65380;政治紀(jì)律性#65380;政治鑒別力和政治敏銳性#65377;政治素質(zhì)是保證，是思想政治工作能否做得深入#65380;能否取得良好效果的關(guān)鍵#65377;一般說(shuō)來(lái)，思想政治工作是一項(xiàng)具有鮮明政治特性的教育活動(dòng)，“是以政治教育為核心的”^⑦#65377;人格素質(zhì)是指主體作為人格健全的個(gè)體所應(yīng)具備的基本素質(zhì)，包括道德素質(zhì)#65380;心理素質(zhì)#65377;人格素質(zhì)的好壞，直接關(guān)系到思想政治工作者能否卓有成效地進(jìn)行思想政治教育#65377;因?yàn)椋枷胝喂ぷ魇瞧返滤茉斓幕顒?dòng)，以教育形式為手段，更以人格感染為手段，強(qiáng)調(diào)身教重于言教，推崇“其身正，不令而行”的教化效力以及“我無(wú)事而民自化”的教化目的#65377;理論素質(zhì)是指主體為有效地開展工作所相應(yīng)具有的理論準(zhǔn)備，包括與思想政治工作的實(shí)際組織#65380;實(shí)施相關(guān)的理論準(zhǔn)備及工作內(nèi)容相關(guān)的理論準(zhǔn)備#65377;理論素質(zhì)是開展工作的必要準(zhǔn)備和重要依據(jù)，是連接工作者與工作對(duì)象的紐帶#65377;如果沒有較高的理論素質(zhì)，思想政治工作勢(shì)必成為無(wú)所依#65380;無(wú)所指的空談#65377;能力素質(zhì)是指主體將自己的理論素質(zhì)成功地運(yùn)用于實(shí)際并順利地開展工作所應(yīng)具備的能力條件，包括工作者確立思想政治工作關(guān)系的能力，激發(fā)#65380;激活工作對(duì)象接受意愿#65380;接受需要的能力，根據(jù)社會(huì)要求和工作對(duì)象的實(shí)際，確立具體的工作目的#65380;編制工作內(nèi)容的能力，引導(dǎo)#65380;調(diào)控思想政治工作過程的能力#65377;能力素質(zhì)是思想政治工作中將政治素質(zhì)#65380;人格素質(zhì)和理論素質(zhì)由潛在#65380;準(zhǔn)備形態(tài)向現(xiàn)實(shí)#65380;效用狀態(tài)轉(zhuǎn)化的必要條件和實(shí)現(xiàn)過程#65377;因此，在新形勢(shì)下，提高思想政治工作者的整體素質(zhì)，“建設(shè)一支政治強(qiáng)#65380;業(yè)務(wù)精#65380;紀(jì)律嚴(yán)#65380;作風(fēng)正的專兼結(jié)合的思想政治工作隊(duì)伍”^⑧，是增強(qiáng)思想政治工作有效性的關(guān)鍵#65377;

3. 思想政治工作成效與綜合國(guó)力及執(zhí)政黨的重視程度成正比

綜合國(guó)力是指一個(gè)國(guó)家所擁有的全部實(shí)力和潛力及其在國(guó)際社會(huì)中所起的影響力等方面的綜合能力，其衡量標(biāo)準(zhǔn)可分為硬實(shí)力和軟實(shí)力#65377;硬實(shí)力包括基本資源#65380;軍事力量#65380;經(jīng)濟(jì)力量和科技力量;軟實(shí)力則包括國(guó)家凝聚力#65380;文化被普遍接受的程度和參與國(guó)際機(jī)構(gòu)的程度^⑨#65377;在當(dāng)代社會(huì)，綜合國(guó)力是衡量一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的地位#65380;作用和競(jìng)爭(zhēng)力的重要尺度#65377;在當(dāng)代中國(guó)，共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)方式表現(xiàn)為政治領(lǐng)導(dǎo)#65380;思想領(lǐng)導(dǎo)#65380;組織領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)工作的開展，離不開強(qiáng)有力的思想政治工作#65377;而思想政治工作需要經(jīng)常性投入，需要必要的物質(zhì)條件，更需要?jiǎng)?chuàng)新，這一切都依賴于以經(jīng)濟(jì)和科技為核心的綜合國(guó)力#65377;同時(shí)，在思想政治工作的生態(tài)系統(tǒng)中，執(zhí)政黨的重視程度將影響思想政治工作的發(fā)展形態(tài)及運(yùn)作狀態(tài)#65377;人的思想不是通過一次教育就能形成的，社會(huì)對(duì)人們的思想政治品德要求也是不斷變化發(fā)展的，因此執(zhí)政黨應(yīng)長(zhǎng)期重視思想政治工作，拋棄“畢其功于一役”的思想觀念，樹立過程性#65380;持久性的觀念，堅(jiān)持對(duì)思想政治工作的長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)#65380;長(zhǎng)期投入和不斷創(chuàng)新，這既是思想政治工作得以開展的前提條件，也是加強(qiáng)執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)在要求#65377;

