“以物為本”的發展觀的局限與危害

[關鍵詞]以物為本；以人為本；發展觀

[中圖分類號]B03 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2426(2006)08-0021-02

近年來，我國正開始實施“以人為本”的新發展觀，這一新發展觀實際上是對我們過去一度所奉行的或自發流行的“以物為本”的發展觀的糾偏，這是兩種對立的發展觀。踐行“以人為本”的新發展觀，需要進一步明辨這兩種對立著的發展規的是是非非。

我們從哲學的高度來省悟一下“以物為本”的發展觀對我國現實生活的影響。改革開放二十多年來，我國在“以經濟建設為中心”的大政方略指導下，經濟得到翻兩番的增長，近年內可望全國普遍“小康”，即進入以物質生活資料為本的“吃飽穿暖”社會。某種程度上講，這些成就主要是在“物質經濟增長為本”的“物的依賴性”社會關系中實現的。在這一過程中，我們并非沒有注意“人的因索”和“精神文明”的作用，也強調“兩手都要硬”，并預感到，“不抓精神文明，經濟上去了，社會也會變質”(鄧小平語)。問題在于“中心”是物質經濟“增長”，“本”在于物質財富的增加(先富和同富)，故“人的自由全面發展”和“精神文明”這一“手”總也“硬”不起來，且有一路“軟”下去的趨向。于是，“以物為本”的發展戰略的弊端不斷增大，其社會危害亦“與時俱進”，主要表現如下：

其一，“拜物教”成了國人的主流價值觀念，且理想信仰低級、道德倫理滑坡、政治信念失落。從根本上講，以上種種精神現象，恰恰是由“以物為本”的“經濟社會存在”和“物的依賴性”的社會關系決定的。“社會存在決定社會意識”嘛!人人都在撈錢，爭先恐后爭富，“款爺”超額剝削工人，“星霸”出場費動輒十萬百萬，導致的社會影響是不言而喻的，其社會意識怎能不“拜物”、“拜金”、“拜資”!

其二，“以物為本”的價值觀將“權力”、“法律”、“官位”都“唯物”了，即變成了“商品物”、“貨幣物”、“股票物”、“資本物”。由于中國是從官僚資本主義、封建主義、半殖民地社會一下躍進社會主義社會，可以說，中國時下的“初級階段”保留的最多最廣的社會關系正是馬克思所說的“人的依賴關系”，即封建專制余毒(鄧小平也有此說)。隨著市場經濟之草創，“官本位”和“錢本位”或“權為本”和“以物為本”如漆似膠地粘到一起。以權撈錢，以錢買官，錢權交換，官商勾結時有發生。時下我國的“礦難”不斷攀升，癥結何在?原來這些“合法”和“非法”的“采礦股分公司”多有官僚的股份，“官礦勾結”野蠻采掘，根本不顧工人的死活，這種官礦勾結使不合法不合格的礦井因權力物而確定為“合法合格”，至于礦工，在他們眼里統統是“物”，死個人像死匹馬。你千萬別看礦難時他們也流下幾滴眼淚，以為他們面對尸體在“以人為本”，其實他們想的是自己的“烏紗帽”和“股份”。

其三，“以物為本”的經濟增長戰略，是我國生態破壞的思想根源。生態安全不僅是經濟發展而且是人的生存和發展的基礎，保護生態比經濟發展更重要!生態安全已經是我國“第一國家安全問題”。對此，筆者探討一下“生態危機”與“以物為·本”的經濟增長路線的關系。

“以物為本”在社會發展戰略上的具體表現則是把“物質經濟增長”視為“社會”的發展，把物質生產的高速度和物質財富的高積累及物質生活的高消費放在核心的地位，一個干部為官一方的政績主要看該地區的總產值和人均產值上了幾個百分點。還有一個問題，即“工業化”的口號響到廣大農村，搞“農村工業化”戰略，亂搞鄉鎮企業，亂建縣鎮工業，其主觀目的即只有“農村工業化”才能使那“百分點”加速攀升，且鄉可變鎮、縣可變市、市可變準省級市，官也越來越大。由此，大批破壞過城市生態的工業轉移到鄉鎮和村莊，開始破壞農村的生態!

