來信

無產，有產，負資產

執著檢視1976年后中國社會的翻天覆地、日新月異，是《南方人物周刊》今年的亮點。

沒有前三十年對貧窮的切膚之痛，就沒有后三十年告別無產的義無反顧。

從“貧窮光榮”到“致富光榮”，僅僅是觀念的“一念之差”，改革開放之后的三十年，古老而貧窮的中國大地，就出現了“人類歷史上規模最大的財富擴張狂飆”。

告別無產，但卻還沒有完全告別貧窮，可以盡情享受從無產到有產快感的人，還不是社會全部。我們還有弱勢族群，社會不公平和貧富差距日增，稍微一不小心，有產階層便有可能蛻變為負資產的“負翁”。負資產的痛苦指數，遠比無產要高，比如“房奴”。吊詭之處在于負資產階層的革命性早已萎縮，再也沒有無產者打破鐵鎖鏈的勇氣。

告別無產之后，我們得到了什么，失去了什么？

楊錦麟(鳳凰衛視)

那些激情令人迷戀

王石、李書福和周大虎不該成為年輕一代無產者效仿的榜樣，確切地說，他們那樣一批富豪是不可復制的，因為他們所經歷的那個時代本身不具有可復制性。（10月11日《南方人物周刊》封面故事《向無產告別》）在那樣一個私有產權充滿壓抑情緒的年代，凡是堅定商業信念的創業者均會收獲或大或小的成功。他們所從事的行業一開始并不具有很高的門檻，它不是微軟，也不是百度，所以技術不是艱難的障礙，關鍵是他們骨子里的激情能夠支撐他們忍受一切必須忍受的。王石經歷過不識發票的懵懂時光；李書福遭遇過對其汽車夢想的不屑和嘲諷；周大虎更是經受了打火機賣瘋了還可利用磚頭欺瞞客戶的誘惑。你從他們身上所能獲得的真正有價值的信息，應該是：追求誠信，并在內心里充滿無限的激情。

分眾的江南春有別于以上三者，這個比一般記者更為健談、更有思辯能力的“傳媒從業者”更易成為大學生創業者的偶像，他展現的是一個充滿激情的布道者角色。廣告業離我們并不遠，一個人可以經營，十個人也可以創業，它并非是如地產業那樣對資金有很高的要求，它需要你擁有對技術和環境更為敏感的嗅覺。國美的經歷令人尊敬，而黃光裕的眼神永遠讓觀者充滿距離感，是天生如此，還是財富讓他感覺自己有別于常人？這是小問題，“大事件”則是年輕人們很難拿黃光裕做榜樣，不可能像他那樣從北京珠市口的100平方米門面起步，最終干成家電連鎖巨頭。我相信未來的富翁更多還是從技術潮流中涌現，比如網絡。不管是誰，激情是個人告別無產狀態的心靈動力。

沙里鯨（北京）

法約與法外之約

父親承諾努力工作，為女兒成才提供良好家庭環境；女兒承諾用心讀書，長大報效長輩。宋昌化和宋婧這對父女之間簽訂的《道德合同》被媒體披露之后，引來了各樣的看法。有贊許的聲音，也有質疑的觀點認為，這種合同并無法律意義上的效力，沒什么意義。

其實，契約是個大家族，并不限于法律上的契約，既有雙方或多方之間的契約，也有自己對自己的許諾。事實上，契約的形態和精神無時無刻、無處不在、點點滴滴地顯現或牽引著我們生活的各個方面.

《圣經》中的《新約》和《舊約》是信仰之約，英國的《大憲章》是立憲之約，美國的《獨立宣言》是政治之約，“君子一言，駟馬難追”乃君子之約，“拉鉤上吊一百年不許變”為游戲之約，“海枯石爛、不離不棄”是情愛之約，“父慈、子孝、兄友、弟恭”是倫理之約，“滴水之恩，涌泉相報”是感恩之約，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”是悼念之約。

哈耶克認為，維系文明社會的是“自生自發的秩序”。而法約和法外之約正為這樣一種秩序提供了動力和活力。

鄒智翔（上海）

90%成果無價值：

科學論斷還是嘩眾取寵？

9月5日，全國政協常委張濤說：“由于科研活動遠離經濟與社會實際以及立項和評估中的問題，出現了大量的科技泡沫，導致我國在國際科技總體實力競爭中長期處于弱勢。”他指出，每年國家統計的數萬項科研“成果”中，90％以上無實際價值，形成了大量的“科技泡沫”。（《新京報》9月7日）

