成都心靈的休憩之鄉(xiāng)

文殊坊，地處成都城北的文殊福地。作為成都市三大歷史文化保護(hù)區(qū)改造項(xiàng)目之一，文殊坊是以文化休閑旅游為主的城市游憩功能區(qū)，是與城市商務(wù)功能和城市居住功能區(qū)相融合的現(xiàn)代城市功能區(qū)。它有別于南京的夫子廟、上海的豫園、昆山的周莊，與成都武侯祠、杜甫草堂等“純”歷史文化旅游景點(diǎn)也不同。它是以古建筑、古廟遺跡、民俗景觀為核心的現(xiàn)代體驗(yàn)式旅游區(qū)，融觀光、生活休閑和可參與性文化旅游于一體，將成為成都市的又一張新的文化名片。

那天到文殊坊去時(shí)，正是成都一年里最炎熱的一個(gè)下午。天空炫蘭，沒有半點(diǎn)云影，陽光直瀉下來，晃得人眼目生翳。今年成都的氣候與往年不同，朗朗晴天特別多，如果不是常年住在成都人，一定會懷疑那個(gè)古老的成語一“蜀犬吠日”的可信度來。我跟同行的攝影師朱勇說，這簡直跟藏區(qū)高原上的天氣沒有什么區(qū)別啊!

然而一進(jìn)文殊坊片區(qū)，滿眼鱗次櫛比、錯(cuò)落有致的川西古建筑群落，就把烈日炎熱擋在了外面。只見青瓦覆頂、青磚鋪地、雕梁畫棟、小橋流水，令人神清氣爽。其轉(zhuǎn)角處曲徑通幽，往往是別開一片景致，古意盎然；而庭院里則清雅別致，布局精巧細(xì)膩，山石剔透玲瓏，令人流連忘返。從整個(gè)片區(qū)來看，可以說是古院套古院，園林接園林，果然是城市人心靈休憩的上佳之所，不愧為“川西民居博物館”的稱號。

文殊坊的招商工作現(xiàn)場，設(shè)立在一所氣宇軒昂、高大深沉的川西古院落里。在這里，我們與負(fù)責(zé)項(xiàng)目開發(fā)的中房集團(tuán)成都公司副總經(jīng)理方坤先生、成都青羊區(qū)宣傳部部長陳麟先生一行，進(jìn)行了一次有關(guān)文殊坊的深入座談。

文殊坊的根本主題是文化

“文殊坊的根本主題是文化，尤其是最令世人矚目的中國禪文化。”方坤先生一語道出了在背后支撐著文殊坊項(xiàng)目的深厚的文化背景。而這一背景，恰恰是文殊坊有別于其它文化旅游項(xiàng)目的獨(dú)特之處。我們從陳麟部長那里了解到，在政府制定的《成都市歷史文化保護(hù)區(qū)保護(hù)規(guī)劃》中，文殊院片區(qū)是與大慈寺片區(qū)、寬巷子片區(qū)齊名的“三大歷史文化保護(hù)片區(qū)”之一。因此，文殊院片區(qū)以西南最著名的寺廟之一文殊院為依托，被定性為“宗教及民居文化保護(hù)區(qū)”。文殊院片區(qū)擁有自己特有的川西民居文化根基和宗教文化根基，如果文殊坊在此基礎(chǔ)上加以保護(hù)及振興和開發(fā)，那么它將會具備更大的文化價(jià)值和商業(yè)潛力，更富有內(nèi)在的生命力。

正因?yàn)槲氖庠浩瑓^(qū)在文化保護(hù)方面的獨(dú)特性，所以文殊坊項(xiàng)目便與單純的、新開發(fā)的商業(yè)地產(chǎn)完全不同。它同時(shí)具備了文殊院片區(qū)歷史文化保護(hù)和政府舊城改造的雙重屬性。那么，文殊坊是怎樣處理好片區(qū)文化保護(hù)和現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的關(guān)系的呢?

