讓意境再現(xiàn)

詩歌與小說、散文不同，小說、散文是通過客觀描寫來表現(xiàn)主題，而詩歌卻把飽滿的感情作為自己的生命，并以它來震撼讀者的心靈。小學課文選編的古詩，絕大多數(shù)是山水詩。山水詩不是山水照相，山水畫也不是植物標本和自然地理的圖解，它是通過作家的頭腦對客觀景物作主觀的、能動的表現(xiàn)。因此，一首山水詩反映的是作者的意趣、情志，甚至是思想的傾向性，而詩的感情又往往憑借景物抒發(fā)出來。所以，教古詩“明中心”的基本任務，就是再現(xiàn)詩的意境。

“意境”，“意”就是詩中表達的思想感情；“境”就是詩中描繪的景物形象和生活畫面。所謂意境，即主觀感情（情）和客觀外物（景）的和諧統(tǒng)一。用宋詩人姜夔的說法，叫作“意中有景，景中有意”。有位詩人說得更明確：“詩的意境就是詩的靈魂?！边@就告訴我們：意境是詩歌區(qū)別其他文學形式的標志之一。

一、再現(xiàn)意境，一要感受詩的生活畫面，一要把握詩人的主觀感情

為什么山水詩中要有“畫”？因為它是構(gòu)成藝術(shù)境界的形象。如果沒有“畫”這個形象，詩人的感情就無所寄托，如同人沒有軀體一樣不可思議。神出于形，形不開，則神不展；沒有畫意，詩情就不濃。所以宋朝晁以道在論詩時強調(diào)說：“詩傳畫外音，貴有畫中態(tài)。”既然這樣，那么我們在再現(xiàn)古詩意境的時候，首先要把畫面分析清楚，邁出必需的第一步。

當然，我們不能只停留在對詩的畫面分析，更不能把《春曉》、《宿新市徐公店》、《游園不值》、《村居》以及杜甫的《絕句》當作純景詩分析。事實上，哪有詩歌寫無情之景？哪有詩人作無痛之呻吟？希臘詩人西蒙內(nèi)底斯說：“詩是有聲的畫?！蓖鯂S更明確地說：“一切景語皆情語也?！比绻娭挥小爱嫛倍鴽]有“意”，如同一個人，只有軀體而沒有靈魂。因此，古人做詩，要求“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。

“畫”與“意”是緊密結(jié)合的，“情融于內(nèi)而深且長，景耀于外而遠且大”（謝榛《四溟詩話》），既各有功能又和諧統(tǒng)一。因而，我們在古詩教學中，再現(xiàn)意境的時候，應該由表及里，因景析情。分析過程中遵循詩的基本規(guī)律：情從景中出，情在畫圖中。

二、讓意境再現(xiàn)，要因篇而異

1.就景和情結(jié)合的畫幅來說，小學語文中的古詩（指絕句），絕大部分是一畫一情的，也有兩畫一情、三畫一情、四畫一情的

（1）兩畫一情。

如白居易的《暮江吟》，詩有4句，畫分兩組。

四句詩相映生輝，共同組成一軸生機勃勃、情味雋永的連環(huán)畫，透露出詩人棄官寧居、對春光的由衷喜悅之情。四句景語表現(xiàn)了詩人復雜細致的內(nèi)心活動：身居草堂，思接千載，視通萬里，胸懷祖國，充滿著對山河的熱愛。

2.就情和景結(jié)合的比量來看，也有兩種不甚完全相同的情況

（1）寓情于景。

如李白的《早發(fā)白帝城》，詩人將自己意外遇赦、心情舒暢、歸心似箭以及蔑視三峽艱險的豪邁心情，從描寫三峽的風景中，以聞猿聲見舟速的行動中，自然地透露出來。

還有《送孟浩然之廣陵》的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”一句，詩人將與友人依依惜別之情，寓于帆影碧空和長江流水景物中。

（2）情景交融。

情景交融包括：①即景抒情——如，賀知章的《詠柳》。②緣景寫情——如，白居易的《暮江吟》。③情景相生——如，柳宗元的《江雪》。《江雪》一詩，僅20個字，把天寒地凍與孤獨無援的心情融為一體，表現(xiàn)了凄清孤寂的意境。

景和情結(jié)合的不同情況，清金圣嘆說得很風趣：“人看花，花看人。人看花，人到花里去?；慈?，花到人里來?！本兔烙^學理論而言，前者謂之“感情移入”，后者謂之“內(nèi)在模仿”。況且詩人們寫詩，構(gòu)思雖不同，但都追求立意新穎，“以奇趣為宗，反常合道為趣”（蘇軾語），因而教者在分析詩的意境時，應該做到因篇而異。