近代武漢社會生活與思想觀念的變遷

摘要:近代以來的武漢地區(qū)，由于商業(yè)化#65380;城市化和社會生活環(huán)境的變化，以及經(jīng)濟#65380;政治#65380;文化#65380;社會等各方面因素的綜合互動，引起了社會結(jié)構(gòu)以及人們生活方式和思想觀念的變化，如新的階層的產(chǎn)生所帶來的社會結(jié)構(gòu)的變動;重商之風#65380;婦女走入社會#65380;追求奢靡享樂生活等社會風尚和思想觀念的變化等，由此導致了傳統(tǒng)倫理觀念的衰敗和崩潰，同時也產(chǎn)生了以近代商業(yè)意識#65380;市場意識#65380;平等觀念等為主要內(nèi)容的近代社會思想意識和倫理觀念#65377;

關(guān)鍵詞:近代武漢;社會生活;思想觀念;變遷

中圖分類號:K251

文獻標識碼:A

文章編號:1003-854X(2006)11-0067-04

一#65380;近代武漢社會變遷的背景和環(huán)境

社會變遷是指一切社會現(xiàn)象發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結(jié)果#65377;任何特定的社會體系一經(jīng)確立，就會形成比較穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)關(guān)系#65377;然而，社會體系又是一個開放的系統(tǒng)，它的存在和發(fā)展有賴于和外界不斷運行物質(zhì)#65380;能量和信息的交換#65377;可見，變遷是人類社會的常態(tài)，同時也是各種綜合因素相互作用#65380;相互影響的結(jié)果，它不僅受到社會生產(chǎn)力發(fā)展狀況的影響，而且會受到自然環(huán)境#65380;人口變化#65380;社會制度#65380;思想觀念#65380;社會心理#65380;文化傳播等多方面因素的影響#65377;社會變遷是經(jīng)濟#65380;政治#65380;社會#65380;文化諸因素綜合作用的結(jié)果，而變遷的啟動，往往是從經(jīng)濟的變遷開始的#65377;

1. 經(jīng)濟環(huán)境的變化導致了社會多元結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生

歷史的變遷是具有延續(xù)性的#65377;唐以降，武昌#65380;漢陽就成為歷代區(qū)域政治中心#65377;明中葉后，漢口從漢陽分化而出，成為著名商業(yè)重鎮(zhèn)#65377;光緒二十五年(1899年)，漢口單獨建制為夏口廳，屬漢陽府#65377;此后，武漢三鎮(zhèn)迅速發(fā)展成為重要的區(qū)域性中心城市#65377;漢口商鎮(zhèn)的崛起，帶來了人口的劇增#65377;從明嘉靖二十四年(1545)到清嘉慶十八年(1813)之間，漢口鎮(zhèn)人口由6975人增加到129183人，增加了17倍#65377; 隨著人口不斷增長，社會分工擴大，社會分化加劇，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變遷，轉(zhuǎn)向農(nóng)#65380;工#65380;商并舉的多元經(jīng)濟結(jié)構(gòu);在城市，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，勞動力市場出現(xiàn)，手工業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)新型手工業(yè)工場，商業(yè)繁榮，商品經(jīng)濟不斷發(fā)展，一個單一的農(nóng)業(yè)社會結(jié)構(gòu)，正在向多元社會結(jié)構(gòu)進行轉(zhuǎn)變#65377;貿(mào)易的迅速發(fā)展，帶來了武漢地區(qū)的商業(yè)繁榮，商賈云集，商業(yè)貿(mào)易也成為了人們經(jīng)濟活動#65380;社會生活的中心，人們的日常生活和經(jīng)濟活動都與市場發(fā)生越來越頻繁的聯(lián)系，日益趨向市場化和商業(yè)化，與以往小農(nóng)經(jīng)濟下自給自足的家庭經(jīng)濟方式產(chǎn)生了本質(zhì)性的差異#65377;隨著經(jīng)濟變遷的蔓延和擴展，人們社會生活的各個方面和全部細節(jié)亦被影響#65380;被滲透#65377;