二

在新時(shí)期思想政治工作發(fā)展規(guī)律這個(gè)矛盾體中，蘊(yùn)涵著若干對(duì)既對(duì)立又依存的范疇，構(gòu)成了這個(gè)矛盾體內(nèi)的若干有重大影響的關(guān)聯(lián)項(xiàng)#65377;依據(jù)其影響的大小#65380;強(qiáng)弱，選擇其中以下五種關(guān)聯(lián)性的物象予以討論#65377;

1. 立足中國(guó)與面向世界的辯證統(tǒng)一

立足中國(guó)，是指立足中國(guó)的歷史#65380;傳統(tǒng)#65380;文化#65380;現(xiàn)狀與需求;面向世界，則是指面向世界的變化#65380;挑戰(zhàn)#65377;轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)面臨著復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，使思想政治工作的新實(shí)踐在確立目標(biāo)#65380;制定內(nèi)容#65380;選擇方法與具體實(shí)施的過程中，必然地體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)與國(guó)際#65380;繼承與創(chuàng)新#65380;借鑒與批判的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了立足中國(guó)與面向世界的辯證統(tǒng)一#65377;中國(guó)的發(fā)展不能割斷自己的歷史，更不能丟掉幾千年優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，因此，我們既不丟“老祖宗”，又敢于說(shuō)新話;中國(guó)的發(fā)展離不開世界，同世界的聯(lián)系越緊密#65380;越對(duì)外開放，對(duì)我們的發(fā)展越有利，因此，我們既要借鑒世界文明成果，又要抵制西方敵對(duì)勢(shì)力的“西化”#65380;“分化”圖謀#65377;

首先，立足中國(guó)與面向世界的辯證統(tǒng)一貫穿于國(guó)內(nèi)形勢(shì)與國(guó)際形勢(shì)的教育中#65377;“深入進(jìn)行國(guó)內(nèi)形勢(shì)政策教育，讓廣大人民群眾準(zhǔn)確了解當(dāng)前國(guó)內(nèi)各方面發(fā)展的基本情況，深刻認(rèn)識(shí)推行改革開放政策和各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策的必要性#65380;迫切性和可行性#65380;正確性，激勵(lì)人們積極投身到有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中去，是思想政治工作一項(xiàng)重要任務(wù)，是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的直接體現(xiàn)#65377;”^⑩加強(qiáng)國(guó)際形勢(shì)教育則可以讓人們對(duì)世界格局的基本特點(diǎn)有比較清楚的認(rèn)識(shí);讓人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)西方文化的影響，堅(jiān)決抵制西方敵對(duì)勢(shì)力的滲透;讓人們認(rèn)清面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，增強(qiáng)加速自身發(fā)展#65380;提升綜合國(guó)力的緊迫感;培養(yǎng)人們用科學(xué)的方法分析形勢(shì)的習(xí)慣，提高人們觀察形勢(shì)的能力#65377;加強(qiáng)國(guó)內(nèi)形勢(shì)和國(guó)際形勢(shì)教育，可以使思想政治工作“適應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)新的形勢(shì)，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)#65380;政治#65380;文化生活的新變化，積極尋找新的辦法和措施，創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)”^[11]，既滿足中國(guó)發(fā)展的需要，也符合世界發(fā)展的要求#65377;

