我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)探析

摘要：建設(shè)生態(tài)文化是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略選擇的必然要求。加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)生態(tài)文化建設(shè)，繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)文化，加強(qiáng)國(guó)民生態(tài)科學(xué)知識(shí)的教育和普及，借鑒國(guó)外生態(tài)文化建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，建立公眾參與和監(jiān)督機(jī)制，建王和完善生態(tài)文化建設(shè)的法律法規(guī)體系和管理體制。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文化 環(huán)境保護(hù) 可持續(xù)發(fā)展

黨的十六屆五中全會(huì)明確提出了“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”，并首次把建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)確定為國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。“十一五”綱要也將“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”作為基本國(guó)策，提到前所未有的高度。開展生態(tài)文化建設(shè)，不斷根據(jù)當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的成就進(jìn)行生態(tài)文化創(chuàng)新，關(guān)系到人類的生存發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步。

一、我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)的必要性

作為文明古國(guó)的中國(guó)，也面臨著嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)。我們必須反思自己的文化，并用生態(tài)文化來創(chuàng)建新的生態(tài)文明，創(chuàng)建和諧美滿的生態(tài)社會(huì)。由于我國(guó)是一個(gè)歷史悠久幅員遼闊的大國(guó)，所以長(zhǎng)期以來我們并沒有深切地意識(shí)到發(fā)展帶來的資源環(huán)境問題。中國(guó)首部環(huán)境綠皮書——《2005：中國(guó)環(huán)境危局與突圍》中指出，我國(guó)1/3國(guó)土已被酸雨污染，主要水系30％成為劣質(zhì)水，60％的城市空氣質(zhì)量為三級(jí)或劣三級(jí)，市民呼吸不到清潔的空氣。世界銀行2001年發(fā)展報(bào)告中列舉的世界20個(gè)污染最嚴(yán)重的城市，中國(guó)占16個(gè)，中國(guó)正在為環(huán)境污染付出沉重的代價(jià)，中國(guó)的環(huán)境保護(hù)工作正面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

造成環(huán)境污染的因素有多種，但是主要原因還是各種人為的因素，如在工業(yè)生產(chǎn)中形成的廢水、廢氣等，造成空氣、水的污染。日常生活中垃圾、污水、等廢棄物處理不當(dāng)，造成空氣、水、土壤的污染。雖然造成環(huán)境惡化的因素和形式有多種多樣，但歸根到底還是與人類缺乏環(huán)境保護(hù)意識(shí)相關(guān)。人類缺少一種悟性、一種文化、一種在開發(fā)自然、創(chuàng)造文明過程中的不斷反思。弘揚(yáng)生態(tài)文化，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，把握生態(tài)環(huán)境中的“度”，人類才能使自己的行為不超越客觀閾限，與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。所以，生態(tài)文化理念的缺失是造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞的重要原因之一。

因此，要解決目前我國(guó)的生態(tài)危機(jī)，應(yīng)該擴(kuò)充中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神。在這種文化精神的指導(dǎo)下，理性地看待人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，審慎地處理上述各種關(guān)系。為了使環(huán)境的變化朝著有利于生態(tài)文明進(jìn)化的方向發(fā)展，中華民族必須建設(shè)生態(tài)文化來修復(fù)由于舊文化的不適應(yīng)而造成的環(huán)境退化，與環(huán)境協(xié)同發(fā)展、和諧共進(jìn)。

二、我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)的重要意義

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)必須以理性的生態(tài)文化為基礎(chǔ)。靠文化精神立國(guó)和治國(guó)的中華民族尤其如此。目前，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)已經(jīng)成為我國(guó)的一項(xiàng)共識(shí)。因此，必須培養(yǎng)和建設(shè)體現(xiàn)環(huán)境友好型價(jià)值理念的生態(tài)文化。

生態(tài)文化建設(shè)有利于提高人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。環(huán)境意識(shí)是指人與自然環(huán)境關(guān)系所反映的社會(huì)思想、理論、情感、意志、知覺等觀念形態(tài)的總和，是人類思想的先進(jìn)觀念，是一種新的意識(shí)形態(tài)。環(huán)境意識(shí)是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的條件，因?yàn)樵趯?shí)施可持續(xù)發(fā)展這一社會(huì)變更中，要求人們價(jià)值觀的變革，而環(huán)境意識(shí)則是新的價(jià)值觀的核心，并且有先導(dǎo)的作用。

