論課堂對話教學(xué)實施的制約因素及其解決策略

[摘要]“對話”已成為當(dāng)代社會的關(guān)鍵詞，在教育領(lǐng)域表現(xiàn)為以“對話”為原則和手段的對話教學(xué)。然而，在實際的課堂教學(xué)中，對話教學(xué)并未產(chǎn)生預(yù)期的效果，需要從教師、學(xué)生、環(huán)境等多個方面采取措施，以排除阻礙對話教學(xué)正確實施的因素。

[關(guān)鍵詞]課堂；對話教學(xué)；策略

一、課堂對話教學(xué)的本質(zhì)特征

課堂對話教學(xué)是指課堂教學(xué)中，為發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造潛質(zhì)，以師生平等為基礎(chǔ)，以學(xué)生自主探究為特征，以問題為核心，在教師指導(dǎo)下主要通過師生之間的對話完成教學(xué)的學(xué)習(xí)活動過程。與傳統(tǒng)的教學(xué)相比，課堂對話教學(xué)擁有自身獨有的特點。

(一)課堂對話教學(xué)是民主、平等的教學(xué)

民主、平等是課堂對話教學(xué)的第一原則。平等的師生關(guān)系是育人的潤滑劑。平等就是能擁有、享有、運用自己的權(quán)利并尊重他人的權(quán)利。以民主、平等為首要原則的課堂對話教學(xué)要求教師為學(xué)生創(chuàng)造一種寬松、安全、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生以成功、快樂、友愛的享受。學(xué)生可以自由表達(dá)，自由參與，充分意識到自身的存在和價值。

(二)課堂對話教學(xué)是溝通、合作的教學(xué)

溝通與合作是課堂對話教學(xué)的生態(tài)條件。教學(xué)是有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生之間進(jìn)行溝通的文化。課堂教學(xué)過程實際上就是一種以教材為中介進(jìn)行溝通的、教者與學(xué)者共同創(chuàng)造新教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造性過程。借助集體性主體，教學(xué)形成一種創(chuàng)造性的交往過程。正因為如此，課堂對話教學(xué)強調(diào)溝通與合作，具有更加重要的意義。

(三)課堂對話教學(xué)注重互動

對話是對話主體相互交往的過程，這是對話的基本特征。對話重在過程而非結(jié)果。教學(xué)中關(guān)注的是人的動態(tài)的、全面的發(fā)展過程，其意義產(chǎn)生于與對話者的連續(xù)對話中。每一個對話的結(jié)果都是對新對話的召喚。因此，教師、學(xué)生與文本在互動中不斷獲得新的發(fā)展，完成自身積極的轉(zhuǎn)變。

(四)課堂對話教學(xué)注重創(chuàng)造與生成

對話性溝通打破了傳統(tǒng)的界定，超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成的功能。在對話精神的作用下。教師與學(xué)生就內(nèi)容進(jìn)行積極的交流、真正的溝通，互相借鑒，取長補短，在合作中各自建構(gòu)或生成自己的認(rèn)識與知識，與傳話式教學(xué)相比，整個過程更具創(chuàng)造色彩。

二、課堂對話教學(xué)實施中的障礙剖析

課堂對話教學(xué)已被眾多教育者采納并應(yīng)用到教學(xué)中。課堂中師生間的“對話”漸漸盛行，教學(xué)氣氛也愈加活躍。然而，這樣的“對話”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到對話教學(xué)預(yù)期的目標(biāo)。真正意義上的對話教學(xué)在課堂上的實施往往存在以下幾方面的障礙：

(一)“獨白”為主的傳統(tǒng)教學(xué)的影響

隨著教育研究中交往理論的引入和研究的不斷深入，我們發(fā)現(xiàn)獨白決不能僅僅作為一種教學(xué)形式來理解和反省。它是教學(xué)活動中的痼疾，是諸多教育深層問題的集中體現(xiàn)，實際上是傳統(tǒng)教學(xué)的一種典型的操作方式和實踐形態(tài)。長期以來，在應(yīng)試教育的模式下，我們的教學(xué)形成了灌輸式的傳統(tǒng)。在這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教學(xué)被理解為簡單的知識傳授過程，教師負(fù)責(zé)教授知識，學(xué)生被動接受教師傳授的知識。這種理解表現(xiàn)為教師權(quán)威、知識本位的價值取向，其最大的弊端就是缺少理解和溝通，缺乏教學(xué)的本真意義——交往與對話，既忽視了學(xué)生的主體地位和權(quán)利，也忽視了教師在教學(xué)活動中真正的指導(dǎo)作用。