方坤先生告訴我們，文殊院片區(qū)的保護(hù)和改造，不是簡單的文化保護(hù)工程，更不是簡單的政府舊城改造工程。因此，不能簡單地將整個(gè)街道、片區(qū)翻新或新建，也不是劃一個(gè)保護(hù)圈子，加入一些保護(hù)措施那么簡單。它必須要將宗教、民俗、民居建筑等文化融為一體。說得鄭重一點(diǎn)，它是一次對歷史文化名城的保護(hù)、繼承和發(fā)展；是站在歷史角度上的創(chuàng)造性保護(hù)；是目前文化保護(hù)與開發(fā)的一種全新的探索。這樣大規(guī)模的保護(hù)和開發(fā)也代表了其惟一性、不可復(fù)制性。雖然整個(gè)項(xiàng)目放棄了開發(fā)商的許多利益，但卻以其建筑生態(tài)和人文生態(tài)高度結(jié)合，給成都這座歷史文化名城增添了一張文化名片。街、院、巷、鄰里保持了親和的尺度關(guān)系，力求再現(xiàn)老成都街巷空間和院落鄰里的居住氛圍。

作為文化保護(hù)、城市景觀和商業(yè)建筑兼具的特殊房產(chǎn)項(xiàng)目，文殊坊一開始就扛上了沉重的歷史烙印和社會責(zé)任。據(jù)悉，成都市政府專門就文殊院片區(qū)的保護(hù)和改造工程成立了由規(guī)劃局領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)劃專家、古建筑專家組成的專家組。成都市規(guī)劃局委托古建筑專家對項(xiàng)目做了保護(hù)性規(guī)劃，并對市場做了大量調(diào)研，同時(shí)還引入了清華大學(xué)建筑研究院等專業(yè)團(tuán)隊(duì)參預(yù)，在保護(hù)性規(guī)劃的基礎(chǔ)上又制訂了精確的控制性規(guī)劃。最后，此規(guī)劃經(jīng)過成都?xì)v史文化保護(hù)委員會的反復(fù)論證才得以通過。專家組對該項(xiàng)目的指導(dǎo)、跟蹤、評審，一直貫穿到項(xiàng)目的整個(gè)過程，這在整個(gè)西部地區(qū)，乃至全國范圍都少有。

文殊坊在保護(hù)和開發(fā)過程中，始終貫穿著老成都文化和川西民居建筑相融合的開發(fā)理念。這一新型的舊城改造開發(fā)模式，給將來的城市建設(shè)起到了良好的借鑒作用，特別是對古城鎮(zhèn)的保護(hù)和開發(fā)具有極好的借鑒作用。

“禪道”與“商道”的完美結(jié)合

據(jù)我們了解到，文殊坊項(xiàng)目的實(shí)施分為兩期建設(shè)，其中一期占地112畝，其建筑已經(jīng)完成，意境區(qū)將形成“成都會館”及“成都廟街”兩大特色功能區(qū)域，共5．9萬平方米。其中“成都會館”已經(jīng)與世界俱樂部協(xié)會簽訂合作經(jīng)營管理協(xié)議，未來將是西南、乃至整個(gè)中國西部地區(qū)的商務(wù)精英、政務(wù)精英，以及國外人士的“西部第一會所”，也是對外高端交流的平臺。以高端商務(wù)會所為物業(yè)功能，以世界品牌公司為物業(yè)管理，是體驗(yàn)濃郁老成都文化和領(lǐng)略新城市魅力的一間獨(dú)特會客廳。

“成都廟街”功能區(qū)則依托文殊院深厚的宗教與歷史文化底蘊(yùn)，集文化收藏、名特小吃、旅游精品等為一體，全面展現(xiàn)老成都文化魅力。據(jù)悉，文殊坊自7月初正式啟動(dòng)招商工作以來，短短的時(shí)間便吸引眾多商家的青睞。

其展現(xiàn)出來的業(yè)態(tài)包含珠寶、古玩、書畫、藝術(shù)品、蜀繡、飾品、藏藥、茶葉、古典書籍、古家具、四川名小吃、茶坊等等幾十類。這些業(yè)態(tài)本身就具有濃厚的傳統(tǒng)文化特色，一旦形成船模，文殊片區(qū)本身所蘊(yùn)涵的宗教文化和休閑價(jià)值，就將得到充分體現(xiàn)。

文殊院片區(qū)的保護(hù)和開發(fā)，具有歷史性和唯一性，是屬于政府的優(yōu)良資產(chǎn)，所以政府和開發(fā)方面制定了只租不售的原則。中房集團(tuán)成都公司作為一個(gè)大型國有企業(yè)，其本身就應(yīng)該為一個(gè)城市的發(fā)展做一些貢獻(xiàn)。如果將這些地產(chǎn)全部售賣的話，就無法對商家進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一管理，那么對于文殊坊獨(dú)特文化內(nèi)涵的保持、對整個(gè)業(yè)區(qū)可持續(xù)經(jīng)營發(fā)展，都將會造成不良影響。當(dāng)我們問及文殊坊將來的業(yè)態(tài)和營運(yùn)方式時(shí)，方先生胸有成竹地說，文殊坊是作為“文殊院街區(qū)”的復(fù)原藍(lán)本打造的。我們特別將在二期工程對空林禪道、文殊院街的保護(hù)實(shí)施上，借助于文殊院片區(qū)的禪境、禪意和禪文化，使整個(gè)文殊坊片區(qū)匯集老成都北門的九街十廟。到時(shí)候，整個(gè)片區(qū)呈現(xiàn)出來的將是中國都市中心目前擁有的數(shù)量最多、亮點(diǎn)最集中的禪意文化休閑中區(qū)。這樣把“禪道”與“商道”完美地結(jié)合起來，最終形成以展示巴蜀文化為主體，將禪文化與老成都市井休閑文化相融合的高品格業(yè)態(tài)區(qū)域。