樹立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，才能避免人類再走“先污染，后治理”的老路，處理好當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，盡快由高投入、高消耗、高排放、低效率、粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，向低能耗、高效率、集約型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的且標(biāo)。

生態(tài)文化建設(shè)能夠加強(qiáng)人們對(duì)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性、重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了新時(shí)代的文化變革。可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，絕非靠少數(shù)專家學(xué)者所能推動(dòng)，它有賴于全球60億人生存方式的革新，因而，通過建設(shè)生態(tài)文化，去喚醒人們的危機(jī)意識(shí)，建立起生態(tài)意識(shí)，尊重自然、熱愛自然、保護(hù)自然。只有這樣，人們才能自覺約束自己，超越自私和短淺的視野，自覺地做一名“大自然的守法公民”；也只有這樣，可持續(xù)發(fā)展的要求，才能滲透到社會(huì)的政治決策、經(jīng)濟(jì)行為和公眾生活中去，實(shí)現(xiàn)從精神文化向制度文化和器物文化的延伸。

生態(tài)文化建設(shè)有利于體現(xiàn)人文道德精神。環(huán)境保護(hù)問題歸根到底是人對(duì)環(huán)境、人對(duì)自然的態(tài)度問題，因此必須從如何提高并影響人對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和行為做起。人是生態(tài)文化的創(chuàng)造者，生態(tài)文化又要求人們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)自然的存在價(jià)值和生存權(quán)利的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)自然的責(zé)任感和義務(wù)感，熱愛自然、善待自然。它集中反映人與自然的協(xié)調(diào)與和諧，因而體現(xiàn)了人文道德精神。

三、我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)途徑

第一，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)生態(tài)文化建設(shè)

在人與自然的關(guān)系上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，與可持續(xù)發(fā)展是一致的。人類要愛護(hù)自然，而不要破壞自然。人是自然的一部分，人應(yīng)該像保護(hù)自己的身體一樣愛護(hù)自然，同自然共生同長(zhǎng)，共生同榮，要可持續(xù)發(fā)展。

由于長(zhǎng)期以來，不少人認(rèn)為先污染后治理、先破壞后恢復(fù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然規(guī)律，因而出現(xiàn)了以犧牲環(huán)境為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的諸多問題。科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀要求把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期利益和短期利益結(jié)合起來，認(rèn)為發(fā)展既不能簡(jiǎn)單地與增長(zhǎng)畫等號(hào)，也不能簡(jiǎn)單地理解為向自然索取。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然環(huán)境的維護(hù)發(fā)生矛盾時(shí)，要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼于子孫后代，不做那些得益于現(xiàn)在而不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的急功近利的事情，更多地考慮一些有利于可持續(xù)發(fā)展的路子。

可持續(xù)發(fā)展是一種全新的文化理念，它與生態(tài)文化建設(shè)的思想是一致的。可持續(xù)發(fā)展要求人類有意識(shí)地改革自己的文化，推動(dòng)生態(tài)文化的發(fā)展。積極利用健全的法制規(guī)范人，用良好的政策引導(dǎo)人，用輿論“無形的手”來塑造人、激勵(lì)人，增加人的知識(shí)，拓展人的眼界，熏陶人的心靈，提升人的品格，從全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的發(fā)展。隨著全民生態(tài)文化素質(zhì)的不斷提高，社會(huì)環(huán)境的不斷綠化，生態(tài)文化成為社會(huì)文化的主流，人類才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和解以及人與人之間的和解，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的美好愿望。

第二，繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)文化

中國(guó)傳統(tǒng)儒家的“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)思想是迄今為止人類最重要的生態(tài)智慧的一部分，它明確肯定了人是自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分，人的生命與萬物的生命是統(tǒng)一的，而不是對(duì)立的，它強(qiáng)調(diào)整個(gè)自然界看作是一個(gè)統(tǒng)一的生命系統(tǒng)，把尊重自然界的一切生命的價(jià)值看作是宇宙生命存在和發(fā)展的基本前提。“毫無疑問，建設(shè)生態(tài)文化要吸取我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，但是同時(shí)也應(yīng)看到，我國(guó)傳統(tǒng)文化與生態(tài)文化并不是完全一致的。我國(guó)傳統(tǒng)的”天人合一“理論構(gòu)成了一個(gè)消除對(duì)立、差別與矛盾的系統(tǒng)，包含著人對(duì)自然的敬畏和依順”。生態(tài)文化建設(shè)，就是要用科學(xué)態(tài)度對(duì)待民族傳統(tǒng)的生態(tài)文化，批判地繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀的生態(tài)文化傳統(tǒng)又充分體現(xiàn)時(shí)代精神，理論聯(lián)系實(shí)際，古為今用，將中國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)文化運(yùn)用到現(xiàn)代科技發(fā)展之中，不斷地進(jìn)行改造與創(chuàng)新，建設(shè)出適應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的生態(tài)文化。