這種傳統(tǒng)方式上的理解在人們的頭腦中已根深蒂固。雖然近些年來已遭到批判并引起了人們的正視，但教育者們往往只是形式上與受教育者發(fā)生一些交流與對話，并未真正從根本上轉(zhuǎn)變思想，掙脫傳統(tǒng)的束縛。

(二)教師的素質(zhì)有待提高

教師的素質(zhì)包括教師職業(yè)道德素質(zhì)、知識修養(yǎng)和教師能力修養(yǎng)。影響課堂對話教學(xué)效果的因素之一即教師的能力修養(yǎng)。能力修養(yǎng)包括組織教育教學(xué)的能力、語言表達(dá)能力、組織管理能力和自我調(diào)控能力。課堂對話教學(xué)對教師提出了更高的要求。相比之下，教師現(xiàn)有的素質(zhì)水平表現(xiàn)出了如下若干問題。

教學(xué)方面存在的障礙：長期以來的傳統(tǒng)影響使教師自然而然的以知識的傳授者自居，并將學(xué)生視為知識的接受者。因此，在課堂教學(xué)中教師往往更加注重知識的灌輸，以學(xué)生是否較好的掌握了所教的知識為衡量教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這樣的教學(xué)中同樣存在著提問與思考，但提問的主動權(quán)掌握在教師的手中，學(xué)生只是簡單的跟隨教師的思路，被動的思考，難有創(chuàng)新。同時，教師的頭腦中也常常預(yù)先設(shè)定了“標(biāo)準(zhǔn)的答案”，并以此來衡量學(xué)生的回答。在這樣的教學(xué)中，“對話”只能成為空談。

師生關(guān)系方面存在的障礙：師生關(guān)系的障礙表現(xiàn)在兩方面。其一，教師沒有真正把學(xué)生理解為與自身平等的主體，在教學(xué)中仍充當(dāng)“權(quán)威”“真理”的角色。其二，教師往往不能做到平等的對待每一個學(xué)生主體。“對話”只發(fā)生在教師與“優(yōu)等生”之間，只發(fā)生在課堂的小部分范圍之內(nèi)。

(三)學(xué)生慣有的學(xué)習(xí)態(tài)度的影響

由于對話教學(xué)仍處于新生事物階段，學(xué)生對它的理解、領(lǐng)悟也處于初級階段。在以“獨自”為主體的教學(xué)活動中，學(xué)生養(yǎng)成了聽取、接受的習(xí)慣，遇到問題雖會先思考，但一旦不能獨自解決就放置于一旁，等待教師給出答案或給予幫助。在平常的練習(xí)中，學(xué)生也常常在遇到問題時不能獨立思考、獨自解決而轉(zhuǎn)向同學(xué)、家長求救，其目的只限于得出正確答案并向老師說明“我懂了”。

正是這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度使教師難以發(fā)現(xiàn)學(xué)生知識掌握的薄弱環(huán)節(jié)，更嚴(yán)重的是它抹殺了學(xué)生的獨立思考能力，使學(xué)生被動的迎合教師的要求，而不能成為學(xué)習(xí)的真正主人和自主探究者、發(fā)現(xiàn)者。

(四)學(xué)習(xí)環(huán)境的影響

學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境在廣義上指學(xué)生所處的學(xué)校、家庭、社會環(huán)境，是各方面因素共同組成的環(huán)境網(wǎng)絡(luò)。其中表現(xiàn)最為突出的是社會對于學(xué)生的要求。信息時代的到來促使社會對高素質(zhì)人才的需求急增。而學(xué)歷又是素質(zhì)較為具體、現(xiàn)實的體現(xiàn)形式之一。這使教育在知識與能力之間更偏向于知識的掌握，體現(xiàn)在課堂上則是讓學(xué)生掌握豐富多樣的學(xué)科知識。能力培養(yǎng)雖也是教師考慮的方面，但分量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如前者。