2. 政治環(huán)境的變化加劇了社會變遷的進程

鴉片戰(zhàn)爭中西方列強的堅船利炮打開了中國的大門，同時也使得一批具有近代意識的政治家#65380;思想家從戰(zhàn)爭失敗的慘痛教訓中清醒地認識到:要想不被動挨打，必須“師夷長技以制夷”#65377;于是，一場以“自強”#65380;“求富”為主旨的洋務運動開始了#65377;19世紀60-90年代，洋務派興辦了近代工業(yè)，創(chuàng)辦了近代軍隊，大量引進了西方科學技術(shù)和文化知識#65377;第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，至19世紀80年代初，上海#65380;南京#65380;福州#65380;天津等地相繼興辦了一批洋務企業(yè)，產(chǎn)生了中國歷史上第一批近代企業(yè)#65377;1898年，張之洞調(diào)任湖廣總督，在他的主持下，武漢三鎮(zhèn)的洋務運動全面展開，并一躍而成為洋務運動后期的中心地區(qū)之一#65377;

3. 生活環(huán)境的變化帶來了社會生活方式和價值觀念的改變

西風東漸帶來了社會環(huán)境的變化，西方科學技術(shù)在中國的傳播，沖擊和動搖了中國傳統(tǒng)的價值取向和思維觀念，促進了西方世界觀和方法論在中國社會的發(fā)展#65377;鴉片戰(zhàn)爭之后，國門大開，中外貿(mào)易#65380;城鄉(xiāng)貿(mào)易日益頻繁，不僅是西方商品大量進入國內(nèi)，資本主義的生產(chǎn)方式和價值觀念也隨之進入#65377;人們的生活環(huán)境發(fā)生了很大變化，人們的生活與市場的關(guān)系日益密切，社會關(guān)系由對人的依附關(guān)系向?qū)ξ锏年P(guān)系轉(zhuǎn)移，社會流動加速，舊的等級制逐漸分解，出現(xiàn)新的社會分層;商幫崛起，商業(yè)從業(yè)人員不斷增多，不僅促使全國性市場網(wǎng)絡(luò)的形成，而且導致社會價值觀念重塑，社會整體趨向商業(yè)化，人們的經(jīng)濟生活環(huán)境發(fā)生了巨大的變化#65377;隨著人口流動相對自由化，大量人口涌流到了武漢，導致武漢地區(qū)人口結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，由此也引發(fā)了社會結(jié)構(gòu)的變動#65377;

二#65380;近代武漢社會生活的變遷主要體現(xiàn)為社會結(jié)構(gòu)的變化和社會風尚的演變

明清以來，中國社會經(jīng)歷了由傳統(tǒng)社會向近代社會的轉(zhuǎn)型#65377;1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國社會開始由以自然經(jīng)濟為主導的農(nóng)業(yè)社會向以商品經(jīng)濟為主導的工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變和演進#65377;本文著重探討的社會生活的變遷涉及社會各個領(lǐng)域和各個層面的整體性變革，主要包括社會結(jié)構(gòu)的變化和社會生活風尚的演變，并由此透視近代武漢社會的變遷#65377;

1. 近代武漢社會結(jié)構(gòu)的變化主要表現(xiàn)為新的社會階層的產(chǎn)生

馬克思說:“社會——不管其形式如何——究竟是什么呢?是人們交互作用的產(chǎn)物#65377;”^① 社會總是以特定的結(jié)構(gòu)形態(tài)存在并發(fā)展著，社會結(jié)構(gòu)既相對穩(wěn)定，又不斷演化，從穩(wěn)定到不穩(wěn)定再到穩(wěn)定，周而復始，不斷進步和發(fā)展#65377;在社會結(jié)構(gòu)體系中，具有相同的經(jīng)濟利益#65380;社會地位和價值觀念的人們組成相對固定的社會階層#65377;而社會的變遷，首先表現(xiàn)在社會運行過程中社會結(jié)構(gòu)的變動和發(fā)展，作為社會結(jié)構(gòu)基本要素的社會群體結(jié)構(gòu)，在近代武漢社會變遷過程中，開始了由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型，武漢的經(jīng)濟#65380;政治#65380;文化和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了前所未有的變動#65377;而社會群體結(jié)構(gòu)的變化，主要表現(xiàn)在新的社會階層的產(chǎn)生#65377;

