魯迅作品中模糊語言的構(gòu)成方式及表達功效

偉大的文學(xué)家魯迅，也是一位具有獨特風(fēng)格的杰出的語言大師，他的著作是我們民族的一個語言藝術(shù)寶庫，人們可以從不同的角度去進行研究分析。舉世公認(rèn)，魯迅作品的語言極其精當(dāng)，“表現(xiàn)了我國現(xiàn)代語言的最熟練和最精當(dāng)?shù)挠梅ā！保ㄒ?951年6月6日《人民日報》社論《正確地使用祖國的語言，為語言的純潔和健康而斗爭》）。然而，魯迅又是一位模糊語言的大家，他著作中模糊語言使用得相當(dāng)普遍，這是魯迅獨特語言風(fēng)格的一個重要組成部分。因此，研究魯迅作品中的模糊語言，是有著重要意義的。

我們所說的模糊語言，決不是指那種含糊其辭、似是而非的言詞。目前，人們對模糊語言還沒有一個公認(rèn)的確切定義，通常的看法是：外延具有不確定性，含有較多邊緣成分，但它的中心部分還是確定無疑的語言。魯迅作品中的模糊語言，在表現(xiàn)形式上大致分為兩大類：一類是模糊詞或模糊詞組。具有模糊語義的模糊詞很多，常見的有名、動、形、數(shù)、量、代、副等詞類；模糊詞組則通常是受形容詞和副詞修飾的偏正詞組。請看下列例子：

（1）于是有人慨嘆曰：“中國人失掉自信力了。” （《中國人失掉自信力了嗎》）

（2）她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國青年。（《記念劉和珍君》 ）

“有人”的數(shù)量范圍到底有多大？沒有明確指出，顯然帶有模糊性。“我”明明不是“茍活者”，偏偏用“茍活到現(xiàn)在”修飾，不是有點模糊嗎？

另一類是帶有模糊意義的句子。如：

（3）搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊。 （《文學(xué)和出汗》）

這兩句都是假言判斷，它們的前件（“搶得天下的”“搶不到天下的”）與后件（“是王”“是賊”）之間的邏輯關(guān)系怎樣？可有多種理解，作充分條件關(guān)系或必要條件關(guān)系甚至充要條件關(guān)系，似乎都無不可。

魯迅作品中模糊語言的構(gòu)成方式較為復(fù)雜，主要有下列四種：

一、外延擴大式

在一些文章里，作者明明可以使用明確的表達語言，卻偏偏運用外延擴大了的語言。例如：

（4）我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。（《記念劉和珍君》）

（5）上海的教授對人講文學(xué)，以為文學(xué)當(dāng)描寫永久不變的人性，否則便不長久。（《文學(xué)和出汗》）

“中國人”和“上海的教授”的內(nèi)涵和外延本來都十分明確，但在原文里，卻只指段軍閥政府和梁實秋，外延顯然被擴大了；但聯(lián)系上下文，其中心部分的含義并不“模糊”，仍然十分明確。

二、多義式

魯迅的不少文章，都有雙關(guān)、比喻等詞格和象征的寫法。表現(xiàn)在語言上，往往同一語表包著多層底蘊的語里，形成了語言的多義性。這種多義性語言帶著某種模糊色彩。例如：

（6）我要到N進K學(xué)堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。（《吶喊·自序》）

（7）藥（小說標(biāo)題）

（8）慣于長夜過春時，……（《為了忘卻的記念》）

“異路”“異地”“別樣的人們”既說離開故鄉(xiāng)到南京求學(xué)，更指摒棄封建舊科舉老路，尋求維新救國的新路；“藥”既是小說的主要內(nèi)容和線索，也隱含著對療救病態(tài)社會和沉睡國民的良藥的求索；“長夜”既點明寫詩的時間，也用作反動統(tǒng)治暗無天日的比喻和象征，一詞多義。

三、矛盾式

我們發(fā)現(xiàn)，在魯迅的有些作品中，語言的表層有時會呈現(xiàn)一種“矛盾”和“錯亂”現(xiàn)象，或重三復(fù)四，或前后相忤。例如：

（9）為了忘卻的記念（標(biāo)題 ）

（10）他們沒有殺人的罪名，又償了心愿，自然都歡天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。（《狂人日記》）

