作為科學,每一門學科都有自己的獨特內涵,有自己的本質特征。我們只有深刻地理解學科的內涵,才能抓住學科的教學規律,凸現學科的教學特征。《語文課程標準》前言中指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點。”這“工具性與人文性”就是語文學科的獨特內涵。
一
“人文性”究竟指的是什么?我們可從“人文”概念的歷史演變中概括出其基本內涵。“人文”二字最早見于被視為“儒家六經”之首的《周易》中:“剛柔交錯,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。”綜觀《周易》全書,其所謂的“人文”,就是指規范人們思想行為的倫理道德,也就是指詩、書、禮、樂等經典文化。到20世紀初葉,受歐洲文藝復興以來的西方個人主義的民主、自由思潮的影響,“人文”二字的涵義便有了新的變化,它不僅將人道主義、人本主義,乃至將人性、人情等觀念也包容其中。這說明“人文”一詞在外來思想觀念影響下又擴大了它的內涵。迄今為止,人們對“人文”一詞并沒有一個權威或統一而規范的解釋。雖然這樣,但我們從眾多的討論、詮釋中看出,“人文”一詞絕不等同于近乎中性的“文化”概念,它顯然主要是一個道德哲學術語,保持著固有的“價值追求”特征,只不過它的內涵又進一步拓展為以下幾方面的內容:
1.“人的全面發展”的追求;
2.對人的“生存環境”的維護;
3.對人的“精神家園”(即尊嚴、情感、理想等)的向往、皈依;
4.對現代科學技術發展方向予以倫理道德的規范等等。
理解了“人文性”的基本內涵,我們對語文課程的“人文性”有了深刻的認識:“‘人文性’著眼于語文課程對學生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。”(孟廣林,《中西“人文”精神的現代思考》)語文課程之所以具有“人文性”,就因為它是通過各種人文文化來表現人類自身存在價值和意義的思考,以及情感體驗、思想寄托的一門典型的人文學科。過去,我們曾反復將語文課的基本性質定位于思想性或政治性、民族性、綜合性等等,現在用“人文性”取而代之,這不僅說明“人文性”具有很大的包容性,而且表明它必然具有倫理道德方面的內容。
二
在語文新課標的“總目標”中,首先強調的就是要“在語文學習過程中,培養愛國主義感情、社會主義道德品質,逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀,提高文化品位和審美情趣”。其次,是要“認識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧。關心當代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優秀文化的營養”。這是語文學科人文性教育的基本內涵。具體說,語文教學中的人文教育應包括以下幾個方面的內容:
1.著眼于人的精神和人的價值
學科教育在于培養人,促進人的進步,提升人的素養,促進人的價值的實現,幫助每個人聰明地、有意義地活著。語文人文教育要追求對學生人生的關懷、人性的關懷,這是大原則、大方向的問題。愛因斯坦曾說:“只教給人一種專門知識、技術是不夠的。專門知識和技術雖然使人成為有用的機器,但不能給他一個和諧人格。最重要的是人要借著教育獲得對于事物和人生價值的了解和感情。”人文教育的實質不是技術性、實用性的,它是精神性、智慧性的。語文教育要引導學生追求“崇高”,不斷進取,努力實現人生所能達到理想的高度。
2.尊重主體人格
教育制度、教育措施、教師和課堂無論從哪個角度看都是為學生服務的。學生是教學真正的“主人”。人格的完善、人的尊嚴的維護,是我們教育活動的目標。在教育教學中,我們要尊重學生人格,尊重他們的意志。師生間的關系應由師道尊嚴轉向相互尊重、信任、平等、寬容的關系。語文教學中的人格教育可按照以下途徑:在作品形象的鑒賞中感染人格;在語言的滋養中培養人格;在教學環節中促成人格等。
3.樹立生命意識
生命意識就是對生命的自覺愛護。要讓學生懂得人生只有一次,人生易逝生命可貴;讓學生懂得仰視生命、珍愛生命、護持生命是生命的第一要義。
4.樹立民主自由平等意識
樹立自由、民主、平等意識,就要培養學生對一切束縛個性、奴化愚民、等級觀念的嫉惡如仇的個性,讓學生終生以張揚自由、捍衛民主平等為己任,鞭撻在自由民主平等方面的一切倒行逆施的行為,并對可能踐踏自由民主平等的任何跡象隨時高度警惕和戒備。
5.樹立人生審美意識
樹立人生審美意識就是要求人生的實踐形態不斷追求真善美的統一,浸透藝術精神,從而實現人生的最高境界。審美的原則是人的創造的最高原則和境界,生存之美就是人整個地藝術化生活,只有按照審美的規律構建生活,在日常生活中總是顯現出審美的光輝。這樣,人才能在生活中找到意義,從而真正找到人自身。所以,樹立人生審美意識就是實現自身意義及其個性的最高生命追求。樹立人生審美意識就一定要懂得藝術地、精致地去生活。
此外,語文學科實施人文教育,還應讓學生樹立責任意識、思辨意識、環保意識、人格意識、寬容意識、可持續
發展意識、尊嚴意識、文化意識等。