(1)買辦資產(chǎn)階級#65377;19世紀60年代，西方列強深入內(nèi)地，逐步控制武漢#65377;1861年3月，漢口正式開埠#65377;4月，英國首任駐漢領(lǐng)事金扎爾到漢口就任，設(shè)置領(lǐng)事館#65377;此后不久，俄國#65380;美國等西方列強相繼來漢通商#65377;清末時，漢口先后建立了英#65380;法#65380;俄#65380;德#65380;日五國租界;英#65380;美#65380;德#65380;意等12個國家在武漢建立了領(lǐng)事館;英國#65380;法國#65380;美國#65380;丹麥#65380;意大利#65380;比利時#65380;秘魯#65380;剛果等17個國家來漢通商;外國工廠#65380;洋行和銀行等遍布武漢三鎮(zhèn)，以致“商賈輻輳，白皙人種聯(lián)翩并集”#65377;^②隨著西方資本主義勢力的深入，武漢的買辦資產(chǎn)階級也由此產(chǎn)生，并顯示出不可忽視的實力#65377;買辦資產(chǎn)階級產(chǎn)生于帝國主義在武漢建立的洋行#65380;銀行和企業(yè)中，其收入主要來自于傭金的提取#65377;隨著武漢中外貿(mào)易的不斷在增長，買辦資產(chǎn)階級成為迅速富裕起來的一個群體#65377;到辛亥革命之前，武漢已有外國銀行10多家#65380;工廠40多家#65380;洋行130多家，并形成了為數(shù)500多人的買辦隊伍#65377;^③

(2)民族資產(chǎn)階級#65377;武漢的民族資產(chǎn)階級產(chǎn)生于中日甲午戰(zhàn)爭前后，與沿海地區(qū)相比雖起步較晚，但發(fā)展較快#65377;武漢民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生途徑主要有四個方面:一是買辦投資辦廠;二是商人#65380;地主#65380;官紳投資辦廠;三是手工工廠轉(zhuǎn)化為近代工廠;四是官廠商辦#65377;到1904年底，湖北全省共有民族資本企業(yè)21家，資本總額200余萬元，其中19家都分布在武漢三鎮(zhèn)#65377;^④ 隨著武漢的開埠和中外商貿(mào)的快速發(fā)展，武漢民族資本主義也獲得了較大的發(fā)展空間#65377;

(3)近代知識分子#65377;19世紀末20世紀初，武漢出現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)封建士人的近代知識分子群體#65377;他們主要來源于留學生和國內(nèi)學堂學生，他們掌握了一定的科學文化知識，并以自己的知識和能力服務于社會#65377;從19世紀下半葉開始，湖北的新式學堂培養(yǎng)出了一批又一批的新式知識分子，其中很多又被清政府派遣出國留學#65377;1902年，從兩湖#65380;經(jīng)心#65380;江漢三個書院選派赴日留學生30多人，后陸續(xù)增派，到這年年底，留日學生達百余人#65377;近代知識分子是新式教育體制的產(chǎn)物，其思想觀念#65380;價值取向都與傳統(tǒng)士人有很大的區(qū)別，他們是武漢資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級中最活躍的階層，在文化知識和民主思想的傳播中起到了重要的作用#65377;在他們中間，產(chǎn)生了最早的資產(chǎn)階級革命派#65377;1903年，湖北留日學生成立湖北同鄉(xiāng)會，同年成立了以漢口人萬聲揚為總經(jīng)理的昌明公司，經(jīng)營書刊，增強海內(nèi)外文化交流，宣傳民主思想#65377;