三、解決障礙的應(yīng)對策略

(一)樹立人本化的學(xué)生觀

在對話式教學(xué)活動中，學(xué)生觀的重構(gòu)是一個重要的前提。學(xué)生觀是教師教育理念的具體體現(xiàn)，也是教師教育行為的出發(fā)點。對話教學(xué)要求教育者樹立人本化的學(xué)生觀。其內(nèi)涵如下：

生命觀：對話教學(xué)要求我們必須尊重生命，敬畏生命，將學(xué)生視為一個自我生命的實現(xiàn)者，把學(xué)生理解為具有自我保護(hù)生命與自我實現(xiàn)生命的實體。教育者所要完成的就是喚醒生命，激揚生命，引導(dǎo)學(xué)生去展示生命的力量，使生命通過對話式教育獲得自身的透明性。

生成觀：對話教學(xué)中的學(xué)生是一個既有其歷史性又有其開放性的自我創(chuàng)造者。生成是一種自我的生成，同時亦是生成循環(huán)，這實際上是對主體性的高度確認(rèn)。因此，在教育中我們必須承認(rèn)并正確理解學(xué)生的個人性、歷史性，尊重學(xué)生的個體差異，包括尊重他們各自獨特的存在、發(fā)展方式以及進(jìn)程。

生活觀：學(xué)校生活與社會生活并無實質(zhì)上的不同。因此，在教育學(xué)生時我們應(yīng)對學(xué)生誠實，不刻意掩蓋生活中的一些現(xiàn)象，尤其是在道德方面，這樣學(xué)生才能充分理解學(xué)校生活與社會生活的聯(lián)系與區(qū)別，從而具備適應(yīng)新生活的心理狀態(tài)。在這種方式下成長的學(xué)生才能真正適應(yīng)社會的發(fā)展，找到自己的位置，并將學(xué)校教育中的“對話”移植到社會生活中，使自我得到更加充分、更加全面的發(fā)展。

(二)課程的文本化理解

在傳統(tǒng)的“獨白”式教育教學(xué)中，課程所呈現(xiàn)的方式往往都是“藍(lán)本”，都是已成的“作品”。既然是藍(lán)本，那么只有模仿。作為意義確定的作品，就必須弄清楚作者的創(chuàng)作意圖，作者想要表達(dá)的思想，并且以此為標(biāo)準(zhǔn)。除此以外，其他理解都是不合理的、錯誤的，因此是不被允許的。

而“對話教學(xué)”的課程觀則要求實現(xiàn)從“藍(lán)本”到“文本”的轉(zhuǎn)變，以文本的開放性、創(chuàng)造性、生成性去給對話創(chuàng)造更多的機會，將對話真正引入并貫穿到教育教學(xué)之中來。對話教學(xué)中我們所面對的是占主體地位的文本和起輔助作用的藍(lán)本，其意義是豐富多樣的，關(guān)鍵在于我們對它作出怎樣的理解，從自身的前理解經(jīng)驗出發(fā)去實現(xiàn)文本的視界融合，只有這樣才能夠真正的“生成”。因而，要使對話在教育教學(xué)中更充分更深刻，教師就必須消除對文本的限定性的理解，以便更加有效的啟發(fā)學(xué)生的思維，促使學(xué)生在自己已有的知識基礎(chǔ)上實現(xiàn)更高層次的攀升。這種對話才是真切而有效的。

另一方面，我們發(fā)現(xiàn)任何接受活動都是在時間之域中展開的，離不開歷史與未來的調(diào)節(jié)?！皩υ捊虒W(xué)”在承認(rèn)文本的多義性、尊重對文本作創(chuàng)造性理解的同時，會注意使學(xué)生接受或至少意識到所倡導(dǎo)的社會生活價值。通過課程表達(dá)或提倡的主流社會價值取向是個人生活的保障，也是教育的重要內(nèi)容。

(三)教師角色的自我確認(rèn)

教育最本源的意義就是“引導(dǎo)”，教育者在本真的意義上就是一個“引導(dǎo)者”。對話教學(xué)要求教育者啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)出他所想要表達(dá)的東西，然后使其具備一種意向。教師既要保持一定的必要的權(quán)威，又要以一種伙伴的態(tài)度來關(guān)照學(xué)生。在對話中，引導(dǎo)者的身份也就變成了對話者，它要求教師以一種敞開的方式去面對學(xué)生，以一種角色消解的方式走近學(xué)生，進(jìn)行真正意義的對話。