（11）我也早覺得有寫一點東西的必要了，……可是我實在無話可說。……（《記念劉和珍君》）

三例中加“下劃線”與“斜體”的部分，看起來似乎矛盾。這種奇特的語言現(xiàn)象，正是魯迅構(gòu)成模糊語言的一種獨特方式，它在特殊環(huán)境里，抒發(fā)特定的感情，有著獨特的語言效應(yīng)。

四、省儉式

魯迅歷來主張要“極儉省地畫出一個人的特點。”在語言的運用上，他同樣講究“省儉”，用極經(jīng)濟的筆墨傳遞最大的信息流量。這是魯迅作品中模糊語言的又一種構(gòu)成方式。如：

（12）“可惡？然而……”四叔說。（《祝福》）

（13）中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了，也無怪他們疑惑。（《藤野先生》）

這幾句話極省儉、含蓄：什么“可惡”？“然而”又怎樣？憤慨已極的“中國人”魯迅，為什么竟說“無怪他們疑惑”？其間的省略，不免會使人產(chǎn)生一種模糊感。例（12）并沒有直接表現(xiàn)魯四老爺對祥林嫂壓迫行為的血淋淋的外觀兇相，但讀者通過這個封建衛(wèi)道者的模糊性語言，可以深味出那種吃人而不留任何血跡的封建傳統(tǒng)文化的氛圍以及作者把封建文化觀念放到“吃人”高度進行批判的深刻用意。這幾例中的省簡，若要說得不“模糊”，簡直可以寫出一段不短的文字來；然而，那道貌岸然的四叔之虛偽，那些日本“愛國”青年的邏輯之荒唐，其韻味還能剩下多少呢？

魯迅使用模糊遺言，并非故弄玄虛或故作高深，而是為了戰(zhàn)斗和表情達意的需要。作為魯迅博深思想的物質(zhì)外殼，魯迅筆下的模糊語言是一種運載著巨大的思想和感情能量的語言藝術(shù)，有著不可替代的獨特的表達功效：

（一）在特殊的環(huán)境里，隱晦含蓄地表達特定的思想內(nèi)涵。在濃重的白色恐怖中，像魯迅這樣的革命作家處境險惡，沒有言論自由，模糊語言便成了借以隱晦含蓄地表達自己無法直言的一種特殊語言。例如：

（14）夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷。但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說起他們的時候的。（《為了忘卻的紀(jì)念》）

（15）年青時候讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。然而，現(xiàn)在我懂得了。（同上）

（16）他們有確信，不自欺。（《中國人失掉自信力了嗎》）

魯迅所出的時代，是不能說話的時代，對反動派慘無人道的血腥罪行和鉗制言論自由的專制統(tǒng)治，是無法直言的；內(nèi)心中堅信著將來革命必定勝利的信念和對中國共產(chǎn)黨及廣大革命人民的熱烈歌頌，也是不便明言的。魯迅用“夜”“路”“懂得”和“他們”這些具有模糊性質(zhì)的語言，巧妙地道出了言外之意、弦外之音。在只有短短四、五百字的《中國人失掉自信力了嗎》這篇著名的雜文里，魯迅竟七次用了“中國人”這個詞，以指代各種不同的人們，其原因正在這里。

（二）運用模糊語言進行“嬉笑怒罵”，增強文章的幽默感和諷刺性。魯迅作品的語言，素以富有幽默感和諷刺性著稱于世。“嬉笑怒罵，皆成文章”，這“嬉笑”或“怒罵”，有時便通過模糊語言來進行，表現(xiàn)了深邃的智慧和東方人所特有的機智和深沉。他故意稱梁實秋為“上海的教授”，獲得的諷刺效果遠比直指其名強烈；他故意用“歡天喜地”“嗚嗚咽咽”兩個矛盾的形容詞修飾吃人者發(fā)出的笑聲（見例10），無情地撕開了虛偽、莊嚴(yán)、神圣的外衣，把他們兇殘的本質(zhì)、虛偽的心態(tài)和卑劣的手段，一下子暴露于光天化日之下。