(4)工人階級#65377;武漢地區(qū)勞動力資源豐富，是吸引西方列強紛紛到武漢興建工廠的原因之一#65377;1863年，俄商在湖北建立磚茶廠#65377;到19世紀90年代，俄商在武漢建立的四大磚茶廠擁有資金100萬元，雇傭工人數(shù)千人#65377;1908年，外商在漢設(shè)立蛋品制造廠6家，雇傭職工三百多人#65377;1908年，在漢口正式投產(chǎn)的英美煙草公司，是當時最大的外資企業(yè)，雇傭工人五六千人#65377;在這些工廠中，誕生了武漢的第一批產(chǎn)業(yè)工人#65377;隨著洋務運動的興辦和武漢民族資產(chǎn)階級的發(fā)展，武漢的工人階級隊伍也進一步擴大#65377;辛亥革命前，武漢民族資本主義投資興辦的工廠和企業(yè)發(fā)展到了120多家#65377;其中資本可查的為30多家，資本總額為1000多萬元，工人達到了8000多人#65377;盡管武漢產(chǎn)業(yè)工人的群體還不夠龐大#65380;力量還不夠雄厚，但它是新興生產(chǎn)力的代表#65377;

新型社會階層的出現(xiàn)，體現(xiàn)了近代武漢社會結(jié)構(gòu)的巨大變化#65377;在社會的發(fā)展和演變過程中，階層的產(chǎn)生#65380;分化和組合，豐富和深化了整個社會結(jié)構(gòu)#65377;社會生活的變化和生產(chǎn)關(guān)系的改變導致了近代武漢社會結(jié)構(gòu)的變動，同時，近代武漢社會結(jié)構(gòu)的變化反過來又會對武漢社會生活#65380;思想觀念和意識形態(tài)等產(chǎn)生影響和作用，對后者的豐富性和多樣性起到了決定性的作用，并對整個社會的發(fā)展產(chǎn)生持久而重要的影響#65377;

2. 近代武漢社會風尚的變遷主要表現(xiàn)在物質(zhì)生活方式的演變

人類的社會生活，主要包括物質(zhì)生活和精神生活兩方面，而前者是基礎(chǔ)和前提#65377;近代以來，隨著西方工業(yè)文明的進入，武漢社會生活發(fā)生了劇烈的變化，西方生活走進了近代武漢人的衣食住行及其日常生活的各個方面#65377;開埠后，漢口迅速成為一座新興商埠，名聲和發(fā)展速度遠遠超過了武昌和漢陽，在海外還有“東方芝加哥” 的美譽#65377;漢口的港口貿(mào)易運輸業(yè)頗為發(fā)達，成為我國內(nèi)河最大的港口，有著“十里帆檣依市立，萬家燈火徹夜明”的壯觀景象#65377;《大清一統(tǒng)志》中稱漢口是“往來要道，居民填溢，商賈輻樓，為楚中第一繁盛處”，頗能反映出當時武漢的發(fā)達和繁盛#65377;武漢的經(jīng)濟#65380;政治#65380;社會#65380;文化等方面發(fā)生了巨大的變化，具有明顯的近代化#65380;城市化趨向#65377;在不同以往的新的社會環(huán)境中，人們?yōu)榱司S持生存，實現(xiàn)發(fā)展，自覺不自覺地對自己的生活方式作出適當?shù)恼{(diào)適，因此而出現(xiàn)了一系列新的生活方式和社會風尚#65377;具體體現(xiàn)在物質(zhì)生活的豐富#65380;經(jīng)濟生活的繁盛#65380;消費方式的變化#65380;娛樂生活的需求等方面#65377;