另外，對話教學(xué)還要求教師樹立公正觀。能否給學(xué)生以公正感是對話教學(xué)得以維系的前提。公正已被理解為道德的核心。顯而易見，學(xué)生絕不會給一個沒有道德的老師以信任。而缺乏信任必將影響師生真正意義上的民主與平等，對話便只能成為一種假象，或者完全喪失生存的機會。同時，我們還應(yīng)看到，公正決不只具有道德意義，它亦是一種道德理念，對話教學(xué)中的公正對于理想社會的形成有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

(四)教師教學(xué)方式的革新

課堂對話教學(xué)的核心是問題，沒有問題就沒有對話。但對話式教學(xué)的問題不是簡單的認(rèn)知性是非問題，而是能啟發(fā)和促進(jìn)學(xué)生積極思考，給學(xué)生以廣闊思維空間的開放性問題。通過設(shè)計開放性問題，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散思維、逆向思維、求異思維和創(chuàng)新思維，破除固定答案的巨大束縛，捕捉具有創(chuàng)新因素的回答信息，鼓勵學(xué)生在求同的基礎(chǔ)上求異，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

在具體的操作中，教師應(yīng)注意提問的技巧，先學(xué)后教，先思后問，先問后講。在整個教學(xué)過程中把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和潛力。課堂對話教學(xué)就是要改變教師問學(xué)生答的單向輸出模式，而代之以師生間、同學(xué)間的多向互問互答方式。

(五)注重學(xué)習(xí)的實踐性

對話教學(xué)中的學(xué)習(xí)實踐性是指教師與學(xué)生改造生存環(huán)境的實際行動以及由此形成的相應(yīng)能力和態(tài)度。教師與學(xué)生在交往中通過對話、討論交流、共同工作等方式，主動自覺的對班級或?qū)W校的制度、規(guī)則、習(xí)俗等進(jìn)行反思、批判，經(jīng)過協(xié)商探討，拋棄個人成見，坦率發(fā)表意見以及合作共享，重新制定新的更有利于師生發(fā)展的規(guī)范以及相關(guān)策略，變革師生交往方式以及師生關(guān)系。這種學(xué)習(xí)的實踐性能在很大程度上促成師生真正意義上的對話與交往，并提高對話的質(zhì)量。制度、規(guī)則不再以一種硬性、單向性的規(guī)定形式存在。如此一來，學(xué)生的自我角色定位也會隨之逐漸發(fā)生改變，對自身的主體地位會有更清晰明確的認(rèn)識，對話亦將由教學(xué)的手段上升為教學(xué)的態(tài)度，更上升為一種教學(xué)的理念。

(六)社會、家庭的輔助配合

學(xué)校、家庭、社會共同構(gòu)成教育網(wǎng)絡(luò)。教育教學(xué)的順利有效開展依賴于三方的協(xié)調(diào)與合作。課堂對話教學(xué)同樣需要它們的支持與配合。

首先，在當(dāng)今社會中教育教學(xué)規(guī)劃的制定離不開對社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的分析與預(yù)測，離不開對社會人才需求的調(diào)查，而學(xué)校教育目標(biāo)的實現(xiàn)同樣離不開社會各部門的協(xié)作與支持。注重學(xué)生探索、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的課堂對話教學(xué)要求社會為其提供適應(yīng)的生存環(huán)境及發(fā)展的外部動力。因此，社會在選拔、錄取人才的過程中應(yīng)在學(xué)歷、文憑的基礎(chǔ)上更加注重能力這一指標(biāo)的考核，要以全面發(fā)展為衡量標(biāo)準(zhǔn)，在強調(diào)理論修養(yǎng)的同時注重實踐能力和創(chuàng)新能力的考察。

其次，社會、家庭要為對話教學(xué)創(chuàng)造更為廣闊的空間與環(huán)境，積極配合并支持學(xué)校開展社會實踐活動，使學(xué)生在課堂教學(xué)中形成的能力在課堂外、社會中得到鞏固、強化，從而使學(xué)生的能力形成進(jìn)入良性循環(huán)。

目前，課堂對話教學(xué)已初見成效，并形成了初步的理論體系，但真正貫徹到具體教學(xué)中并對其效果進(jìn)行科學(xué)、客觀評價還非易事，需要我們長期的共同努力。

收稿日期：2006—10—30

*通訊作者：覃兵，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院