其次，立足中國(guó)與面向世界的辯證統(tǒng)一貫穿于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新中#65377;中華民族有著悠久的文化傳統(tǒng)，其中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的文化要素#65377;中華傳統(tǒng)道德體系就整體而言打下了時(shí)代烙印，不可避免地表現(xiàn)出歷史局限性，而其中一些積極性內(nèi)容，至今仍有強(qiáng)大的生命力，對(duì)于新時(shí)期社會(huì)主義道德體系建設(shè)依然具有重要的借鑒意義，如誠(chéng)信#65380;謙敬#65380;禮讓#65380;持節(jié)#65380;明智#65380;知恥#65380;節(jié)制#65380;廉潔#65380;勤儉等，特別是其中蘊(yùn)藏的把完善個(gè)人的道德視為完善社會(huì)道德的趨向，將個(gè)人修養(yǎng)與對(duì)他人#65380;國(guó)家和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)#65380;責(zé)任聯(lián)系起來(lái)，是中華道德的精華#65377;我們一方面要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng);另一方面要根據(jù)時(shí)代要求賦予其新的內(nèi)涵，使其煥發(fā)生機(jī)#65377;同時(shí)，要大力弘揚(yáng)中國(guó)革命傳統(tǒng)道德#65377;中國(guó)革命傳統(tǒng)道德形成于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，并在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展#65377;這是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展#65377;它以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的崇高理想為最終目的，以為人民服務(wù)為宗旨和核心，以集體主義為原則，形成了無(wú)私奉獻(xiàn)#65380;頑強(qiáng)拼搏#65380;艱苦奮斗#65380;勤儉節(jié)約等革命精神#65377;在新時(shí)期的思想政治工作中，“要在全黨全社會(huì)大力提倡高尚社會(huì)主義思想道德和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以艱苦奮斗#65380;勤儉樸素為榮，以鋪張浪費(fèi)#65380;奢侈揮霍為恥”^[12]#65377;這對(duì)于改善全社會(huì)的道德風(fēng)尚，抵制一切腐朽思想的侵蝕，提高廣大人民群眾特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德素質(zhì)有著極其重要的意義#65377;

最后，立足中國(guó)與面向世界的辯證統(tǒng)一貫穿于對(duì)人類文明成果的借鑒與揚(yáng)棄中#65377;思想政治工作是把特定的社會(huì)意識(shí)和規(guī)范“內(nèi)化”到社會(huì)成員的思想品德結(jié)構(gòu)中#65377;這一過程需要借助一定的環(huán)境#65380;方法#65380;形式和步驟#65377;在這些方面，世界各國(guó)已經(jīng)積累了許多經(jīng)驗(yàn)，如歐美的“滲透式”#65380;“隱蔽式”#65380;“無(wú)意識(shí)”教育和“行為養(yǎng)成”教育，日本的“和”文化教育，新加坡的“家”觀念和“群”意識(shí)教育，都是卓有成效的，值得借鑒#65377;但是，思想政治工作與每個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)制度#65380;意識(shí)形態(tài)#65380;民族文化傳統(tǒng)#65380;基本價(jià)值體系有著密切的聯(lián)系，因此，“我們要積極借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)有用的東西，但又要注意防止把腐朽當(dāng)神奇，把癰疽當(dāng)寶貝”^[13]#65377;在吸收人類社會(huì)優(yōu)秀成果時(shí)，要堅(jiān)持洋為中用，反對(duì)崇洋媚外，要用批判的精神進(jìn)行辨別和審視，真正“建設(shè)立足中國(guó)實(shí)際#65380;繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)#65380;吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明”^[14]#65377;

2. 思想政治工作與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局的辯證統(tǒng)一

中國(guó)的發(fā)展是科學(xué)地發(fā)展#65380;良性地發(fā)展#65380;可持續(xù)地發(fā)展，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)#65380;政治#65380;文化#65380;社會(huì)的全面進(jìn)步#65377;在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局中，思想政治工作只是一個(gè)局部，一個(gè)社會(huì)單元，一個(gè)構(gòu)成要素;而社會(huì)則是思想政治工作的整體和歸宿#65377;思想政治工作要從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局中尋找工作目標(biāo)#65377;只有不斷追求新目標(biāo)，這項(xiàng)工作才有社會(huì)意義和全局意義，才有社會(huì)價(jià)值，才能受到社會(huì)尊重;反過來(lái)，思想政治工作又在社會(huì)規(guī)范內(nèi)牽引著社會(huì)的進(jìn)步，使思想政治工作具有社會(huì)性和整體性，不斷地在工作中獲得創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力，不斷地積聚創(chuàng)新的活力#65377;

轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們一方面站在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的角度強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”^[15];另一方面，又將思想政治工作放在極端重要的位置，指出“在工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)以后，全黨要研究如何適應(yīng)新的條件，加強(qiáng)黨的思想政治工作，防止埋頭經(jīng)濟(jì)工作#65380;忽視思想工作的傾向”^[16]#65377;這就充分體現(xiàn)了思想政治工作與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局不是“兩張皮”，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系#65377;

首先，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局決定了思想政治工作的方向#65380;主題#65380;原則與內(nèi)容#65377;在現(xiàn)階段，“抓住機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開放，促進(jìn)發(fā)展，保持穩(wěn)定，是全黨工作的大局#65377;”^[17]這個(gè)工作大局的確立，要求新時(shí)期的思想政治工作在深刻認(rèn)識(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解放思想，開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn);“要深入進(jìn)行鄧小平理論和黨的基本路線教育，深入進(jìn)行馬克思主義的唯物論#65380;無(wú)神論教育，樹立正確的理想信念，樹立正確的世界觀#65380;人生觀#65380;價(jià)值觀，在全黨形成講學(xué)習(xí)#65380;講政治#65380;講正氣的良好氛圍，在全社會(huì)形成反對(duì)迷信愚昧#65380;抵制各種歪理邪說(shuō)的健康氣氛”^[18]，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)“四有”新人#65377;

其次，思想政治工作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局服務(wù)，并提供政治保障和精神動(dòng)力#65377;“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一#65377;但是說(shuō)到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心#65377;”^[19] 思想政治工作只有圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，服務(wù)于工作大局，動(dòng)員#65380;組織和教育群眾，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為改革#65380;發(fā)展#65380;穩(wěn)定提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力和智力支持，創(chuàng)造良好的輿論氛圍，才能體現(xiàn)其價(jià)值和生命力，才能發(fā)揮其特有的作用#65377;堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為工作大局服務(wù)，就是要大力宣傳黨的基本路線#65380;基本理論#65380;基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，教育和引導(dǎo)人們?cè)谒枷肷侠喂虡淞⒔?jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，正確處理改革#65380;發(fā)展#65380;穩(wěn)定的關(guān)系;就是要團(tuán)結(jié)和動(dòng)員人民群眾積極投身到經(jīng)濟(jì)建設(shè)#65380;改革開放的實(shí)踐中來(lái)，自覺地維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的大好局面;就是要針對(duì)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放中的思想實(shí)際，解疑釋惑#65380;平衡心理#65380;理順情緒#65380;化解矛盾;就是要深入研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們思想變化的特點(diǎn)，不斷探索新方法，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)#65377;“一句話，我們愈是改革開放，愈要加強(qiáng)思想政治工作;愈是加強(qiáng)思想政治工作，愈能促進(jìn)改革開放#65377;”^[20]

3. 社會(huì)主體與社會(huì)實(shí)踐的辯證統(tǒng)一

人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和，而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系是在人的實(shí)踐活動(dòng)中生成的#65377;作為社會(huì)主體的人，正是“通過實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，即改造無(wú)機(jī)界，證明了人是有意識(shí)的類存在物”^[21]#65377;在實(shí)踐活動(dòng)中，人把自身之外的存在變成了自己活動(dòng)的對(duì)象，變成自己的客體，與此同時(shí)，也就使自己成為主體性的存在#65377;主體不但同一定的客體發(fā)生著改造與被改造的關(guān)系，而且同其他主體進(jìn)行交往和互動(dòng)#65377;人的主體性活動(dòng)在改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界#65377;因而實(shí)踐是人的存在方式，作為社會(huì)主體的人，與社會(huì)實(shí)踐之間是辯證統(tǒng)一的#65377;