(1)在物質(zhì)生活方面，隨著經(jīng)濟的繁榮，人們的生活追求日趨奢靡，并表現(xiàn)在服飾#65380;飲食#65380;住宅等日常生活當中#65377;在服飾上，追求華麗#65377;據(jù)當時的地方志記載:“漢口一鎮(zhèn)，五方雜處，俱據(jù)以貿(mào)易為業(yè)，故多盛服飾侈飲食”#65377;服飾的變化時常是時代演變最為顯著的標志之一，體現(xiàn)了不同階層人們的經(jīng)濟實力#65380;心態(tài)情趣等#65377;葉調(diào)元在《漢口竹枝詞》中寫道:“蜀錦吳綾買上頭，闊花邊樣愛蘇州;尋常一領(lǐng)綢衫子，只見花邊不見綢#65377;”以現(xiàn)在的眼光看來，花邊繁多的衣服未見得是高檔時裝，但如果了解了曾國藩對家中婦女的囑告便是“勿大鑲大緣，過于煊爛”時，就不難看出繁瑣的花邊在當時是時尚和高貴的象征了#65377;在飲食上，講求奢侈#65377;大鹽商巴蓮舫舉行宴會，以南北風味的高檔菜肴遍請高朋好友，并在宴會上請來“京檔吳伶”#65380;“老清客”陪酒作樂，一時之盛，無人能及#65377;在住宅上，耗費巨大#65377;漢口富商為了炫耀財富和相互攀比，大興土木，廣建園林#65377;其中最為著名的有豫商所建的“豫成園”，徽商洪旃林所建的“誰園”，蘇商包山山所建的“怡園”，其中有著名的“怡園十二景”，被稱為“漢上勝地”#65377;富商名紳們還爭先恐后地在今花樓街一帶，購地建樓，且出手不凡，裝飾華美，樓房雕梁畫棟，斗拱廊柱鏤空花窗，相互攀比著建造和裝飾，于是出現(xiàn)了一棟棟的花樓，花樓街也因此而得名#65377;《漢口竹枝詞》這樣描述道:“前花樓接后花樓，直出歆生大路頭#65377;車馬如梭人似織，夜深歌吹未曾休”，可見其熱鬧與繁華#65377;

(2)在社會生活方面，傳統(tǒng)的社會觀念受到?jīng)_擊，新的近代價值觀開始建立#65377;自明清始，漢口就因工商業(yè)的日益發(fā)達而成為當時的經(jīng)濟社會活動中心#65377;當時湖北的許多地方“工商皆自外來”，“工匠無土著”，“往來而賈者，秦人居多”，“日用所需，惟徽商操其緩急而收其厚利”，“凡開張百貨#65380;通鹽利者，又皆三吳#65380;徽#65380;歙之人”#65377;隨著漢口作為一個新興工商業(yè)市鎮(zhèn)的崛起，更是吸引了來自來四面八方的大量人口來漢經(jīng)商，一時間漢口鎮(zhèn)人口劇增#65377;據(jù)葉調(diào)元的《漢口竹枝詞》稱:“茶庵直上通石喬口，后市前街屋似鱗#65377;此地從來無土著，九分商賈一分民”，描寫的是近代漢口的繁榮景象以及商業(yè)發(fā)達的狀況#65377;當時，各地來漢經(jīng)商者眾多，形成了山西幫#65380;四川幫#65380;湖南幫……各幫商人的字號，店鋪眾多#65377;為了加強彼此的聯(lián)系，增強經(jīng)濟實力，各地客商組建了許多以地域為紐帶的商幫#65380;會館和公所，人們的社會關(guān)系和人際往來常常也以經(jīng)濟利益相聯(lián)結(jié)#65377;據(jù)《漢口竹枝詞》與《漢口叢談》記載:由于外來人口增強，以至漢口一地，“本鄉(xiāng)人少異鄉(xiāng)多”，“十家八九是蘇揚，更有長沙與益陽”，形成了“雜有吳越川廣之風” 的社會習俗和“雜而多端”#65380;交匯融合的多元文化，由此而形成了具有地方特色的社會文化風格#65377;

