臟字歇后語與審美觀念偏誤

歇后語雖然詼諧有趣，但“有人懷疑過歇后語是文學(xué)語言。也有人認(rèn)為誰要用了歇后語就顯得自己不夠莊重，而且歇后語本身也難登大雅之堂”①。筆者認(rèn)為，濫用臟字是歇后語不莊重的典型表現(xiàn)，也是導(dǎo)致歇后語遭受非議的主要原因之一。本文嘗試從審美觀念的角度討論歇后語濫用臟字的問題，以期揭示語言瑕疵與偏誤觀念之間的聯(lián)系。

一、臟字現(xiàn)象

諷刺批評等否定性的歇后語，多喜歡用表示排泄物的臟字組合成臟丑形象。分類列舉如下：

帶“糞、屎”字的歇后語數(shù)量最多。比如：

糞堆上開花——臭美；驢糞球——面上光；

屎坑里的磚頭——又臭又硬；踩著土地爺拉屎——欺負(fù)神小。

語用實例：

趙好佬厭惡地瞪她一眼，煩躁地轉(zhuǎn)過身來，對秀女嘆道：“這人是糞桶改水桶，臭氣還在，有什么辦法。我看，今天已經(jīng)批評過了，就先這樣羅，等研究之后，再加強(qiáng)教育吧。”（周肖《霞島》10章）

特別是英國的《泰晤士報》和上海出版的英文《密勒氏評論報》都刊專文為馬占山叫好，稱其為英雄，貶日本陸軍是瘦驢拉硬屎——干逞強(qiáng)。（龐鎮(zhèn)《馬占山演義》）

另外，還有以“屎殼郎”為語面的歇后語達(dá)50條之多。

一種歇后語用帶“尿”字的短語。例如：

尿泡當(dāng)秤砣——壓不住分量；尿壺打掉了把子——光剩一張嘴。

壽星老尿炕——老沒出息；小雞尿尿——各有門道。

語用實例：

好小子！他不來，我去拜他去！我要看看他這個書記戴幾品的翎子，騎馬來的還是坐轎來的。房梁上擱尿盆——架子不小！（霍達(dá)《魂歸何處·蕓蕓眾生》）

一種歇后語常用“放屁”字眼與其他成分組合，例如：

脫了褲子放屁——多此一舉；土地爺放屁——神氣。

語用實例：

慶山說完，他就對到會的人說：“我看慶山大哥說得對。宋家是蝎子放屁——毒氣大，他是什么壞事都干得出來的。咱是寧可信其有，不可信其無。” （劉子威《在決戰(zhàn)的日子里》26章）

另外還有一類歇后語，用“屁股”字眼構(gòu)建語面。例如：

跛子屁股——邪（斜）門；屁股里面插管子——給自己打氣。

語用實例：

他說：“王公大人，你們槍炮馬弁對付我赤手空拳，真有點那個光屁股打老虎——不要命又不要臉！”（于魯人《巴了根倉歷險記》1章）

“由于歇后語那種特有的詼諧、幽默特點所決定，大量的歇后語都帶有諷刺趣味，真正頌揚(yáng)意義很濃的歇后語所占的比例很小”②。而諷刺性歇后語大多愛用臟字，據(jù)粗略統(tǒng)計，在溫端政主編的《歇后語詞典》3000余條歇后語中，帶有上述臟字的歇后語將近占1/5的比例，而且這些收入辭書的部分還是篩選之后的結(jié)果，可見用臟字是歇后語的普遍現(xiàn)象。

二、原因分析

排泄物在漢語本屬于禁忌語，而“中國人一向認(rèn)為利用這類褻瀆性語言罵人、羞辱對方最能毀傷對方的心靈和肉體。所以人們在罵架時時常使用這類不堪入耳的字眼發(fā)動攻擊”③。歇后語利用褻瀆性臟字嘲弄打擊對方，制造庸俗齷齪的低級趣味，其背后隱藏著偏重感性形式和功利價值等低俗謬誤的審美觀念。

歇后語使用“糞屎尿屁”等臟丑事物來象征現(xiàn)實社會的弊病，該方式是原始思維的具體運(yùn)用。“在這種思維過程中，始終不脫離具體的物質(zhì)形象。并且這種思維有一個突出的特點就是把抽象、普遍、觀念的東西盡力轉(zhuǎn)化為個別的、感性的形象，借以對形象的直接關(guān)照來表達(dá)思想”④。