思想政治工作本身就是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，它在實(shí)踐中存在和發(fā)展，其價(jià)值也因此得到實(shí)現(xiàn)#65377;實(shí)踐是思想政治工作的根基，是主客體關(guān)系得以確立的媒介#65377;只有在教育實(shí)踐活動(dòng)中，作為主體的人才能對(duì)客體及其屬性加以改造#65380;開發(fā)和利用，客體也才能在主體作用下滿足主體需要#65377;實(shí)踐不是把主體和客體湊在一起，而是創(chuàng)造主體和客體本身#65377;轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想政治工作充分體現(xiàn)了社會(huì)主體與社會(huì)實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系#65377;

首先，社會(huì)主體與社會(huì)實(shí)踐的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)在人們確立正確的世界觀#65380;人生觀#65380;價(jià)值觀上#65377;中國(guó)共產(chǎn)黨十四屆六中全會(huì)明確指出，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀#65380;人生觀和價(jià)值觀是思想道德建設(shè)的一項(xiàng)基本任務(wù)#65377;馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐#65380;改造主觀世界和改造客觀世界是統(tǒng)一的#65377;而社會(huì)實(shí)踐則是社會(huì)主體牢固樹立正確的世界觀#65380;人生觀#65380;價(jià)值觀的必要條件#65377;遠(yuǎn)離實(shí)踐#65380;消極遁世，希望通過“個(gè)體修煉”#65380;“閉門養(yǎng)性”來(lái)求得社會(huì)進(jìn)步#65380;個(gè)人精神升華，是根本不可能的#65377;只有投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，認(rèn)真總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能不斷提高自己認(rèn)識(shí)世界的能力，升華自己的思想境界，確立正確的世界觀#65380;人生觀和價(jià)值觀#65377;

其次，社會(huì)主體與社會(huì)實(shí)踐的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)在啟發(fā)群眾自我教育#65380;自我提高的過程中#65377;啟發(fā)群眾自我教育#65380;自我提高，是思想政治工作堅(jiān)持歷史唯物主義#65380;黨的群眾路線和社會(huì)主義民主原則的重要體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)#65377;它是一種激勵(lì)和調(diào)動(dòng)群眾內(nèi)在積極因素的教育方法，基本途徑是吸引群眾廣泛參與，在參與中激發(fā)人的內(nèi)在積極因素，達(dá)到自我教育#65380;自我覺悟#65380;自我升華的目的#65377;人民群眾在思想政治工作中的主體地位，決定著對(duì)人民進(jìn)行教育所應(yīng)采取的立場(chǎng)和態(tài)度，也決定著思想政治工作中必須堅(jiān)持啟發(fā)群眾自我教育#65380;自我提高的原則，堅(jiān)持用人民自己創(chuàng)造的英雄業(yè)績(jī)來(lái)教育自己#65377;

4. 個(gè)體需求與社會(huì)需求的辯證統(tǒng)一

法國(guó)唯物主義者愛爾維修曾用利益來(lái)解釋人們的一切行為，認(rèn)為“利益是我們用以判斷各種行為的根據(jù)”^[22]，如果沒有利益可得，那就沒有行為的可能#65377;思想政治工作的利益在于個(gè)體與社會(huì)的和諧相處#65380;共同發(fā)展，在于滿足個(gè)體需求與社會(huì)需求#65377;個(gè)體是社會(huì)的存在物，是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是個(gè)體的有機(jī)組合，個(gè)體只有在社會(huì)中才能生存和發(fā)展#65377;作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，個(gè)體的需求本質(zhì)上與社會(huì)需求一致，可以說(shuō)是一種社會(huì)性需求#65377;但是，隨著生產(chǎn)力解放和社會(huì)進(jìn)步，個(gè)體的差異性與多樣性日趨明顯，個(gè)體需求與社會(huì)需求無(wú)法長(zhǎng)期保持和諧一致的狀態(tài)，而“唯一造就道德公民的辦法，是把個(gè)人利益與公共利益聯(lián)系起來(lái)”^[23]#65377;因此，從一定意義上講，思想政治工作的根本職能就是以社會(huì)為立足點(diǎn)，進(jìn)而解決個(gè)體與社會(huì)之間的內(nèi)在矛盾，既保持個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間天然存在的相關(guān)性，又體現(xiàn)個(gè)體需求與社會(huì)需求的辯證統(tǒng)一#65377;