(3)在消費方式和娛樂生活方面，形成了新的社會風尚#65377;隨著工商業(yè)的發(fā)展，武漢的社會環(huán)境發(fā)生了變化，人們產(chǎn)生了新的生活需求，導致人們的生活方式也發(fā)生相應變化，逐漸市場化#65380;商業(yè)化#65377;隨著中外貿(mào)易的增長，洋貨的大量輸入，洋貨進入武漢市民的生活，各種質(zhì)量上乘的生活日用品受到人們的青睞，并爭相購買#65377;人們對社會交往和娛樂消費也有了更多的需求，各種休閑娛樂設(shè)施如戲館#65380;書館#65380;茶樓#65380;酒館#65380;妓館#65380;賭館等不斷出現(xiàn)并日漸興盛#65377;近代的漢口鎮(zhèn)，“時有少婦青衣布素，手挈竹籃入市，若縫紉者，實善歌小調(diào)”，名曰“唱婆子”，她們在茶樓#65380;酒館唱曲，供市民娛樂#65377;武漢自古酒樓眾多，晚唐時詩人羅隱有詩“憶夏口”為證:“漢陽渡口蘭為舟，漢陽城下多酒樓”#65377;酒樓里常有專人勸酒助興#65377;后湖一帶茶樓林立，“上路以白樓為最著……相傳自湖心亭始，近若涌金泉#65380;第五泉#65380;翠薌#65380;蕙芳#65380;習習亭#65380;麗春軒之名為著……其余尚有數(shù)十處……弦歌喧耳”#65377;^⑤正是因為有了大量的市場需求，消費娛樂場所才會這樣夜夜笙歌，層出不窮#65377;

三#65380;近代武漢思想價值觀念的變遷主要體現(xiàn)在重商思想#65380;追求享樂#65380;平等觀念等方面

與社會結(jié)構(gòu)的變化和社會風俗的演變緊緊相連的是社會觀念的變更#65377;在物質(zhì)生活領(lǐng)域受到影響和沖擊的同時，精神生活領(lǐng)域，尤其是思想價值觀念也必將相應地發(fā)生變化，這是配合物質(zhì)領(lǐng)域的變化而產(chǎn)生的一次互動#65377;1896年，設(shè)立夏口廳，實行漢陽#65380;漢口分治#65377;漢口的發(fā)展進一步加快，城市建設(shè)和管理逐步近代化，電報#65380;電話#65380;電燈#65380;自來水等城市公用事業(yè)逐步建立，城市管理體系也逐步完善#65377;城市化進程加速了服務性行業(yè)#65380;公用性事業(yè)#65380;交通運輸業(yè)#65380;建筑業(yè)#65380;教育事業(yè)的發(fā)展，同時也為思想價值觀念的變化準備了物質(zhì)條件#65377;近代武漢社會思想觀念更新的顯著特征是重商思想#65380;追求享樂#65380;平等觀念等#65377;

1. 價值觀念工商為本，文化風俗豐富多樣

近代以來，武漢地區(qū)安土重遷，不善商賈的社會習俗發(fā)生了很大變化#65377;歷史上，楚地居民有著不善經(jīng)商的形象，穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)造就了“重農(nóng)抑商”“重本抑末”的“賤商”思想，“楚民質(zhì)樸，其剛介則不如西北山陜之人，其智巧又不及豫章#65380;蘇杭諸處#65377;本薄利微，見迂識淺，非長袖善舞者也#65377;”^⑥ 清雍正的《湖廣通志》中也有記載說，湖北大部分地區(qū)的人都具有舍末務本#65380;不善經(jīng)商的特性#65377;但隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化和社會生活方式的轉(zhuǎn)變，人們固守農(nóng)業(yè)為本的傳統(tǒng)觀念發(fā)生動搖，開始尋求能更快帶來經(jīng)濟利益的行業(yè)#65377;乾隆#65380;嘉慶年間，漢口居民“不事田業(yè)，唯貿(mào)易是視”，因此帶來了漢口“商船四集，貨物繁華”的景象#65377;^⑦人們開始圖謀生財之路，即使是一般沒有太大資本的尋常百姓，也開始棄本逐末，追求利益#65377;同時，政府也開始逐步意識到商業(yè)的發(fā)展對于社會的進步和國家實力的增強具有越來越重要的意義#65377;思想觀念的轉(zhuǎn)變帶來了實現(xiàn)近代化的思想背景和社會環(huán)境，后者又促進了前者的變化#65377;清咸豐十一年(1861年)，武漢開埠，迅速成為僅次于上海的城市，其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)#65380;商品流通#65380;城市化水平均發(fā)生了較大變化#65377;由于自然及社會各方面的因素影響，近代武漢社會人口流動繁多，各地遷徙到漢口的人逐漸增多，湖北境內(nèi)出現(xiàn)了“五方雜集”的狀況，由此也形成了豐富多樣的文化和社會習俗#65377;來自四面八方#65380;五湖四海的人群聚集在武漢地區(qū)，漢口則“雜有吳#65380;越#65380;川#65380;廣之風焉”，漢口的許多居民區(qū)，出現(xiàn)了“個里衾嬉咸水妹，人人都學廣東腔”，“十家八九是蘇揚，更有長沙與益陽，夾道與西深巷里，個儂渾似郁金香”的狀況#65377;^⑧外來人口的大量遷入直接影響了其社會風氣的變化，并導致了區(qū)域文化的融合#65377;