但“感性形式美只是美的一個最外在的維面。美固然離不開具體的感性形式，但僅有此形式不過是僅有軀殼，還不是真正意義上的美。美所以是人的族類獨(dú)有的價值，在于它同時包含著心靈旨趣，攜載有文化底蘊(yùn)”⑤。

感性僅僅是美感的外在而非美感的內(nèi)容，正如同黑格爾所說的“表面現(xiàn)象，是兒童和民族童年期的一種共同愛好”⑥一樣，原始思維還處于審美意識的幼年階段，其幼稚淺顯自不待言。受制于該思維模式，臟字歇后語中幾無“心靈旨趣，文化底蘊(yùn)”，故而并非真正意義的審美。

再說功利觀念。

一般來說，“以丑化美”的審美方式是利用丑陋事物來象征生活和社會的丑惡，在揭露打擊的同時獲得可笑的喜劇美感，即“通過藝術(shù)家的集中概括，揭示丑的本質(zhì)，體現(xiàn)符合規(guī)律性的真；滲透著否定性的評價，從反面肯定美”⑦的結(jié)果。

“丑”的標(biāo)準(zhǔn)具有地域和民族差異，“東方的美丑觀念標(biāo)準(zhǔn)是：對于人的生命、生活有利的、有益的東西是美的、善的；對于人的生命具有傷害性的、危及人生存的對象是丑的惡的。”④也就是說，東方民族的審美歷來以功利價值為標(biāo)準(zhǔn)，“糞屎尿屁”等臟物被東方人們納入“丑”的范疇也就順理成章。

但是功利審美觀念存在明顯偏誤，因為“審美態(tài)度應(yīng)該獨(dú)立于任何與實用性、經(jīng)濟(jì)價值……的動機(jī)之外，‘無功利的’這個術(shù)語常常用于這樣一種態(tài)度”⑧。換句話說，“審美要求超越功利，與對象保持心理距離……，同時肯定人生有價值的東西”[5]，而功利價值觀與此背道而馳。

顯然，功利價值觀念并非正確的審美態(tài)度，因而臟字歇后語也不是正確的美感形式。

可見，偏誤的審美觀念產(chǎn)生瑕疵的美感形式，與非洲一些畜牧部落用牛屎牛尿涂身，以示富有，并自炫其美⑥的行為相似，歇后語濫用表示排泄物的臟字是“對明顯具有負(fù)價值的東西加以美化，越出了審美的界限，就成為病態(tài)心理的表現(xiàn)”⑤。

三、結(jié)束語

原始思維和功利價值的審美觀念瑕疵是導(dǎo)致歇后語偏愛臟字的主要原因，而功利觀念又與實用主義具有淵源關(guān)系，后者已成為中國傳統(tǒng)文化的致命弱點，這一點，“陳寅恪早年曾非常看重，認(rèn)為‘專趨實用者，則乏遠(yuǎn)慮，利己營私，而難以團(tuán)結(jié)，謀長久之公益’，并認(rèn)為即使中國將來富強(qiáng)了，在精神上仍難與西方文化匹敵”⑨。功利觀念的負(fù)面影響可見一斑。

注釋：

①林漢達(dá)《中國青年》1956年第15期第25頁

②馬國凡、高歌東《歇后語》內(nèi)蒙古人民出版社第5頁

③鄭春苗《中西文化比較研究》北京語言學(xué)院出版社1994年2月第320頁

④邱紫華《東方美學(xué)史》商務(wù)印書館2003年版第90頁

⑤胡家祥《審美學(xué)》北京大學(xué)出版社2000年5月第111頁

⑥宮承波《民族審美心理學(xué)》中央民族大學(xué)出版社2004年6月第47頁

⑦劉叔成《美學(xué)基本原理》上海人民出版社2004年1月第162?63頁

④邱紫華《東方美學(xué)史》商務(wù)印書館2003年版第63頁

⑧周憲《美學(xué)是什么》北京大學(xué)出版社2004年6月第219頁

⑤胡家祥《審美學(xué)》北京大學(xué)出版社2005年5月第262頁

⑥宮承波《民族審美心理學(xué)》中央民族大學(xué)出版社2004年6月第172頁

⑨劉克敵《陳寅恪與中國文化》上海人民出版社，1999年9月第26頁

（曾小武，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院）