魯迅作品中的諷刺和幽默，還有另一種情況。請看《祝福》中的兩個例子：

（17）“他們也沒有什么大改變，單是老了些。”

（18）“年年如此，家家如此。……今年自然也如此。”

看起來，作者是用這段富有幽默感的模糊語言寫人們的模樣和祝福的風(fēng)習(xí)，其實是透過這種社會現(xiàn)象的表層，揭示出封建傳統(tǒng)觀念束縛下封閉、凝固的社會環(huán)境和麻木、愚昧的國民的精神病態(tài)，這是一種基于我國封建文化傳統(tǒng)的精神病態(tài)，這是一種基于對我國封建文化傳統(tǒng)的深刻認(rèn)識的含淚的痛苦的笑。

（三）凝練含蓄地抒發(fā)復(fù)雜的思想感情。魯迅處在尖銳復(fù)雜的社會矛盾斗爭中，種種強烈深沉、多層次的復(fù)雜感情，交織于胸間而又無法直抒；不是魯迅這樣的大手筆，往往難以將它盡善盡美地訴之于筆端。為了抒發(fā)自己的復(fù)雜感情，魯迅往往借助以模糊語言。例如，他在《記念劉和珍君》一文中，多次一會兒說“我實在無話可說”，一會兒又說“我還有要說的話”（見例11），似乎叫人難以捉摸。其實，從那看似矛盾而重疊的字里行間，我們可以體會到作者深郁心中的傾訴不盡的無限哀痛，以至于千回萬轉(zhuǎn)而不絕；以及隱藏著對兇手們的極端憎恨，以至欲罵而無言。作者運用模糊的語言和回環(huán)往復(fù)的句式，既反映了他深層心理矛盾的交結(jié)狀態(tài)，也是他白熱化了的感情潮流縱橫涌現(xiàn)已達極至的非自覺呈現(xiàn)。它像一首力度強烈的抒情詩，拍擊著讀者的心靈，引起和拍的共振，獲得了強烈的共鳴和深深的理解。這樣復(fù)雜深沉的感情，即使用一段或更多的“明白”語言，恐怕也不能表達得如此精確凝練，如此含蓄完美。

（四）辨證深刻地表達豐富的思想內(nèi)涵，用最少的語言傳遞最大的信息量。模糊語言中，往往含著辨證、雙向、多維的思想方法。例（9）中“忘卻”與“記念”連用，表示作者沒有陷入單向的痛苦感情中不能自拔，而是一方面要永遠紀(jì)念五位青年作家，同時又感到必須從難以承受的悲憤感情中解脫出來，繼續(xù)進行戰(zhàn)斗。形似矛盾的語言，體現(xiàn)著作者辨證的思想方法；有限的言詞，展示了深刻的不盡意蘊。再看下面的例子：

（19）“革命也好罷，”阿Q想，“革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”（《阿Q正傳》）

這是一個被扭曲了的靈魂的自白。阿Q嘴里的“投降”，意義是“模糊”的，他明明是革命的基本力量，卻意識不到，因為“尚未覺悟”然而又有革命的要求，所以，他只說“投降”，不說“參加”。魯迅通過這個特定的模糊詞，準(zhǔn)確地寫出了阿Q心理結(jié)構(gòu)的深層，即對革命的模糊認(rèn)識、模糊心理，深刻地揭示了身受封建文化殘害以至窒息的國民靈魂和巨大的精神內(nèi)傷，表現(xiàn)了必須“改變他們的精神”，改造國民素質(zhì)的偉大思想。

有人說，魯迅作品的內(nèi)涵最為豐富，也最“模糊”。這的確是有道理的。一部《阿Q正傳》問世八十多年，對它主題思想的探討仍難窮盡。阿Q和寶玉、黛玉、哈姆雷特一樣，其性格具有極大的模糊性，不管人們?nèi)绾卧u論，都說不盡他們性格中的無限內(nèi)涵。但這“模糊”中，就包含著作品語言的“模糊”。因為“模糊”，它留給人們?nèi)ハ胂蠛驮賱?chuàng)造的空間也實在是太大了。也許這就是魯迅作品所以特別耐讀，特別經(jīng)得起咀嚼的一個重要原因吧！

（孟慶順，江蘇省豐縣常店中學(xué)）