2. 富商導引社會風尚，風俗習慣崇尚奢靡

經(jīng)濟的發(fā)展為奢侈生活奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)#65377;近代湖北“俗尚漸改”，風尚“糜然”，奢華之風不僅在城鎮(zhèn)流行，還蔓延到了農(nóng)村#65377;近代漢口，五方雜處，商賈云集，居民多以商貿(mào)為業(yè)#65377;奢侈的社會風氣大多由富商所導引#65377;如王葆心在《再續(xù)漢口叢談》中說:“大凡風俗之侈奢，舟車衣冠之輻輳，最于地方商旅有關(guān)”#65377;葉調(diào)元在《漢口竹枝詞》序例中也提到:“逐末者多，則泉刀易聚;逸獲者眾，則風俗易饋(耳朵旁)#65377;富商大賈擁巨貨，享厚利，不知黜浮崇儉”#65377;隨之，奢靡之風蔓延到普通人群之中#65377;人們對服飾#65380;飲食#65380;住宅都十分追求講究#65377;漢口水陸珍奇“糜不備”，“不但僑宦富商為然，中產(chǎn)之家勉強徇俗，惟務外飾，內(nèi)鮮積藏”#65377;^⑨有的人雖財力難支，但為了與人攀比，追求外在的裝飾，甚至典當春衣#65377;故當時人們的服飾華麗奢侈，以“漢口獨盛”#65377;社會風氣的奢靡，還體現(xiàn)在社會風俗習慣的變化上#65377;漢口人舉行婚禮，也場面浩大且多繁文縟節(jié)#65377;大婚之時，無論何等人家的子女，都是男子必須色頂補服，女子必須凰冠蟒袍，“古人婚禮亦有攝盛之說，未有無等如此之極者”#65377;^⑩

3. 平等觀念逐步建立，婦女地位有所提高

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展和社會風尚的進一步演化，武漢婦女的社會地位和生活方式也發(fā)生了變化，婦女所受的封建觀念束縛比以往大為削弱，清人葉調(diào)元在《漢口竹枝詞》中有許多生動的描述#65377;當時，婦女們可以相互邀約，一起出游:“元旦黎明拜歲忙，開門先向喜神方#65377;試看黃道是何日，婦女彼彼邀出坊”;逢年過節(jié)，婦女們可以與男性一同游戲娛樂:“報導春回賭禁開，家家麻雀響樓臺#65377;上場不管男和女，一共幾天抹得來”;青年婦女可以落落大方地拋頭露面，毫不避諱:“大方全不避生人，茗碗煙筒笑語親;幾句寒暄通套話，舌尖透出十分春”，“地方稍有勝舉，逐隊成群，出頭露面，談笑無忌，飲啖自如”，真可謂“閨閣言談，勝于男子”，隨著武漢婦女地位的提高和新的社會意識的誕生，婦女地位更顯重要，并成為經(jīng)濟社會發(fā)展中的一支重要力量#65377;作為武漢重要手工業(yè)的紡織業(yè)，主要是由婦女來承擔的#65377;邑人吳長庚有詩為證:漢鎮(zhèn)婦女“身上布衣手中錦，手中一尺錦美人……月上東墻清露襲，停校欲臥雞聲急，挑鐙重展竟何為，歲歲深閨自珍惜”#65377;

