蘇軾矛盾思想例談

蘇軾因其詩、詞、散文里所表現的豪邁氣概、豐富的思想內容和獨特的藝術風格，歷來為人稱道。中學教材選了他的《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》作為范文，這絕非偶然。

一詞一賦，均選材赤壁。詞中，蘇軾將赤壁之景寫得如此奇特壯麗：亂石空空，驚濤拍岸，卷起千堆雪；周瑜是如此英雄：先有“小喬初嫁”，再有“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。而賦中，亦有“清風徐來，水波不興，”“白露橫江，水光接天”的美景。

然而，兩文中表達的思想感情卻并不雷同。詞以豪邁開頭，奔放之余悲己之情作尾，賦雖怡情山水之樂開頭，后由悲而喜。

文中的思想感情變化并非作者工于妙筆，而純屬內心感情、自身思想使之然。

眾所周知，蘇軾因作詩諷刺王安石新法而被捕入獄，后貶至黃州為團練副使，不只是無實權，而且人身自由受到限制，不能隨意離開住所，這兩篇作品均出自這時期。

可以說，是特定的時間，特定環境，使蘇軾自然而然地在他的作品中顯現身上的兩種思想——儒家思想和佛老思想的矛盾統一。

首先，儒家思想影響。出身于地主階層士大夫家族的蘇軾，對賈誼、陸贄等政治上有所作為的前代“儒人”當然非常傾慕，因而在政治上在仕途上，他以儒家思想為出發點，既想為朝廷出力又趨于保守，反對新法遭貶謫發出“故國神游，多情應笑我，早生華發，人生如夢”的惋嘆是困境中不能施展抱負的真實寫照。

安邦治國平天下使蘇軾對自己的政治仕途一直孜孜不倦地追求，雖經仕途的幾起幾落，蘇軾仍能為官一任，造福一方，勤政而愛民，這就是儒家思想讓蘇軾保持上進，也是蘇軾政治仕途的希望之根。

其次，佛老思想影響。蘇軾從小受到老莊思想與佛家思想的影響，愛讀《莊子》的文章，喜與僧人來往，談經說法。

在他的《超然臺記》中有“游于物之外，無所往而不樂”的句子，表現他的生活態度，在《問養生》一文中，要求以安然的態度應物，“聽其所為”而“莫與之爭”。

因此在生活上更多地表現了佛道二家超然物外與世無爭的灑脫態度，甚至老莊的無為而治的思想影響到他的政治主張：在《辯度館職策問札子》一文中有“法相因則事易成，事有漸則民不驚”之句，意思即治國治民應順其自然，不能強制。

文中“應笑我多情”一句也是蘇軾佛老思想的表述，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終，”“物與我皆無盡也”的主客問答也絕非儒家思想所能做到的。

不只如此，佛老思想的達觀也幫助蘇軾度過了一個又一個難關。59歲時被貶至嶺南惠州和海南的瓊州，他不但沒有頹廢，而且還勤于政務，著書立說，著有《東坡全集》一百多卷，作詩2700多首，詞300多首及許多優美散文。

單位：湖北黃石理工學院師范學院