易中天趕上了好時代等

當學者成為明星——易中天現象解讀

主持／陳小瑋

“如日中天”，對廈門大學教授易中天來說，眼下的行情就如他名字一樣，火得發燙。

“我已經沒有人身自由了!”易中天必須像明星一樣帶著墨鏡出門；在上海書城為“品讀中國書系’，簽名售書時，整整4小時，簽到手發酸；在上海圖書館作題為《中國文化和中國人：品讀三國及其他》的講座時，老少書迷把報告廳擠得無插足之地，易教授甚至還讓出了主講人的座位，站著給大家“上課”……

繼余秋雨之后，易中天又成為一位被電視塑造出來的學者明星。

無獨有偶。今年6月，上海紀實頻道《往事》欄目與葛劍雄、姜龍飛、李天綱、駱玉明、馬馳、薛理勇簽約，他們將分別擔任該節目的歷史地理、民國檔案、近代史話、文化思辨、經典記憶和上海民俗等板塊的首席學者。

當越來越多的學者不甘于書齋之寂寞，紛紛與大眾傳媒結緣時，他們是在媚俗還是讓傳統文化回歸大眾?當厚重的文化以娛樂的方式傳達給忙碌得沒時間閱讀的老百姓時，文化還能保持其原有的價值嗎？

多元的視角，必然是多元的結論。

易中天趕上了好時代

黃海濤

正所謂“三十年河東，三十年河西”，去年夏天，最火的節目莫過于湖南衛視舉辦的“超級女聲”，其中最大的贏家當然是其貌不揚、頗似男生、唱工平平的李宇春了。到了今年，年近60歲的易中天教授橫空出世，成為紅得發紫的“學術超男”。易教授不用忍受殘酷的PK折磨，卻贏得了無數“乙醚”，他的《品三國》書稿，賣出了天價，而在各地簽名售書的熱鬧程度更是令人嘆為觀止。

與“超女”一樣，易教授的追捧者亦是無數。不過，所謂“樹大招風”，其所引發的爭議也是最大的。特別是在業界，有人認為其學術水平低下，是媚俗，是在歪曲歷史，不務正業，有失學者之風范，純粹是一種商業化的“炒作”。而支持他的“乙醚”們則認為，他賦予了三國人物新的生命力，其詼諧、幽默的演講難能可貴，給人耳目一新的感覺，這也是學術向大眾的回歸，學術與“平民化”結合更能體現學術的價值。

不過我倒以為，不管是“超女”、易中天，還是之前的木子美、芙蓉姐姐這樣的非正統現象，都不過是趕上了一個“全民娛樂”的好時代，是時代與歷史發展的需求。

當下的中國，人們已經解決了吃飯這一幾千年來的頭等大事，衣食無憂。當物質需要得到了極大滿足時，精神需求則開始唱起了主角。人們迫切渴望一種全新的娛樂刺激，于是，“超女”這樣娛樂化的節目應運而生。易中天現象也是迎合時代的產物。當下的時代，需要文化推廣的角色。文化不能僅固守在象牙塔里，成為少數人的專利。正如著名文化批評家、上海同濟大學教授朱大可所言，“應該允許部分學術娛樂化”。從這一角度講，“易中天不是太多，而是太少”。

娛樂化的時代，成就了易中天。易中天應該感謝這個時代。

給易中天“品書”降點溫

陳云發

易中天的《品三國》，先是電視臺講解，接著又是出版社炒作，讓人覺得易中天這三個字像伏天的太陽，讓人吃不消了。據7月20日《新聞晨報》報道：易氏的《品三國》已“未賣先火”，45萬冊被征訂一空，易中天肯定將凈賺140多萬元。而出版社還稱：易氏這一品牌，將“幾乎是老少通吃”。

易氏的“品”三國，由于以通俗的說書方法講故事，所以聽眾很多，也做到了津津有味，這是他的成功之處。他能賺這么多“銀子”，說明知識值錢了。但是，我看過易氏在報上刊登的“品三國”一書摘編，覺得他所講的東西還是有值得商榷的地方，最主要的一點，是他把羅貫中的小說《三國演義》和陳壽的史書《三國志》放在一起“品”了，這就把《三國演義》中的藝術描寫與《三國志》中的歷史真實一鍋煮了，而歷史與藝術是兩個不同的概念。

羅貫中寫《三國演義》，要表現的是他有“安天下”的才智，并非為了演繹史實，三國史、三國中的諸多歷史人物，只不過作為他抒發理想的一個載體而已。《三國演義》的魅力，就在于它能教人聰明、教人奸猾、教人會打仗、教人會做人、教人會處理全局與局部的關系、教人會韜晦而后東山再起、教人講仁義、講王道、講正統等等。

以我的理解，易氏的所謂“品三國”，其實是以《三國演義》作為由頭，在講三國史而已。至于其對曹操等人的評價，也僅是他一家之言，有許多并不準確。

曾聽到兩個“研究生故事”：一是外地某名牌大學招收了一位古典文學研究生，進校后導師問他：《西游記》讀過沒有?他說：西游故事我很熟，周星馳的電影《大話西游》看過十二遍，不過，西游的書未讀過，“聽說”很精彩。自然，導師臭罵了他一頓。另一個故事是上海某大學一位古典文學研究生，四大名著都未讀過，靠背文學史考進來的。試想，這兩位研究古典文學的研究生，能“研究”出真正的成果嗎？

所以，我以為媒體及出版社，對易中天“品書”的炒作應適可而止，還是應當引導人們去讀原著為好。