再現(xiàn)與復(fù)活

說到這里，讓我想起過去的古話，叫“少不入川，老不出蜀”。它是講以成都平原為中心的天府之國，實(shí)在是一片溫柔之鄉(xiāng)。青春少年之人當(dāng)胸懷天下，如果早年入川，意志不堅(jiān)定者難免沉緬于美酒聲色，耽于逸樂而不思進(jìn)取。那么老年人呢?天府之國的好山好水好物產(chǎn)，正好用來頤養(yǎng)天年，此時(shí)出川，不是沒事找苦受嗎!?看來，成都作為“休閑之都”的名聲，并不是現(xiàn)代人的發(fā)明，實(shí)在是古已有之。

正因?yàn)樘旄滞磷甜B(yǎng)出了這種閑舒、悠然的民間生活觀念，它與佛教禪宗所倡導(dǎo)的空靈淡泊的思想脈絡(luò)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，從而形成了成都、乃至整個(gè)四川地區(qū)獨(dú)特的宗教和世俗緊密結(jié)合的生活方式—一心靈追求與世俗情懷并重、志趣高雅與恬淡生活并舉。

文殊院片區(qū)位于成都北門，其背靠城墻，毗臨府河，過去北出成都，直通京師的川陜大道就從近旁通過。所以在歷史上，素有府北門戶之說。文殊院片區(qū)是成都的佛教寺廟文化集中之地，區(qū)域內(nèi)以寺廟命名的老街很多，比如楞伽庵街、白云寺街、五岳宮街，以及附近的灶君廟街、新開寺街、小關(guān)廟街等。如今，許多古代寺廟已經(jīng)不復(fù)存在，唯獨(dú)留下了一些古老的寺廟的名字和街名，還給后人訴說著如煙的往事。

在這個(gè)片區(qū)里，早在明代就已形成了的珠寶市場，位于現(xiàn)在的珠寶街北段。由于鑲至今尚存。又由于這里地處文殊院鄰近的佛門善地，佛者福也，每到年關(guān)節(jié)日，前來祈福求子延壽者便絡(luò)繹不絕，人們都希望獲得頭彩的愿望，因此，又有了“頭福街”這樣一條充滿吉祥祝福的街道。

如今的文殊坊，以其保護(hù)和開發(fā)的雙重功能，除了在功能區(qū)內(nèi)保存了完好的宗教文化、珠寶加工、名特食品集中展銷等內(nèi)容之外，還對文殊院片區(qū)有代表性的、反映川西民居特色的民居街坊、院落告示，做了大量的保護(hù)性工作。比如保留院落、遷建有古建筑價(jià)值的民居、以原始骨架恢復(fù)老街坊，等等。同時(shí)在建筑細(xì)節(jié)上，大量采嵌珠寶首飾需用的金、銀、銅線等，因此相關(guān)的市場也逐步形成，于是就有了金絲街、銀絲街、銅絲街這些專門的商業(yè)街市。在珠寶市的毗鄰，還誕生了東珠市街和西珠市街，雖然歷史面貌已經(jīng)不在，但街名用了川西民居造型中豐富多樣的傳統(tǒng)元素，包括磉蹬、挑枋、撐弓、吊瓜、雀替、掛落、童柱、駝峰、垂魚，以及雕刻精美的照面枋、連珠板、拴馬樁、抱鼓石、門龍，等等。另外，各種形式的雕花門窗和和屋脊花飾也應(yīng)有盡有，說它是“川西民居建筑博物館”，一點(diǎn)也不過分。

文殊坊所再現(xiàn)的老成都北門“文殊院街區(qū)”，將復(fù)活老成都寺廟文化和休閑文化的精髓。作為現(xiàn)代城市人的心靈憩息之所，塵封中的古剎禪境與繼往開來的詩意休閑，都將在當(dāng)代成都人的心靈中得到闡揚(yáng)。