四#65380;社會生活方式的演變和思想倫理觀念的變更開啟了近代武漢社會的變遷

近代武漢社會，由于受到多種內(nèi)外因素的影響和作用，在社會結(jié)構(gòu)#65380;社會階層#65380;市場化發(fā)展和城市化進程方面都有了明顯變化，同時，這一時期的思想變化也由傳統(tǒng)思想轉(zhuǎn)變化為近代思潮#65377;在影響社會變遷的各種原因中，社會的物質(zhì)需要和經(jīng)濟變化是最根本和最本質(zhì)的#65377;社會物質(zhì)生產(chǎn)力的變化造成生產(chǎn)方式的不斷更新，社會生活#65380;政治生活和精神生活也隨之發(fā)生變化，從而整個社會結(jié)構(gòu)體系也發(fā)生變化#65377;造成社會變遷的諸要素之間，也存在著相互的影響和關(guān)聯(lián)，并不是孤立地起作用的，各種因素在社會變遷過程中是互動的#65377;

近代武漢的社會變遷無疑是受到當時的社會政治大環(huán)境的影響而造成的，這也是一直以來得到人們認同的#65377;但有所忽視的是，社會生活和思想觀念在社會變遷過程中所帶來的影響，尤其是與普通民眾息息相關(guān)的日常生產(chǎn)方式#65380;生活方式以及思想倫理觀念和社會價值觀念等#65377;比如在經(jīng)濟生活方面，從傳統(tǒng)輕商#65380;賤商觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹厣?65380;商本觀念;在社會價值方面，由專制的轉(zhuǎn)向民主的，由道德的轉(zhuǎn)向務實的;在人際關(guān)系方面，從森嚴的等級制度到平等的社會觀念等等;均關(guān)系到社會生活的方方面面，都體現(xiàn)著社會變遷的點點滴滴#65377;新的社會階層的產(chǎn)生，不同社會階層之間的相互關(guān)系的變化，導致了傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的解體和近代社會倫理觀念的建構(gòu)#65377;在武漢城市化#65380;近代化的過程中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村控制機制也隨著城市人口流動的加劇而失去了賴以依存的家族基礎(chǔ)，人際關(guān)系更加獨立和自由，人們的相互關(guān)系和生活方式更多地與市場聯(lián)系在一起#65377;同時，受西方民主思想的影響，以及新型大眾傳媒的不斷出現(xiàn)，民主和自由的氛圍日益濃厚#65377;經(jīng)濟社會環(huán)境的變化引起了人們生產(chǎn)方式和生活方式的變化，繼而帶來了社會價值觀念的變遷，可見，社會生活和價值觀念的變化在社會變遷過程中所具有的重要意義#65377;

注釋:

① 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1976年版，第320頁#65377;

② 《湖北學生界·緒論》，1903年第1期#65377;

③ 皮明庥#65380;陽植梁:《武漢史稿》，中國文史出版社1992年版，第338頁#65377;

④ 湖北省社會科學院歷史研究所:《湖北簡史》，湖北教育出版社1994，第365頁#65377;

⑤ 范鍇:《漢口叢談》卷1，湖北人民出版社1999年版#65377;

⑥ 嘉慶《善化縣志》卷22《風俗·商賈》#65377;

⑦ 《曾文正公全集·書札》卷28，世界書局1936年版#65377;

⑧⑨⑩ 民國《夏口縣志·風土志》#65377;

(責任編輯張衛(wèi)東)