個(gè)體需求和社會(huì)需求滿足是思想政治工作有效性表現(xiàn)的兩個(gè)方面，其中個(gè)體需求滿足是這種有效性獲得的起點(diǎn)和關(guān)鍵，社會(huì)需求滿足則是思想政治工作有效性獲得的歸宿#65377;個(gè)體需求是指?jìng)€(gè)體的社會(huì)適應(yīng)需求#65380;享受需求和發(fā)展需求#65377;人作為社會(huì)性的動(dòng)物，其生存與發(fā)展一刻也離不開社會(huì)#65377;對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，構(gòu)成個(gè)體存在與發(fā)展的基礎(chǔ)#65377;因此，社會(huì)適應(yīng)需求是個(gè)體的基本需求，而享受需求與發(fā)展需求則是社會(huì)適應(yīng)需求獲得滿足后隨之產(chǎn)生的更高層次需求#65377;社會(huì)需求是指社會(huì)認(rèn)同需求#65380;動(dòng)員需求和精神構(gòu)建需求#65377;所謂社會(huì)認(rèn)同需求是指社會(huì)生活中的人們?cè)谏鐣?huì)政治道德規(guī)范#65380;目標(biāo)#65380;價(jià)值的思想認(rèn)識(shí)等方面達(dá)成基本一致的需求，它是維護(hù)社會(huì)秩序的重要前提#65377;社會(huì)動(dòng)員是指為實(shí)現(xiàn)特定社會(huì)目標(biāo)，以社會(huì)的身份對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行的發(fā)動(dòng)，通過對(duì)相應(yīng)社會(huì)決策#65380;政策目標(biāo)的意義闡述#65380;宣傳，對(duì)特定社會(huì)價(jià)值觀念的強(qiáng)化，對(duì)社會(huì)成員相應(yīng)信心#65380;信念的培養(yǎng)與情感的激發(fā)等形式得以實(shí)現(xiàn)#65377;社會(huì)動(dòng)員需求的滿足是社會(huì)得以發(fā)展的有力保證#65377;社會(huì)精神構(gòu)建則是指通過宣傳#65380;教育與動(dòng)員，在社會(huì)形成統(tǒng)一的理想#65380;信仰和價(jià)值觀，社會(huì)精神構(gòu)建需求是使社會(huì)整合效力的發(fā)揮#65380;社會(huì)基本秩序性的確立獲得無(wú)形然而卻有效的強(qiáng)力紐帶#65377;

轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想政治工作既滿足社會(huì)需求，又重視個(gè)體需求，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體需求與社會(huì)需求的辯證統(tǒng)一#65377;一方面，在思想政治工作的新實(shí)踐中，人是主體，是社會(huì)的構(gòu)成單元，社會(huì)需求滿足社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是以個(gè)人需求滿足個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為前提的#65377;雖然社會(huì)需求的滿足與否是思想政治工作有效性的一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但社會(huì)是個(gè)體的集合體，如果缺少了工作對(duì)象個(gè)體需求的滿足，那么社會(huì)需求的滿足只能是概念的抽象假設(shè)#65377;另一方面，個(gè)體需求與社會(huì)需求相左時(shí)，社會(huì)需求高于個(gè)體需求，個(gè)體需求必須服從于社會(huì)需求#65377;個(gè)體素質(zhì)的差異導(dǎo)致部分個(gè)體無(wú)法長(zhǎng)期在需求上與社會(huì)保持一致，但社會(huì)需求的滿足是個(gè)體奮斗的最終目標(biāo)#65377;因此，“在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家#65380;集體和個(gè)人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，個(gè)人的利益要服從國(guó)家和集體的利益#65377;為了國(guó)家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進(jìn)分子必要時(shí)都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益#65377;”^[24]為此，在思想政治工作中，應(yīng)該“鼓勵(lì)一切有利于國(guó)家統(tǒng)一#65380;民族團(tuán)結(jié)#65380;經(jīng)濟(jì)發(fā)展#65380;社會(huì)進(jìn)步的思想道德，使廣大干部和群眾不僅具有共同的理想和奮斗目標(biāo)，而且保持強(qiáng)大的凝聚力和豐富的創(chuàng)造力”^[25]#65377;只有這樣，才能整合社會(huì)意志，集中民智民力，朝著共同目標(biāo)前進(jìn)#65377;

