自我增值的思考

德育，說到底是一個師生交心換心的過程，是師者將存于寸心的覺悟智慧、君子道德傳遞給學生，使之生根生長層層相因代代延展的過程，是促進其不斷自我增值成長成人成才的過程體系。

指導學生寫好每一篇作文是促進其自我增值的有效方法。

作文是一種釋放。釋放是自己的思想、情感、智慧的生產與輸出，要生產輸出思想必須先獲取原料，獲取原料需要一個過程——讀書明理。讀過去，讀生活，讀世界，讀山讀水讀人讀事讀方方面面氣象萬千的各類書。

讀書明理。哪怕是一條小小的波浪線，我們也能讀出“坎坷也美麗”的哲理來——波浪形的曲線真美，它是人生的腳印。波峰上閃爍的是金燦燦的“獎杯”，波谷中盛滿的是自強者的汗水。人生的道路就像波浪形曲線那樣高高低低起起伏伏，雖然走起來辛苦，但它卻通向幸福。只有攀過那座座高峰，越過那條條深谷，才會真正體會到什么是幸福。假如人生之路是坎坷的，也許我們會擁有更多的美麗。走在波浪式的人生道路上，最可寶貴的是堅韌不拔的毅力。

古詩文中的一些名句蘊含的哲理，可以幫助我們解決自己人生成長道路上自我增值的實際問題。

“雖抱仙骨，亦由嚴妝。”語出清代袁枚《續詩品三十二首·振采》。大意是：美人縱然有天生的仙骨麗質，也得經一番打扮，才能變得更加楚楚動人。這兩句原來比喻詩的思想內容好，還得有文采，才算是真正的好詩。現在人們常常用它說明，一個人的生理素質再好，也必須經過后天的學習、實踐，不斷地努力奮斗，才能更加有所作為，取得更大的成就。天生美人仍須打扮增美，普通人更要加倍努力自我增值。

“一敗不足衄，后功掩前羞。”語出宋代歐陽修《送黎生下第還俗》。大意是：一次失敗并不算什么，以后的成功可以掩去先前的羞愧。這兩句詩告訴我們：人在改造自然和社會的過程中，由于能力、水平、條件等等的限制，失敗是難以避免的，但只要能采取積極的正確的態度來對待它，并從中總結經驗和教訓，愈挫愈勇，繼續努力，就一定能取得成功和勝利；倘若因失敗而自暴自棄或因噎廢食，那就只能永嘗失敗的苦果，而不會得到勝利的歡樂。

“石上鑿井欲到水，惰心一起中路止。”語出唐代韋應物《學仙二首·其二》。大意是：在石頭上鑿井，正當就要鑿到水了，這時忽然起了懶惰之心，結果中途停止了。現在多用這兩句詩說明：事業上成功必須有恒心和毅力，特別是在從事艱苦工作和偉大事業的時候，必須抱有長期進行“量”的積累的決心，盡棄惰性，持之以恒，最后才能獲得“質”的突變直到成功。

“可憐雨歇東風定，萬樹千條各自垂。”語出唐代白居易《楊柳枝》。大意是：可惜一到那春雨不再下，春風不再吹的時候，原來得意飛舞的萬千柳樹的枝條，便一個個都垂頭喪氣了。這兩句詩啟迪我們：不論是處于卑微還是尊貴的地位，都不應依靠他人生活，甚至借助外力而志得意滿，而應該憑借自己的努力，只有自力更生，才能奮發有為，否則，情況一改變，外力一失去，自己就會變為垂頭喪氣的可憐蟲。清代鄭板橋教育孩子的一段話值得一讀：流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢。有這樣一個故事：一名虔誠佛教徒遇到了難事，便去寺廟里求拜觀音。走進廟里，發現觀音像前有人在拜，那人長得和觀音一模一樣，絲毫不差。“你是觀音嗎?”“是”那人答道。“那你為何還拜自己?”“因為我也遇到了難事。”觀音笑道，“可我知道，求人不如求己。”如果人人都擁有遇事求己的那份堅強和自信，也許人人都會成為自己的觀音，決不會像失去春風春雨的柳枝條那樣垂頭喪氣，沒有骨氣。

殘疾人史鐵生讀地壇，沒有陷于地壇的荒蕪而不能自拔，而是從它的不衰敗中讀出了殘缺的存在美，生命的涌動，永恒的活力。于是一種精神復活了，一個思想分娩了，一個嬰兒誕生了。他的人生增值了。周國平寫的讀后感《上帝眼中無殘疾》能給我們啟發：生活的偶然是不可避免的，災禍落在自己頭上要勇于面對。外在生命即肉體，是脆弱的，它很容易受傷，甚至會嚴重地殘缺不全，而內在生命即精神或靈魂，卻是完整的健康的。殘疾人的高貴與偉大就在于此。作為健康者的我們很容易沉湎于外在的繁忙活動中，不去傾聽內在生命的要求，這是比身體殘疾更加可悲的心靈癱瘓。

辯證法認為，事物的發展是內因和外因共同作用的結果。風是外因，“風展紅旗如畫”。外因需要通過內因起作用。風吹旗動，但風吹不動頑石。譬如老師上課，談怎樣讀書明理，怎樣品讀文章中生活里的哲理，怎樣實現人生自我增值問題，算是在課堂上吹風，希望能春風化雨，吹動你的思想旗幟滋潤你的增值種子。如果你對老師說的不感興趣，你對自己的前途一片茫然，你心如石，死而不動，充耳不聞，老師的話就是耳邊風，那風就是白吹了。如果老師的作文指導起了作用，吹動了你“我想寫，我要說”之心之旗，那么你們就能迎風飄揚，壯風行色。同學們一點點地進步一次次地自我增值都是一陣陣的風，安慰鼓舞著老師的前進心，服務心，老師覺得教書有味有價值。我們互相感染，互為作用，互為旋進，便可以形成浩蕩的春風，澎湃的旗海。

單位：湖北武漢市開發區一中