第三，加強(qiáng)國(guó)民生態(tài)科學(xué)知識(shí)的教育和普及

導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根源之一，就是人類缺乏環(huán)境資源保護(hù)意識(shí)。所以，以各種形式開展的生態(tài)知識(shí)普及和教育就顯得尤為重要。從20世紀(jì)80年代開始，美國(guó)、德國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)采取治本措施，通過設(shè)立基金、立法等手段將生態(tài)文化教育納入從幼兒園到大學(xué)的社會(huì)教育系統(tǒng)，對(duì)全體國(guó)民進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育，從制度上保證了生態(tài)環(huán)境觀念深入人心。我國(guó)可以通過每年的世界水日、世界氣象日、世界環(huán)境日、世界人口日、地球日等紀(jì)念活動(dòng)日，對(duì)公眾進(jìn)行宣傳和教育，讓公眾切實(shí)了解到我國(guó)環(huán)境污染的現(xiàn)狀，培養(yǎng)公眾的生態(tài)文化觀念和生態(tài)倫理意識(shí)，加深公民對(duì)環(huán)境保護(hù)的廣泛關(guān)心和理解，激發(fā)他們積極參與環(huán)境保護(hù)活動(dòng)的熱情。更重要的是，要將生態(tài)教育納入到教育系統(tǒng)，通過學(xué)校教育普及生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)科學(xué)和生態(tài)保護(hù)等方面的知識(shí)，促進(jìn)受教育對(duì)象從小就具有較高的環(huán)境意識(shí)和良好的環(huán)保習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型。另外，加強(qiáng)對(duì)可能產(chǎn)生不良環(huán)境影響的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他活動(dòng)中負(fù)有決策責(zé)任的組織領(lǐng)導(dǎo)人和專家進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和生態(tài)安全的培訓(xùn)，提高他們參加有關(guān)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)的積極性。

第四，借鑒國(guó)外生態(tài)文化建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

不可否認(rèn)，西方各國(guó)在推動(dòng)環(huán)境保護(hù)工作，發(fā)展生態(tài)文化建設(shè)方面有很多值得我國(guó)借鑒的經(jīng)驗(yàn)，但是由于我國(guó)和其他國(guó)家的社會(huì)發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，所以當(dāng)我們學(xué)習(xí)其他國(guó)家的保護(hù)生態(tài)資源的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，既立足本國(guó)又大膽吸收世界一切優(yōu)秀生態(tài)文化建設(shè)成果，又要反對(duì)民族虛無主義和全盤西化，必須要考慮我國(guó)的國(guó)情，制定切實(shí)可行的政策。

第五，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)的公眾參與和監(jiān)督機(jī)制

1970年4月22日，美國(guó)有2000萬群眾參加了環(huán)保游行，這一天被稱為“地球日”并得到永久性紀(jì)念，這就是公眾參與環(huán)保運(yùn)動(dòng)的開端。環(huán)境保護(hù)不是某一個(gè)部門和某一個(gè)人的責(zé)任，環(huán)境保護(hù)是重要的公共事務(wù)，是關(guān)系公眾切身利益的大事，群眾有權(quán)參與，保護(hù)環(huán)境是為了人民群眾，環(huán)境保護(hù)必須依靠群眾。我國(guó)的環(huán)境污染和生態(tài)破壞仍在趨于嚴(yán)重，發(fā)動(dòng)全社會(huì)廣泛的參與和監(jiān)督是加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)的重要途徑。政府應(yīng)確立公民法律上的基本環(huán)境權(quán)，包括公眾的健康權(quán)、知情權(quán)、檢舉權(quán)、參與權(quán)等；政府公開有關(guān)環(huán)境保護(hù)的信息；廣泛發(fā)展起來的環(huán)境保護(hù)民間團(tuán)體以及社區(qū)組織，鼓勵(lì)群眾積極參加環(huán)境建設(shè)，做好本職工作中的環(huán)境保護(hù)，監(jiān)督破壞環(huán)境的行為，支持環(huán)境執(zhí)法。