5. 思想政治工作者與工作對(duì)象的辯證統(tǒng)一

“思想政治教育過程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治品德要求和受教育者的思想政治品德形成與發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者施加有目的#65380;有計(jì)劃#65380;有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，以形成一定社會(huì)所期望的思想政治品德的過程”^[26]#65377;具體而言，分為三個(gè)階段，即教育者把社會(huì)要求的政治觀點(diǎn)#65380;思想體系#65380;道德規(guī)范灌輸給受教育者，受教育者在各種因素的綜合作用下，有選擇地接受這些教育影響并將其轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)和動(dòng)機(jī)的“內(nèi)化階段”;促使受教育者把個(gè)體意識(shí)和動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為良好行為和行為習(xí)慣的“外化”階段;教育者和受教育者相互聯(lián)系，對(duì)個(gè)體行為所產(chǎn)生的社會(huì)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，以便通過反饋進(jìn)一步調(diào)節(jié)教育者和受教育者實(shí)施“兩個(gè)轉(zhuǎn)化”的行為，并在良好行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上，逐步形成良好品德的階段^[27]#65377;

在思想政治工作中，人是主體，人與人的關(guān)系是核心#65377;思想政治工作者與工作對(duì)象是教育活動(dòng)的具體承擔(dān)者#65380;實(shí)施者，因此，如何確立兩者間的良性互動(dòng)，直接關(guān)系到一系列方式方法的選擇，關(guān)系到工作者與工作對(duì)象雙方心理情感#65380;能力的指向與正向能動(dòng)程度，關(guān)系到思想政治工作的實(shí)際效果#65377;在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想政治工作的新實(shí)踐將人置于適當(dāng)?shù)奈恢茫瑥亩鴮?shí)現(xiàn)了工作者與工作對(duì)象之間的良性互動(dòng)與辯證統(tǒng)一#65377;一方面，在教育過程中，思想政治工作者是主體，工作對(duì)象是客體，兩者相互區(qū)別#65380;相互對(duì)立#65377;從工作層面來(lái)看，思想政治工作者在選擇內(nèi)容#65380;設(shè)計(jì)場(chǎng)景#65380;掌握步驟的環(huán)節(jié)里，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，而工作對(duì)象則處于受體狀態(tài)#65377;為了使自己的工作卓有成效地對(duì)象化，思想政治工作者既要吃透“上頭”，又要吃透“下頭”#65377;“要特別注意宣傳的內(nèi)容#65380;形式和效果#65377;一要適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，二要分別不同對(duì)象，采取多種形式，分層次地進(jìn)行有效的宣傳教育#65377;”^[28]要善于從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從工作對(duì)象中不斷地了解新情況，發(fā)現(xiàn)新要求，使思想政治工作具有人情味和人性色彩，不斷地在做人的工作中增強(qiáng)自身的工作動(dòng)力和創(chuàng)新能力#65377;另一方面，工作者與工作對(duì)象統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐的主體地位，統(tǒng)一于民主#65380;平等#65380;交流的互動(dòng)過程#65377;思想政治工作的對(duì)象是具體的人#65377;人不僅有豐富的思想 ，而且還有高級(jí)的情感#65377;只有這個(gè)具體的人從思想上愿意接受工作者的觀點(diǎn)，從感情上愿意接受工作者的交流方式，思想政治工作才會(huì)有效用#65377;因此，思想政治工作不是簡(jiǎn)單地客體作用于主體的過程，而是主客體相互作用的過程，是實(shí)現(xiàn)思想政治工作各要素的效能由潛在態(tài)向現(xiàn)實(shí)態(tài)轉(zhuǎn)化，并最終實(shí)現(xiàn)思想政治工作目的的過程#65377;在這個(gè)過程中，同為主體的工作者與工作對(duì)象之間不再是“你說(shuō)我做”的關(guān)系，而是“我們一起討論#65380;共同提高”的平等交流關(guān)系，不再是單向灌輸?shù)年P(guān)系，而是互教互學(xué)的關(guān)系#65377;作為主體的工作對(duì)象，在良性互動(dòng)的作用下，實(shí)現(xiàn)了重新塑造，共同進(jìn)步#65377;