“以物為本”的“物質經濟增長”的戰略，確實能使那個“百分點”快速攀升，同時伴隨著財富和消費的增長。問題是這一增長時下在我國主要靠“工業化”，這一“化”，有著難以避免的兩大災難：一是資源能源的過度消耗和浪費，二是工業化帶來的大氣、水源、海域、土地的不可逆的污染。

我國的“生態安全”是一個極大的問題，“可持續發展”目前還停留在口頭上。“以人為本”、“可持續發展”不只是標語口號，而應是真正指導社會全面和諧發展的現實戰略，要動實的、動真的。從戰略高度求實施“以人為本”的新的發展觀，筆者認為要注意以下幾點：

其一，推行“以人為本”的發展戰略，首先要理解和執行馬克思的“人是目的”、“人是主人”及“個人的自由全面發展”是社會發展的“內在尺度”，“人的自由個性”的充分表現是社會發展的核心內容。

“人是目的”、“以人為本”的高級表現形式是“人民當家作主”，社會主義國家的權力應“一切歸人民”。人民要掌握和行使自己的權力，就要實行：馬克思在《法蘭西內戰》中所講的“常青”的原則——普選制。中國的“村民自治”開了先河，要依其《組織法》真正地而不是虛假地、切實地而不是走形式地堅決貫徹，這才能“權歸民所用”，真正實現馬克思的“人民是社會的主人”的政治思想。

其二，“以人為本”要強調“個人的自由全面發展”(馬克思語)，這是社會主義的最高原則。而這一“發展”才是社會主義發展的真正和最主要的推動力。人不僅是社會發展的目的而且是最主要的動力。科學技術對于物質生產具有決定性的作用，但這一“決定性”又是由人決定的。更重要的是人的價值取向決定著科學技術是破壞社會的“異化力量”，還是造福-人類的“人化力量”。因為科學技術一旦掌握在霸權主義、恐怖主義、獨裁專制主義、黑社會、“入了股”的貪官污吏們的手里，它就會成為侵略、殺人、欺壓人、奴役。人、破壞生態、毀滅人類的力量。所以，從“社會發展動力”角度講“以人為本”，就要特別強調人的“人文素質”——道德倫理、理想信仰、人道關懷、人際博愛、自由自覺、資源意識、生態意識——的提升，在社會關系上把人從動物狀態中提升出來，變“以物為本”的“物物關系”為“以人為本”的“人人關系”，即“人人愛我，我愛人人”，“人人為我，我為人人”的“和諧關系”。

其三，從“精神文明”層面實施“以人為本”的發展戰略，就要遵照馬克思的把人的“精神力量”視為人的“內在本質”，而把人的“實踐力量”視為人的“外在本質”。當下人類這一精神——人文精神和科學精神一本質力量又對象化出“信息文明”及“全球—體化”的對象性存在。因此，講“以人為本”，人的精神素質比金錢資本更重要，精神文明比物質文明更重要，文化建設比經濟建設更中心。因為精神力量是人的最高的內在本質力量。進而筆者還認為，在精神因素中，“人文精神”比“科學精神”更重要。人文精神是科學精神的“人的靈魂”，是科學精神的價值取向和倫理導向(“科技倫理學”即是“科技人文學”)。人的“人文精神”才是當今社會發展、文明提升的最偉大的力量。因為，社會的發展、文明的提升，首先是一個“人文精神”的問題。發展在根本上是人的發展，人的發展首先是“人的自由全面的發展”，是人的倫理道德的提升，是人的理想信仰的高尚，是人的哲學智慧愛好，是人的“感覺激情的豐富”(馬克思語)，是人的良知和愛心的圣潔。在這些前提下，科學才能“正態”即“非異化的”發揮其生產力的作用。近年來，我黨高度重視“人文精神”的戰略作用，先提“依法治國”，又提出“以德治國”，最近又提出樹立社會主義榮辱觀。這一榮辱觀正是對馬克思的高尚的哲學人文精神的合乎國情的大發揚。一個民族一旦失去高尚的人文精神和圣潔的榮辱觀，那么這個民族就失去了靈魂。

責任編輯 姚黎君