中國的科技泡沫確實嚴重，但筆者不能贊同所謂的90%科研成果都毫無實際價值的說法。90%成果無實際價值，這種過頭的大話說起來快意，可有數據統計嗎？有數據分析嗎？一個國家的科研成果的應用轉化，是一個非常巨大的課題，需要多少人共同協作才能完成，豈是一個專家心中估摸估摸就可以隨意定個90%的？

再者，用實際價值來衡量成果，不僅是一種偏頗的標準，同時也體現了對待科研所持有的急功近利的思想。科研如果粗略地劃分，可以分為基礎研究和應用研究兩大塊。國際上有專家曾經指出過，中國人搞科研往往重視應用研究，而不重視基礎研究，結果，基礎研究不雄厚，最后拖的還是應用研究的后腿。政協常委張濤教授畢業于天津大學，學的是無線電工程系材料與元件專業，這樣的專業背景自然會讓其更多關注應用研究。這樣的關注并無過錯，但如果因此就厚此薄彼，并以實際價值作為唯一標準（或者是主要標準），而不及其余，則為大謬。

歐木華（湖北咸寧）

旅游“文明公約”

難敵“活著的傳統”

中國游客怎樣做才是彬彬有禮、怎樣做才有利于維護中國人良好的國際形象，今后有了具體參照。近日，中央文明辦、國家旅游局發布《中國公民國內旅游文明行為公約》與《中國公民出境旅游文明行為指南》，其中條款包括“不強行與外賓合影，不對著別人打噴嚏”等。參與公約起草的專家樂觀地認為，今年內就有可能收到效果（《新京報》10月3日）。

在“黃金周”這個幾乎全民皆出游的特殊日子里，出臺這樣的“公約”與“指南”，顯然是有其針對性及警示意義的。當然，除了“黃金周”這一特殊語境和背景，該公約與指南顯然還另有指向，那就是前不久媒體報道的，在出境游中“中國人”成了不文明、粗魯的代名詞這一尷尬現實。問題是，該公約能否如專家所愿，能對提高國民素質和文明修養起到立竿見影的效果呢？

筆者認為，如果指望這樣一個宏大命題讓一個弱小的公約與指南來承載，顯然是不現實的，乃其不能承受之重。這種頭痛醫頭、腳痛醫腳式的應景公約，僅僅是在“恰當的時候恰當的地方施加于恰當的人”。可能會在短時間內，對某些個體或某一群體產生約束作用，卻難以產生普適的、持久的、如宗教般的信仰與遵守。可能過不了幾天，這種“公約”就會在那些“恰當的人”的心目中了無痕跡，而那些“不恰當的人”，就更不知道公約為何物了。而公約也只能停留在紙面上，而難以化為國民持之以恒的文明之表現。

前不久關于中國人出境游不文明這個話題的討論中，有評論認為，“潛規則盛行之下難有文明素質”，制度不完善、不“文明”是國民不文明的關鍵所在。而被學術界稱為“發現了另一個中國”的王學泰先生在其著作《游民文化與中國社會》一書中提出了“游民文化”概念，并認為“游民文化”是中國主流文化以外的另一個相輔相成的傳統文化，支配著半個中國、半部歷史，時時冒出來“一統天下”，組成了歷數千年而不衰的“隱性社會”、潛規則原理。而國人在出境游中的一系列陋習，不正是“游民文化”、“隱性社會”及其潛規則中的一部分嗎？

石敬濤（山東德州）

“地球第一雕”的“高樓情結”

今年國慶節，高達106米的炎黃二帝巨塑屹立在黃河岸邊，巨塑前面是15萬平方米的廣場，十幾場演出喜迎八方而來的炎黃子孫。（新華網10月13日綜合報道）

據了解，炎黃二帝巨塑是在20年前經市民倡議建設的，在倡議者的設想中，雕像應高106米，比美國自由女神像高8米，比俄羅斯母親像高2米，是“地球第一雕”。目前，這一巨塑歷經20多年風雨，已基本落成，總工程量相當于建兩座12層高的大樓。

為炎黃二帝鑄造雕塑本無可厚非，但當雕塑演變成了盲目地追求所謂的高度，成為了一種盲目攀比的概念時，雕塑顯然已經失去其存在于世的本意。

黃海濤（四川）