總之，掌握思想政治工作的一般規(guī)律，才能認(rèn)識(shí)規(guī)律內(nèi)部的若干關(guān)系;明晰了思想政治工作中的若干范疇，就能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)思想政治工作的發(fā)展規(guī)律#65377;其理論意義與實(shí)踐價(jià)值，就不言自明了#65377;

注釋:

① 關(guān)于思想政治工作理論形態(tài)，參詳余仰濤《思想政治工作學(xué)研究方法論》，武漢大學(xué)出版社2006年版，第20頁(yè)#65377;

② 胡錦濤:《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2003年12月8日#65377;

③ 《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見》，《人民日?qǐng)?bào)》1999年9月30日#65377;

④ [蘇聯(lián)]蘇共中央直屬社會(huì)科學(xué)院心理學(xué)和教育學(xué)教研組:《黨的工作中的社會(huì)心理學(xué)和教育學(xué)》，廣西人民出版社1986年版，第139頁(yè)#65377;

⑤ 《列寧文稿》第5卷，人民出版社1978年版，第419頁(yè)#65377;

⑥[21] 《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第125-126#65380;96頁(yè)#65377;

⑦ 王玄武:《政治觀教育通論》，高等教育出版社1999年版，第15頁(yè)#65377;

⑧ 《江澤民論加強(qiáng)和改進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)》(專題摘編)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第210頁(yè)#65377;

⑨ 黃碩風(fēng):《綜合國(guó)力論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992年版，第35-36頁(yè)#65377;

⑩ 陳俊宏:《加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作學(xué)習(xí)讀本》，中共中央黨校出版社1999年版，第119頁(yè)#65377;

[11] 江澤民:《在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十八周年座談會(huì)上的講話》，中共中央宣傳部編《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作》，學(xué)習(xí)出版社2000年版，第147頁(yè)#65377;

[12][13] 江澤民:《大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神》，中共中央宣傳部編《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作》，學(xué)習(xí)出版社2000年版，第167#65380;167頁(yè)#65377;

[14][15] 江澤民:《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》，中共中央宣傳部編《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作》，學(xué)習(xí)出版社2000年版，第202#65380;53頁(yè)#65377;

[16] 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第48頁(yè)#65377;

[17] 江澤民:《為加強(qiáng)軍隊(duì)的革命化#65380;現(xiàn)代化#65380;正規(guī)化建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)》，中共中央宣傳部編《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作》，學(xué)習(xí)出版社2000年版，第51-52頁(yè)#65377;

[18] 江澤民:《在中央宣傳思想工作領(lǐng)導(dǎo)小組第20次會(huì)議紀(jì)要上的重要批示》，《人民日?qǐng)?bào)》2000年1月5日#65377;

[19][24] 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第250#65380;337頁(yè)#65377;

[20] 《江澤民論社會(huì)主義精神文明建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社1999年版，第114頁(yè)#65377;

[22][23] 周輔成:《西方倫理學(xué)名著選輯》下卷，商務(wù)印書館1964年版，第44#65380;66頁(yè)#65377;

[25] 江澤民:《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開二十周年大會(huì)上的講話》，中共中央宣傳部編《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作》，學(xué)習(xí)出版社2000年版，第66頁(yè)#65377;

[26][27] 邱偉光#65380;張耀燦:《思想政治教育學(xué)原理》，高等教育出版社1999年版，第100#65380;101頁(yè)#65377;

[28] 江澤民:《在中央工作會(huì)議上的講話》，中共中央宣傳部編《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作》，學(xué)習(xí)出版社2000年版，第62頁(yè)#65377;

(責(zé)任編輯劉龍伏)